“兩個結(jié)合”視域下習近平用典的方略探析

〔摘要〕習近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“兩個結(jié)合”的重要論述。古代典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)了中華民族五千多年的豐厚思想和智慧。習近平在一系列重要講話和文章中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，堅持古為今用，推陳出新。習近平用典巧妙化用《周易》蘊藏的價值觀、治國觀、天下觀等哲學(xué)思想，將其運用于治國理政的具體實踐中，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。習近平用典既凸顯了習近平深邃的治國理政智慧，又展現(xiàn)了其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的文化自信，為新征程上推進“兩個結(jié)合”、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了重要啟示價值。

〔關(guān)鍵詞〕“兩個結(jié)合”；習近平用典；《周易》；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

〔中圖分類號〕H315.9 〔文獻標識碼〕 A 〔文章編號〕2096-0921（2024）03-0093-11

〔基金項目〕2021 年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“新時代中華民族共同體意識培育研究”（2021SJZDAO14）；江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“習近平‘用典’對推進馬克思主義中國化啟示研究”（KYCX23-1876）

〔作者〕王敏光，南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江蘇南京 210000

金雨，南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，江蘇南京 210000

中華文明五千多年歷史孕育和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習近平圍繞傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，深刻解釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精髓和鮮明特征，集中闡明了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平強調(diào)“第二個結(jié)合”是“必由之路”，是“又一次思想解放”，指出“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”①。堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈是推進黨的理論創(chuàng)新的重要著眼點和立足點。

古代典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的經(jīng)典為新時代治國理政提供了豐厚智慧。黨的十八大以來，習近平在一系列重要講話、文章中引經(jīng)據(jù)典，化用古語闡釋治國理政主張。習近平用典既詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧精髓，又賦予了其鮮明的時代內(nèi)涵。在眾多典籍中，習近平用典對中華元典之一的《周易》有較多化用闡發(fā)，賦予了《周易》新的時代生命力。本文以習近平對《周易》典故的化用為例，從價值觀、治國觀、天下觀的角度論述其對《周易》哲理思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、習近平對《周易》價值觀的化用

《周易》在中華文化中有著特殊地位，被譽為“群經(jīng)之首”，代表著中國古人的基本思維方式，以及先哲們對天道、人事的基本理解。從價值觀的角度來說，《周易》乾卦所強調(diào)的自強不息的剛健精神以及坤卦所表達的厚德載物的氣節(jié)，塑造了中華民族在歷史洪流中堅韌不拔、勇于斗爭的價值取向。習近平用典創(chuàng)造性地化用了《周易》的價值內(nèi)涵，表達了中華民族深沉的精神追求與堅毅的個性品質(zhì)。②

（一）自強不息：勉勵共產(chǎn)黨人逆水行舟、力求進步

“天行健，君子以自強不息”③出自《周易·乾卦·象傳》。乾卦卦象為天，天道的運行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，把天道的剛健有力轉(zhuǎn)化為自己的主體精神和內(nèi)在品質(zhì)，效法“天行”之象，要始終奮發(fā)不止、自強不息、積極進取?！犊鬃蛹艺Z·五儀解》將這一君子品格釋為“篤行信道，自強不息”。五千多年的中華文明源遠流長，文化的創(chuàng)造與演化燦若星河。如果要從這么豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉最具代表性的精神特質(zhì)的話，“自強不息”的民族精神可謂推衍出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神品格。

習近平對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有豐厚的知識積淀，對中華經(jīng)典研究有很深造詣。黨的十八大以來，他在眾多重要講話中引經(jīng)據(jù)典，借用古人智慧闡發(fā)治國理政思想。2014 年4 月1 日，習近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講中談及在激烈的國際競爭中，中華民族早已有了“天行健，君子以自強不息”的思想，能夠在艱難險阻中以“ 明知山有虎， 偏向虎山行” 的勇氣逆水行舟， 力求進步， 發(fā)揚自強不息的精神。① 中華民族五千多年的歷史亦是同各種困苦磨難斗爭的歷史，中華民族從磨難中走來、從磨難中奮起、在磨難中創(chuàng)造輝煌。2020 年9 月8 日，習近平在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中再次引用“天行健，君子以自強不息”②，生動詮釋、深情禮贊了中華兒女逆行出征的豪邁、頑強不屈的堅守、患難與共的擔當、英勇無畏的犧牲精神，以涓滴之力聚成磅礴偉力，構(gòu)筑起守護生命的銅墻鐵壁。習近平在這里引用此句，一是對疫情防控中中國人民不屈不撓頑強意志的禮敬，二是勉勵中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮勇挑重擔、沖鋒陷陣的先鋒模范作用，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上再創(chuàng)歷史偉業(yè)。

（二）厚德載物：勉勵共產(chǎn)黨人度量寬厚、無所不載

“地勢坤，君子以厚德載物”③出自《周易·坤卦·象傳》。就宇宙自然法則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬容雙向互補、協(xié)調(diào)并濟，共同促成了萬物的化生。這種自然法則內(nèi)在地蘊含著人文價值，君子觀《坤》之象，效法“地勢”厚實和順之象，增厚其德以載萬物，從中體會厚德載物的精神。2018 年12 月18 日，習近平在慶祝改革開放40 周年大會上的講話中指出，正是這種“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”的精神使中華民族能夠在五千多年的歷史中創(chuàng)造出賡續(xù)不斷的燦爛文明。他回顧了改革開放之初面臨的重重困境以及中國共產(chǎn)黨人狹路相逢勇者勝的斗爭精神，并號召全黨同志在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中“勇立潮頭、奮勇搏擊”④，努力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。2023 年6 月2日，習近平在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如……厚德載物、明德弘道的精神追求”⑤，再次強調(diào)了“厚德載物”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念和精神標識， 是中華民族延綿不斷的文化基因。

張岱年指出，“ 自強不息、厚德載物” 是“ 中華民族的民族精神的核心內(nèi)容”。⑥ 人無精神不立，國無精神不強。如果沒有先進理論的指導(dǎo)，沒有用先進理論武裝人民，沒有對民族復(fù)興的堅定向往和踏實追求，沒有自強不息、厚德載物等內(nèi)在精神的驅(qū)動，中華民族的復(fù)興夢就難以實現(xiàn)，中華民族就不可能以自信、開放的姿態(tài)面向世界、走向未來。

（三）積善余慶：強調(diào)培育向善向上的家風家道

“積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃”①出自《周易·坤卦·文言傳》。這句話的意思是長期修積善行的人家一定會福澤深厚；長期累積惡行的人家一定會遭受禍殃。吉兇禍福的后果雖然在發(fā)展終結(jié)階段才會呈現(xiàn)，但其前因先兆卻是在開始階段所作出的行為選擇。如果在開始階段選擇了某種行為，就可以根據(jù)見微知著的道理預(yù)見到其所導(dǎo)致的后果?！吨芤住酚昧攘葦?shù)語道出了“積”“善”的重要性，并以“必有”來下斷語，提醒人們在意念萌生之時努力反身關(guān)照，自我覺察到自身作為行動主體和道德主體積累善行的重要性，以至“善”的家風能夠孕育出勤學(xué)上進、忠厚孝順之人，是社會秩序的促進力量。引申而言，好的家風不但具有重要的社會意義，而且具有極其重要的政治意義。

2016 年12 月12 日，習近平在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中化用此句，通過諸葛亮誡子格言、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等仍發(fā)揮歷久彌新作用的家風家訓(xùn)文化，強調(diào)全社會應(yīng)該弘揚積極向上的家風文化，尤其強調(diào)“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風”②。2022 年3 月1 日，習近平在2022 年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院） 中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中再次強調(diào)“黨員干部要嚴格家教家風”③。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部必須注重家庭、家教、家風，這不是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部認為的“私生活”，而是關(guān)乎黨的政治生活。家庭是社會的細胞，家庭出了問題將直接影響社風、民風、黨風乃至民族和國家的命運，營造風清氣正的政治生態(tài)首先要從營造領(lǐng)導(dǎo)干部風清氣正的家庭、家教、家風做起。因此，習近平多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“樹立良好家風”④，使其成為共產(chǎn)黨員砥礪品行的“磨刀石”，成為抵御貪污腐敗的“防火墻”，為中國共產(chǎn)黨人在“趕考”征途中繼續(xù)保駕護航。

二、習近平對《周易》治國觀的推衍

作為大道之源的《周易》不僅僅是一部占卜之書，其中獨特的符號系統(tǒng)與豐富的圖像表達可作深入的哲學(xué)闡述?！兑讉鳌樊斨姓芾淼闹苯颖磉_也使其成為典型的中國哲學(xué)、中國思想的表達。同時，它也是一部政治之書，涵攝豐富的治國理政思想。⑤ 習近平用典秉持古為今用的原則，吸收化用《周易》治國思想，賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵與表達方式。

（一）居安思危：強調(diào)底線思維

“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”①出自《周易·系辭下》?！吨芤住窂恼軐W(xué)角度闡明了安與危、存與亡、治與亂相互之間依存轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，印證了“居安思?！钡闹螄枷?。為了長治久安，必須以憂患之心思憂患之事，對現(xiàn)實處境保持清醒冷靜的認識，致力于調(diào)整、完善，防止向反面轉(zhuǎn)化。從現(xiàn)實生活經(jīng)驗可以窺見，國家之所以造成傾危、動亂乃至滅亡的悲劇，其原因多有統(tǒng)治者不懂得物極必反的道理，得意忘形、驕傲自滿，失去了“夕惕”之心。

黨的十八大以來，習近平在多個場合強調(diào)指出，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須保持憂患意識。2014 年4 月25 日，習近平在十八屆中央政治局第十四次集體學(xué)習時的講話中指出：“‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！瑫r，必須清醒地看到，新形勢下我國國家安全和社會安定面臨的威脅和挑戰(zhàn)增多。”② 習近平堅持馬克思主義辯證法的觀點，在看到改革開放取得重大成就的同時，也看到了新時代所面臨的風險和挑戰(zhàn)。馬克思主義認為，歷史是實踐的，實踐具有開放性和革命性特征，這決定了中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)過程中必然會遇到各種風險和挑戰(zhàn)，因此，保持“其亡！其亡！系于苞?！雹鄣膽n患意識是十分必要的。只有始終保持憂患意識，堅持底線思維，才能時刻保持頭腦清醒，從而化危為機、化險為夷。2018 年6 月29 日，習近平在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習時的講話中再次化用此句，指出：“我多次強調(diào)要堅持底線思維，就是要告誡全黨時刻牢記‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂’。”④ 新時代，面對各種風險和挑戰(zhàn)，全黨必須時刻牢記“生于憂患、死于安樂”的古訓(xùn)，堅持底線思維，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)而進行偉大斗爭，奪取一個又一個的勝利。

“作《易》者，其有憂患乎”⑤，憂患意識乃是易道的首要宗旨?！吨芤住分刑岢龅摹皯n患”概念，是中華民族幾千年總結(jié)出來的生存智慧。幾千年來，中華民族之所以能夠挺立于世界，自強不息地生存發(fā)展，其內(nèi)在思想動力之一即有著強烈的憂患意識。生于斯，長于斯，中國共產(chǎn)黨深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。正是在強烈憂患意識的滋養(yǎng)孕育之下，黨帶領(lǐng)人民迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大歷史飛躍。

（二）窮則思變：強調(diào)開放創(chuàng)新

“日新之謂盛德”①出自《周易·系辭上》。就易道而言，其所成就的大業(yè)恢宏富有、包羅萬象，表現(xiàn)為空間的廣袤，其所成就的盛德日新月異、永不停息?！笆⒌隆睘槿说溃w現(xiàn)對生生不息的宇宙大化，能“合變其德”，并且日日增新。中華文明生生不息、代代相傳，其生命力之所以源源不斷，關(guān)鍵在于中華文明歷來高度重視改革創(chuàng)新，并將之作為矢志不渝的目標追求。馬克思主義也是極具創(chuàng)新性的科學(xué)理論，把創(chuàng)新視為人的自覺能動性的創(chuàng)造活動。2020 年7 月21 日，習近平在企業(yè)家座談會上的講話中談及企業(yè)創(chuàng)新時就引用了“ 富有之謂大業(yè)， 日新之謂盛德”②，強調(diào)創(chuàng)新是推動企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，并以愛迪生、福特、西門子等企業(yè)家為例，鞭策企業(yè)家們要大力弘揚創(chuàng)新精神，積極推動企業(yè)創(chuàng)新。

“窮則變，變則通，通則久”③出自《周易·系辭下》。“變通”既是客觀事物本身發(fā)展的趨勢，也是反映到現(xiàn)實社會中并付諸實際行動的“變通”。事物發(fā)展到窮盡的時候必然會發(fā)生變化。2015 年9 月22 日，習近平接受《華爾街日報》采訪談及創(chuàng)新全球治理體制機制時化用此句，指出：“‘窮則變，變則通。’無論是一個國家，還是世界，都需要與時俱進，這樣才能保持活力。”④ 2018 年5 月28 日，習近平在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中談及堅定不移全面深化改革、推進科技體制改革時化用此句，指出：“正所謂‘窮則變，變則通，通則久’。”⑤ 在大力進行改革創(chuàng)新的關(guān)鍵時刻，更要激活企業(yè)、高校、科研院所等各類主體的創(chuàng)新活力， 在“ 雙輪驅(qū)動” 中為中國發(fā)展提供厚積薄發(fā)的動力。

作為中華文明追求美好、敢于創(chuàng)新的代表，《周易》中蘊含著豐富的改革創(chuàng)新思想。在當下這個關(guān)鍵時期，中國正在進行經(jīng)濟、政治、社會、文化體制等的全面深化改革，恰恰是這種改革創(chuàng)新思想的歷史繼續(xù)和生動再現(xiàn)。

（三）文明以止：強調(diào)天人和諧

“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”⑥出自《周易·賁卦·彖傳》。人類文明的發(fā)展不能漫無方向，必須知其所止，有一個自覺追求的終極目標，這個終極目標就是止于至善以達天人和諧的文明共同體。中國傳統(tǒng)哲學(xué)將人與自然的關(guān)系納入倫理思考框架中來，認為人與宇宙萬物是貫通一體的?！柏敵商斓刂溃o相天地之宜”①出自《周易·泰卦·象傳》。天為陽，地為陰，“天地交”而萬物生，調(diào)適暢達，永葆蓬勃的生機，這是宇宙自然所遵循的普遍規(guī)律，稱為“天地之道”“天地之宜”，推衍至人事的主觀努力要遵循客觀的自然規(guī)律，輔助民生，治理天下。

2018 年5 月18 日，習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話中談及生態(tài)文明建設(shè)的重大意義時指出：“ 《易經(jīng)》中說，‘觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下’，‘財成天地之道，輔相天地之宜’?！雹?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義都具有廣袤的生態(tài)智慧，習近平借此闡釋人與自然是休戚與共的“生命共同體”，生態(tài)文明、生命共同體以及人類命運共同體三者相輔相成、相得益彰、共同發(fā)力。當前，全球生態(tài)問題持續(xù)發(fā)酵，人類必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。在黨的二十大報告中，習近平在論及中國式現(xiàn)代化時指出：“ 中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”③ 中國共產(chǎn)黨人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞生態(tài)文明建設(shè)謀劃、開展了一系列根本性、長遠性、開創(chuàng)性工作，將“綠色”納入新發(fā)展理念，將“美麗中國”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標，提出建立健全社會主義生態(tài)文明體系的發(fā)展方向。在戰(zhàn)略舉措上，將“污染防治”作為決勝全面建成小康社會的三大攻堅戰(zhàn)④之一，同時實施生態(tài)扶貧戰(zhàn)略、健康中國戰(zhàn)略、國家生態(tài)文明試驗區(qū)建設(shè)，形成了從目標到原則再到行動的生態(tài)文明建設(shè)路線圖，為解決人類發(fā)展方向和發(fā)展道路問題貢獻了中國智慧和中國方案。

三、習近平對《周易》天下觀的創(chuàng)新

就《周易》的思維模式而言，顯然是一種統(tǒng)貫天人的整體思維。這種思維把世界的統(tǒng)一性看作是一個自明之理，著重于探索天與人、主與客、自然與社會之間的關(guān)系，以便從整體上把握其中的規(guī)律。⑤ 在外交領(lǐng)域，習近平化用《周易》“天下觀”中整體性思維，借以闡述中國共產(chǎn)黨愿與世界各國人民團結(jié)協(xié)作、同舟共濟的價值理想。

（一）與時偕行：強調(diào)團結(jié)合作

“凡益之道，與時偕行”①出自《周易·益卦·彖傳》。凡是實施增益之道，要順應(yīng)形勢施行得當。無論是減損還是增益，其共同之處都是“與時偕行”，適應(yīng)一定的時間、地點、條件，當損則損，當益則益。一切對“益”的哲學(xué)精神的實踐應(yīng)用，都要與當時客觀時代背景相協(xié)同，取其客觀唯物精神。在宇宙自然領(lǐng)域，正是這種“與時偕行”的自我調(diào)節(jié)，陰陽剛?cè)岵诺靡员３謩討B(tài)平衡，從而生生不息、變化日新。

2015 年12 月12 日，習近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中談及構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體時引用此句，他指出：“‘凡益之道，與時偕行’……讓我們攜起手來，共同推動網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治。”② 在當今經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化和社會信息化的時代，人類社會正在經(jīng)歷百年未有之大變局，“地球村”決定了人類生活相互依存更加緊密，命運與共、合作共贏是世界各國人民前途命運的大勢所趨。習近平強調(diào)各國人民同心協(xié)力，變壓力為動力、化危機為機遇、以合作取代對抗、以共贏取代獨占，打造互利合作網(wǎng)絡(luò)、共創(chuàng)新型合作模式，為人類共同繁榮發(fā)展增添文化新動能。2019 年5 月15 日，習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中談及文明交流互鑒時再次化用此句，指出：“任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。”③ 習近平以中國古代四大發(fā)明與佛教東傳、西學(xué)東漸為例，闡述了文明交流互鑒對世界文化繁榮發(fā)展的深遠意義。在全球化背景下，文化交流互鑒、合作互動是推動文化創(chuàng)新發(fā)展的重要動力。縱觀人類文明史，任何一個國家、一個民族都是在承前啟后、繼往開來中走向未來的，世界也應(yīng)在文明交流交融中不斷發(fā)展壯大。

（二）同人于野：強調(diào)互利共贏

“同人于野，亨。利涉大川”④出自《周易·同人》?！锻恕坟韵码x上乾?！半x”字古作“羅”，為網(wǎng)羅之意，乾為天，天下有網(wǎng)羅，表示眾人聚合。“同人于野”，意味著走出家門到郊野曠遠之地與人聚合、交往?！锻恕坟杂伞斗瘛坟园l(fā)展而來，《否》卦特征為上下隔絕，不相往來，以致天下無邦。這一局面不可長久保持，所以進一步發(fā)展為《同人》，意為在擴大交往的基礎(chǔ)上確立普遍聯(lián)系的精神紐帶和價值準則，使眾人團結(jié)成為包容共濟的和諧群體，以通天下之志。

2017 年5 月14 日，習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中談及“絲路精神”時指出：“古絲綢之路見證了陸上‘使者相望于道，商旅不絕于途’的盛況。”① 在中國與世界交往的歷史長河中，和平發(fā)展、合作共贏的共同體理念，以及和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，一直流淌于其間。依托于古絲綢之路的經(jīng)驗，2013 年習近平在哈薩克斯坦發(fā)表題為《弘揚人民友誼，共創(chuàng)美好未來》的演講，發(fā)出了用創(chuàng)新的合作模式共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟帶的倡議。同年10 月，習近平又提出共建“海上絲綢之路”的倡議?！耙粠б宦贰背h提出距今已有10 多年，已成為深受歡迎的全球公共產(chǎn)品和國際合作平臺，得到愈來愈多國家和國際組織的積極響應(yīng)。據(jù)世界銀行測算，到2030 年，共建“一帶一路”每年將為全球生產(chǎn)1.6 萬億美元收益，占全球GDP 的1.3%。② “一帶一路”這條新路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義先進本質(zhì)，既是中國放眼未來的擔當，也是中國立足當下的行跡。

四、“兩個結(jié)合”視域下習近平用典的時代價值

習近平在文藝工作座談會上的講話中提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值?！雹?習近平用典是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，不僅打開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”新思路，并且彰顯了中華民族的文化自信，為推進“第二個結(jié)合”、推動中華文化走出去提供了生動范例。

（一）打開了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”新思路

習近平用典深刻挖掘了中華民族五千多年文明的精華，讓古籍里的中華文化“活起來”，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展拓展了新思路。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。習近平用典通過賦予古代典籍、經(jīng)典名句鮮活的時代價值來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激揚邁向新征程的創(chuàng)新活力。例如，習近平充分繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，用生動形象的典故表達中國共產(chǎn)黨始終堅持“人民至上”，堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。關(guān)于人民地位，習近平化用《管子·牧民》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”④等，說明黨一直堅持“人民立場”；關(guān)于貫徹“以人民為中心”的理念，習近平化用《說苑·政理》的“善為國者，遇民如父母之愛子”①，強調(diào)黨必須將最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。習近平用典巧妙地化用古典名句來解讀中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，把古代先哲的治理智慧運用于現(xiàn)代化實踐中，融入新時代中國特色話語體系，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的民族特色。

習近平用典真正對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到古為今用、推陳出新，讓中華古籍“活”起來，讓文物文學(xué)“動”起來。習近平強調(diào)要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”②，其用典既體現(xiàn)了古老價值觀的內(nèi)涵，又融匯了當代賦予的新意，抽象繼承其普遍之理運用于不同背景、不同場合，通過繼承創(chuàng)新、推陳出新和守正創(chuàng)新，有力地促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

（二）拓寬了“第二個結(jié)合”的實踐進路

新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵決勝期。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”③。這個信心是馬克思主義之“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根脈”帶給我們的文化自信。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的契合性，中國共產(chǎn)黨人在百余年奮斗中將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華結(jié)合起來，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。習近平強調(diào)，文化自信是“通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”④。習近平用典通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻把握，讓古代先哲的智慧思想在新時代治國理政實踐中大放異彩，充分彰顯了中華民族的文化自信，“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵”⑤。例如，習近平在強調(diào)堅定中國特色社會主義制度自信時，引《莊子》“邯鄲學(xué)步，失其故行”⑥，旨在說明不能照搬別國經(jīng)驗?zāi)Ｊ?，必須堅定地走中國特色社會主義道路；在闡述馬克思主義唯物辯證法時，引《黃帝內(nèi)經(jīng)》“智者求同，愚者求異”⑦，強調(diào)以求同存異的態(tài)度尋求“最大公約數(shù)”。習近平用典既賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的生命力，又以人民群眾喜聞樂見的形式推進了馬克思主義中國化、時代化，既擴寬了“第二個結(jié)合”的實踐進路，又展現(xiàn)了新時代中華民族高度的文化自信。

（三）擴大了中華文化的國際影響力

如何“講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”①，是時代賦予我們的新課題。習近平用典從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，向世界傳達中國理念，宣揚中國主張。

中華民族歷來就是熱愛和平的民族，為人類謀和平與發(fā)展的自信自覺源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚淵源。習近平在重大外事活動講話中引《孟子》中“窮則獨善其身，達則兼善天下”②、《史記》中“桃李不言，下自成蹊”③等典故，詮釋中國共產(chǎn)黨人致力于人類共同發(fā)展、積極構(gòu)建人類命運共同體的大國擔當。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷，習近平用典將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用于大國舞臺，向世界展現(xiàn)中華文化的魅力，生動地闡釋并弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的“以和為貴”“聚同化異”“協(xié)和萬邦”“和合共生”等文化精華，推動中國理念和中國價值走向世界，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化求索大同、著眼大局的價值追求和思維方式，積極展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的全人類共同價值，塑造了可信、可愛、可敬的中國形象。

習近平指出：“我國要提高國家文化軟實力，就必須使當代中國價值觀念走向世界。”④ 習近平用典以獨特的中國文化語言風格表達其外交思想，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念轉(zhuǎn)化為世界各國人民所能接受的文化理念，用中國話語講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界更好地讀懂中華文化、更好地讀懂中國、讀懂中國共產(chǎn)黨，擴大了中華文化的國際影響力和感召力。

綜上所述，《周易》其書簡短而神秘的文字里蘊藏著許多深邃的哲學(xué)思想，在中華民族幾千年的文化發(fā)展過程中有著深遠的影響。習近平通過化用古典名句，尋找經(jīng)典與現(xiàn)實的連接點，搭建了中華典籍與大眾之間的橋梁，在治國理政的實踐中繼承并弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的光輝示范，也是推進“第二個結(jié)合”的光輝篇章。

（責任編輯 肖雪蓮）