《中國文化》雜志傳播《新民主主義論》的實踐進路及其當代啟示

摘要：作為中共中央的理論刊物，《中國文化》雜志是《新民主主義論》問世后承擔理論傳播的首發(fā)載體，其構(gòu)筑起理論解讀和理論應用的平臺，以推進黨的理論及時、廣泛、有效傳播?！吨袊幕窞楫斀裰髁髅襟w傳播黨的理論提供范式借鑒，對各級媒體筑牢思想理論陣地意識，推進理論傳播的大眾化、通俗化具有重要啟示。

關鍵詞：《中國文化》 《新民主主義論》 陜甘寧邊區(qū) 理論普及

《新民主主義論》是毛澤東的一篇經(jīng)典理論著作，作為馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的典范，為中國新民主主義革命提供理論指引與思想指南。陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會（以下簡稱“文協(xié)”）主辦的理論刊物《中國文化》雜志既負責《新民主主義論》的首次公開發(fā)表，又承擔起理論解釋和理論應用的職責，有力推動了《新民主主義論》的廣泛傳播。

一、《中國文化》雜志的基本概況

《中國文化》是陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會主辦的綜合性理論刊物，于抗日戰(zhàn)爭相持階段，中國革命面臨嚴重危局和思想困境時應運而生。

1.《中國文化》的創(chuàng)立背景。1940年前后，中國共產(chǎn)黨面臨國民黨頑固派軍事、思想上的雙重攻勢：抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段后，國民黨頑固派消極抗戰(zhàn)，積極反共的傾向愈發(fā)凸顯。頑固派在1939年國民黨五屆五中全會確定“溶共、防共、限共、反共”的反動方針后，不久后便掀起第一次反共高潮，向共產(chǎn)黨根據(jù)地發(fā)起進攻；國民黨頑固派還開動宣傳武器，散布“共產(chǎn)主義不適合中國國情”“只有三民主義才能救中國”等謬論。國民黨頑固派的輿論攻擊，加之共產(chǎn)黨內(nèi)左傾機會主義的抬頭，造成革命根據(jù)地人民群眾思想上的混亂。如何在軍事和思想戰(zhàn)線上予以回擊，如何統(tǒng)一全黨的思想認識成為中國共產(chǎn)黨亟待解決的重大命題。

中共中央一邊不斷化解國民黨頑固派制造的反共“摩擦”，一邊持續(xù)推動思想與文化建設工作。1939年12月，文協(xié)為迎接翌年文協(xié)第一次代表大會的召開，同時填補邊區(qū)學術刊物的空白，決定籌辦綜合理論期刊《中國文化》。哲學家艾思奇任雜志主編，并由周揚、丁玲、張仲實等學者組成編委會。

2.《中國文化》的創(chuàng)立與發(fā)展。1940年2月15日，《中國文化》雜志正式創(chuàng)刊，毛澤東為雜志書寫刊頭并題詞：“延安文化界活動起來，為戰(zhàn)勝日本帝國主義，建設新民族文化而奮斗。”雜志為十六開本，每卷六期，每期售價二角至一元二角不等，至雜志?？舶l(fā)行十五期?！吨袊幕纷鳛榫C合性學術刊物，至終刊前共登載一百四十六篇作品，主要刊載邊區(qū)的文藝作品和學術文章，內(nèi)容涉及文學、哲學、藝術、宗教和歷史等領域。創(chuàng)作者中既有毛澤東、張聞天等中共領導人，也不乏艾思奇、茅盾、冼星海等知名學者，文章極富研究意義與學術價值。1941年8月，由于紙張、印刷等原因，雜志也隨之?？??！吨袊幕返某霭?，為革命根據(jù)地黨的理論宣傳和文化建設作出了不可磨滅的貢獻。

二、《中國文化》傳播《新民主主義論》的實踐進路

1940年1月4日，文協(xié)第一次代表大會在延安召開，9日，毛澤東在會議上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義文化》的重要講演（后更名為《新民主主義論》）?！吨袊幕坟撠煛缎旅裰髦髁x論》的首次發(fā)表，并對《新民主主義論》進行解讀研討。

1.理論首發(fā)：負責《新民主主義論》的首次發(fā)表。2月15日，《中國文化》在創(chuàng)刊號上對《新民主主義論》進行全文登載，由毛澤東親筆書寫題目。文章首節(jié)開宗明義，闡明真理只有一個，而真理的發(fā)現(xiàn)依靠客觀的實踐。毛澤東指明，“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。我想，這可以算作《中國文化》出版的態(tài)度”。這句論斷不但點明《中國文化》的辦刊理念，也指出中國共產(chǎn)黨進行革命實踐應有的基本準則和價值遵循。

《新民主主義論》以馬克思主義為指導，對近代以來中國革命的歷史經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結(jié)，科學分析中國革命的歷史特點與國內(nèi)外環(huán)境，在此基礎上將中國革命區(qū)分為舊民主主義革命與新民主主義革命兩個不同的革命階段，并指出無產(chǎn)階級的領導權(quán)是區(qū)別兩個革命的根本標志。毛澤東批判了“畢其功于一役”等錯誤思想，也駁斥在中國建立資本主義專政的謬論，指出中國革命必須分兩步走：第一步是新民主主義革命，第二步是社會主義革命，二者必須銜接起來。文章系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的基本綱領：在政治上建立無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的人民共和國；在經(jīng)濟上沒收大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸國家所有，沒收地主階級的土地歸無地少地的農(nóng)民；在文化上建立反帝反封建的，民族的、科學的、大眾的新民主主義文化?！缎旅裰髦髁x論》既解決了長久困擾人民的中國革命的思想問題，又擘畫了中國革命未來的前景與藍圖，為中國革命事業(yè)的發(fā)展提供了理論引領與行動指南。

作為首次發(fā)布《新民主主義論》的實體載物，《中國文化》雜志第一時間向革命根據(jù)地的廣大人民傳播黨的先進理論，對國民黨的反共謬論予以強有力回擊，及時抑制了黨內(nèi)錯誤思潮的滋長蔓延，進而在思想上武裝全黨和根據(jù)地人民。同時，《新民主主義論》中的新民主主義綱領指導了革命實踐中的具體工作?！吨袊幕穼π旅裰髦髁x的及時、有效、廣泛傳播，推進了黨的理論成果在革命根據(jù)地落地生根，開花結(jié)果。

2.理論解讀：對《新民主主義論》進行解讀研討?！缎旅裰髦髁x論》的廣泛傳播，迅速引起邊區(qū)廣大人民尤其是知識分子的熱議和討論。眾多思想家、理論家、藝術家從各自的專業(yè)視角出發(fā)對《新民主主義論》進行理論解讀與學術研討，其中圍繞文藝的民族形式的討論最為活躍。毛澤東在《新民主主義論》中提出“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式，新民主主義的內(nèi)容”，并指出對民族文化遺產(chǎn)要“排泄其糟粕，吸取其精華”。這一論斷引起共產(chǎn)黨根據(jù)地、國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)文化界關于“文藝的民族形式”的討論。

理論家周揚深受《新民主主義論》啟發(fā)，在創(chuàng)刊號上發(fā)表《對舊形式利用在文學上的一個看法》一文，指出新文藝要吸收民間的舊有藝術形式中的優(yōu)良成分，“使新文藝更加民族化、大眾化，更為堅實與豐富”。在雜志第2卷第1期《舊形式民間形式與民族形式》一文中，作家茅盾批評國統(tǒng)區(qū)學者向林冰等人所主張的“民族形式要以民間文藝形式為其中心源泉”，提出文藝的民族形式不僅要“吸收過去民族文藝的優(yōu)秀的傳統(tǒng)”，更要“學習外國古典文藝以及新現(xiàn)實主義的偉大作品的典范”。此外，雜志還發(fā)表郭沫若的《“民族形式”商兌》、周文的《文化大眾化實踐當中的意見》和陳伯達的《關于文藝民族形式的論爭》等文章，這些文章解釋并豐富了《新民主主義論》中的“中國文化應有的民族形式”理論，對中國新文藝的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

《中國文化》還通過發(fā)表社論對《新民主主義論》的理論進行評述和解讀。魯迅先生逝世四周年之際，雜志發(fā)表一篇以《魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向》為題的社論。文章指出，魯迅的方向就是“向民族的壓迫者戰(zhàn)斗，向社會的壓迫者戰(zhàn)斗，向吃人的舊制度戰(zhàn)斗和吃人的舊禮教戰(zhàn)斗”的方向，充分解釋了《新民主主義論》中所論述的“中華民族新文化的方向”所在?！吨袊幕返?卷第2期所發(fā)表的社論《進一步認識中國的現(xiàn)實》，也對新民主主義文化發(fā)展提出一定建議，對理解新民主主義文化綱領具有重要參考價值。

3.理論應用：應用理論助推陜甘寧邊區(qū)文化建設。在《新民主主義論》理論指導下，革命根據(jù)地政治、經(jīng)濟、文化建設如火如荼地展開?！吨袊幕吩诖似陂g成為學術研究、文化交流和文藝創(chuàng)作的重要平臺，對陜甘寧邊區(qū)文化建設起到積極推動作用。

作為綜合性學術刊物，《中國文化》成為邊區(qū)科學文化研究的主要陣地。各領域?qū)＜覍W者在民族的、科學的、大眾的文化綱領下進行研究，在《中國文化》上發(fā)表自己的學術成果。冼星海在《民歌與中國新興音樂》一文中闡釋了中國民歌的源流與演變，比較了中國民歌與歐美音樂在歌詞與曲調(diào)上的異同，他主張將中國民歌與西洋音樂的優(yōu)良藝術要素結(jié)合起來，以創(chuàng)造更豐富、更偉大的中國新音樂。此外，胡蠻的《關于繪畫上的“六法”》和范文瀾的《關于上古歷史階段的商榷》等文章也將專業(yè)理論知識同馬克思主義原理相結(jié)合，推進了歷史、美術、哲學等領域的學術進展。

隨著邊區(qū)文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，邊區(qū)文化建設在取得豐碩成果的同時，也暴露了一定不足，《中國文化》雜志為文藝工作者提供經(jīng)驗交流與互鑒的平臺。艾思奇在第一卷第六期《當前文化運動的任務》一文中，系統(tǒng)總結(jié)了三年來文化運動所取得的成績和面臨的障礙，并在此基礎上提出針對性建議：努力推動全國更緊密的團結(jié)；揭露日本侵略者的陰謀；開展思想言論和文藝創(chuàng)作自由；開放出版自由；在全國范圍內(nèi)建立文化工作據(jù)點；使文化工作者深入群眾。這些建議重申了《新民主主義論》的文化綱領，科學指導了文化運動的發(fā)展。雜志第3卷第2期、第3期合刊登載了《敵后文藝運動概況》《抗戰(zhàn)以來的美術運動》《戲劇運動的一些成績和幾個問題》等文章，對抗戰(zhàn)以來的文化事業(yè)進行全方位、深層次的論述評析，并對文藝事業(yè)的未來工作進行謀劃與布局。

此外，《中國文化》還設置了創(chuàng)作專欄，為邊區(qū)的詩人、小說家開辟創(chuàng)作園地。雜志刊載各種體裁的文藝作品，如丁玲的小說《入伍》、曹葆華的詩歌《西北哨兵》和人物速寫《記賀龍將軍》等。這些文章取材自人民的革命與生活，語言風格樸實貼合人民群眾，體現(xiàn)服務于人民的價值導向，充分彰顯了《新民主主義論》中“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”的文藝思想。

三、《中國文化》傳播實踐的當代啟示

抗日戰(zhàn)爭時期，《新民主主義論》理論能夠轉(zhuǎn)化為新民主主義革命的實踐成果，離不開《中國文化》對理論的高效傳播。時至今日，主流媒體仍可以從《中國文化》的傳播案例中得到有益啟示與經(jīng)驗借鑒。

1.筑牢思想理論宣傳的陣地意識。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終將黨報黨刊作為思想戰(zhàn)線上克敵制勝的重要武器?！吨袊幕穭?chuàng)辦初期就及時傳播《新民主主義論》先進理論，對沖破長期束縛人民的思想桎梏，統(tǒng)一全黨思想，提高全黨對中國新民主主義革命的清晰認識起到了巨大的積極作用；而各種學術文章、文藝作品的發(fā)表，闡釋并發(fā)展了黨的理論，對新民主主義革命建設起到了指導和動員作用。在抗戰(zhàn)形勢最為嚴峻的相持階段，《中國文化》始終占據(jù)思想輿論的制高點和主陣地，為抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的勝利作出重要貢獻。

習近平總書記深刻指出，“宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領”。堅守思想陣地，筑牢陣地意識，是當今主流媒體進行理論宣傳工作的題中應有之義。主流媒體應在錘煉黨性的過程中不斷提高政治敏銳力，政治鑒別力，及時準確發(fā)布黨的最新理論成果，在意識形態(tài)領域斗爭中贏得主動權(quán)，打好主動仗。新媒體時代，面對意識形態(tài)領域中的新挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)主流媒體應與新興媒體進行有機融合，在傳播工作中形成優(yōu)勢互補和資源整合，進而實現(xiàn)黨的理論傳播效果最大化，以黨的理論之基筑牢網(wǎng)絡思想輿論新陣地。

2.推進理論傳播大眾化、通俗化?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”，而推進理論傳播大眾化、通俗化是聯(lián)結(jié)理論和群眾的重要途徑?？谷諔?zhàn)爭時期，《中國文化》始終致力于推動理論傳播的大眾化、通俗化，充分體現(xiàn)了為人民服務的根本原則。雜志自第1卷第4期起開設哲學講座，由主編艾思奇親自擔綱主講人。在《哲學是什么》《什么是辯證法》《論事物的運動變化》等主題講座中，艾思奇用通俗易懂的語言風格，貼近生活的邏輯思維，將深奧的哲學原理轉(zhuǎn)化為大眾聽得懂、用得上的實踐理論，使共產(chǎn)黨的理論成果飛入革命根據(jù)地的千家萬戶，并轉(zhuǎn)化為群眾自覺的革命實踐，實現(xiàn)了為人民服務的價值旨歸。

“我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化，最終是為人民服務”，這既是習近平總書記對艾思奇的高度評價，也是習近平總書記對新時代理論傳播者的殷切期盼。在理論傳播過程中，各級媒體應注重語言方式轉(zhuǎn)化，將理論政策文本轉(zhuǎn)化為通俗易懂的群眾語言，將馬克思主義的深奧哲理轉(zhuǎn)化為潤物無聲、深入淺出的生活道理。各級媒體應避免“說教式”的傳播形式，以大眾喜聞樂見的形式將理論傳入尋常百姓家，使黨的理論轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動，真正打通理論基層傳播的“最后一公里”。

3.打造理論爭鳴的平臺載體。黨的理論工作者始終重視對馬克思主義理論的研究與探討，是黨的理論創(chuàng)新得以持續(xù)推進的前提條件。艾思奇、楊松、和培元等理論工作者以《中國文化》雜志為平臺載體，通過發(fā)表學術文章對黨的理論進行探討，為黨的理論創(chuàng)新成果提供必要的學理支撐。雜志編輯在一篇編后記中聲明：“本刊研究欄的文章，是一般自由討論性質(zhì)的作品，這里每一篇文章的觀點和見解，是不需要一致的，各種相反的意見，都可以在這里出現(xiàn)?！闭窃谶@種自由開放而又嚴肅有序的學術環(huán)境中，黨的理論得到了不斷的驗證、實踐與升華。

對黨的理論進行學理探討是推進黨的理論創(chuàng)新和發(fā)展的重要依托。新聞媒體在立足理論傳播本職工作的同時，應通過議題設置強化理論探討的平臺載體功能，廣開言路，集思廣益，圍繞黨的理論創(chuàng)新成果積極開展學術研究和探討，以打造理論探討的“群言堂”，不斷深化理論的說服力、影響力、傳播力。各級媒體應自覺遵守黨的理論探討的內(nèi)容規(guī)范，使黨的理論研究探討在堅持四項基本原則、踐行社會主義核心價值觀的條件下，汲取人類社會一切優(yōu)秀文化的養(yǎng)分，進而不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。

作者單位 吉林大學馬克思主義學院

參考文獻

[1]毛澤東.新民主主義的政治與新民主主義文化[J].中國文化，1940（01）.

[2]周揚.對舊形式利用在文學上的一個看法[J].中國文化，1940（01）.

[3]茅盾.論如何學習文學的民族形式[J].中國文化，1940（06）.

[4]艾思奇.當前文化運動的任務[J].中國文化，1940（06）.

[5]艾思奇.哲學是什么[J].中國文化，1940（10）.

【編輯：陳強】