舒婷詩歌中女性愛情觀在當(dāng)下的意義

【摘要】數(shù)十年前，舒婷就在自己的詩歌中多次表現(xiàn)出對女性愛情觀的積極思考，明確女性在愛情中的獨(dú)立與平等，追求獨(dú)立事業(yè)與圓滿愛情的統(tǒng)一，呼喚女性生命本體的自由解放，彰顯著新時期女性愛情觀的轉(zhuǎn)變及對健康愛情的追求，其詩歌創(chuàng)作《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》等便是很好的例證。在幾十年后的當(dāng)今社會，女性在愛情中卻仍然常常陷入困境，社會定位固化、自我價值實現(xiàn)受阻等問題持續(xù)對其產(chǎn)生困擾，在此情況下，舒婷在詩歌里所表達(dá)的對現(xiàn)代女性獨(dú)立、女性解放、女性自我意識覺醒和自我價值實現(xiàn)的向往與呼喚，仍然具有不容忽視的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】《致橡樹》；《雙桅船》；《神女峰》；女性愛情觀；現(xiàn)實意義

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）27-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.015

基金項目：本文系2023年揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生科創(chuàng)項目“舒婷詩歌中女性愛情觀在當(dāng)下的意義——以《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》為例”（項目編號：XCX20230049）的研究成果。

20世紀(jì)七八十年代，朦朧派女詩人舒婷陸續(xù)創(chuàng)作發(fā)表了《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》等詩歌作品，從女性視角更直切地觀照女性在愛情中的生存境地，借助諸多意象表現(xiàn)自己的思考，其作品所傳達(dá)出的自信、理智、平等、獨(dú)立的價值觀念，展現(xiàn)出前所未有的開創(chuàng)性意義，對當(dāng)時封建守舊的女性愛情觀發(fā)出了一擊叩問，也為萬千女性在愛情中追求解放、尋找幸福提供了有益的參考。

現(xiàn)如今，隨著社會的整體發(fā)展，女性在愛情中的地位逐漸得到正視和重視，但與此同時，也同樣遭遇著一些困境。女性往往不僅同時承受事業(yè)與家庭的雙重壓力，自我價值的實現(xiàn)受到阻礙，更重要的是，她們在愛情里的付出和犧牲常常得不到理解和關(guān)懷，也仍有部分家庭保留著傳統(tǒng)的性別觀念和分工方式，這些問題加劇了現(xiàn)實中女性群體的壓力，給她們的心理健康和愛情觀念都帶來了極大的挑戰(zhàn)，阻礙著女性自我價值的實現(xiàn)。如此而言，舒婷詩歌中那種“偉大的愛情” ①的定義在當(dāng)下仍然適用，我們也依然可以在她的詩歌中尋求一劑“治病”良藥。

一、明確女性在愛情中的獨(dú)立與平等

作為現(xiàn)代女性，無論什么情況下都應(yīng)在愛情和婚姻中保持獨(dú)立平等的人格，舒婷筆下的橡樹強(qiáng)大到足夠被依靠，海岸也能給船提供庇護(hù)所，但無論是木棉還是雙桅船，都沒有選擇沉溺于對方的支撐與保護(hù)中，而是積極勇敢地追求自己的理想，努力成為能夠與對方比肩共行的獨(dú)立個體。與過去相比，現(xiàn)代女性已擁有了更多的選擇和可能性，可以追求自己的夢想、經(jīng)營自己的事業(yè)。對于大多數(shù)人來說，愛情是生命中重要的一部分，也因此許多女性為之花費(fèi)了大量的時間與精力，隨之而來的往往可能是心緒的分散和生活中其他事情的擱置。愛情的確是重要的，但不是唯一重要的，女性也不應(yīng)將自己的人生幸福全部寄托在對方身上，在舒婷的詩歌中，木棉雖不及橡樹高大強(qiáng)健，但也有著旺盛的生命力，能夠開出為人喜愛贊賞的美麗的花朵，雙桅船雖然需要岸的庇護(hù)，但也有著離開海岸獨(dú)自乘風(fēng)破浪的勇氣，像這樣獨(dú)立平等、互相理解的愛情才是真正健康幸福的感情。

縱觀千百年來的女性命運(yùn)，根深蒂固的封建文化和男權(quán)慣性催生了許多在愛情中扮演“凌霄花”“鳥兒”或“泉源”“險峰”“日光”“春雨”角色的女性，看似纏綿偉大，實際卻使女性在攀援依附、一味奉獻(xiàn)中逐漸淪為男性的附庸、成為愛情的犧牲品。而在詩人看來，真正的愛情應(yīng)當(dāng)是雙方獨(dú)立平等，彼此情投意合，互相傾慕尊重，如《致橡樹》中所言，比起單純的相互拉扯牽絆，如橡樹般富有陽剛之氣的男性和如木棉般富有柔韌之美的女性更應(yīng)當(dāng)比肩而立。兩人心意相通、心靈契合，擁有共鳴的思想與靈魂，“銅枝鐵干”與“紅碩的花朵”不可互相取代，相互反應(yīng)充分發(fā)揮好各自的優(yōu)勢，在愛情中，二者雖分工有異，目標(biāo)卻都是一致的。相愛的雙方可以“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，風(fēng)雨同舟、相互扶持，也可以“共享霧靄、流嵐、虹霓”，同嘗甜蜜、共話未來?！峨p桅船》和《神女峰》中同樣傳遞了這樣的思想：“船”與“岸”是相互依戀又彼此獨(dú)立的存在，二者相遇又分別的過程之中，“船”有足夠的自由選擇自己的方向，二者互相守望而不拘束對方；“金光菊和女貞子”也在“煽動新的背叛”，女性同樣有權(quán)利追求屬于自己的新的幸福。

在當(dāng)今社會中，女性群體的角色和地位有了巨大的變化，她們逐漸掙脫傳統(tǒng)的家庭定位，開始自由追求理想，在各行各業(yè)的舞臺上閃閃發(fā)光，展現(xiàn)獨(dú)屬于女性的才華與魅力，也有能力支撐家庭、改變世界。獨(dú)立自由與甜蜜的愛情并不是互相排斥的，相反，它為愛情雙方建立和諧有序的感情搭建了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。愛情是一種雙向的關(guān)系，必然就代表著將要尋找一個人與自己相濡以沫、并肩前行，一起面對生活中的風(fēng)雨荊棘；但與此同時，每一位女性也需要看清自己身上所蘊(yùn)藏的能量，認(rèn)識到自己與男性平等的話語權(quán)，拒絕“戀愛腦”，勇敢地為自己撐起一片綠蔭，而非甘愿在愛情里成為男性的附庸?！皞ゴ蟮膼矍椤鼻∪缭娙嗽凇吨孪饦洹分忻枥L的橡樹與木棉一般，在同一片土地上扎根，同向更高處努力奮斗，又始終是兩個相互獨(dú)立的個體，用自己的成長陪伴彼此的進(jìn)步。

二、追求獨(dú)立事業(yè)與圓滿愛情的統(tǒng)一

魯迅先生在《傷逝》中寫道：“人必須生活著，愛才有所附麗?！痹诂F(xiàn)代女性的愛情關(guān)系中，獨(dú)立事業(yè)同樣是獨(dú)立人格的關(guān)鍵支柱，是健康愛情的重要保障?！拔母铩焙蟮那嗄陸汛е鴮硐氲你裤剑瑫r代的緊迫力量也催生著他們向前的動力?！峨p桅船》里，愛情向往的“岸”讓“我”萬般留戀，可哪怕對“岸”的愛再濃烈，雙桅船也毅然離岸遠(yuǎn)航。與“岸”之間深摯的兒女情長和內(nèi)心深處開闊的時代情懷，看似矛盾，實則互相成就，共同支撐起心底柔韌的情感。正如秦觀在《鵲橋仙·纖云弄巧》所言：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，真正的愛情無懼暫時的阻隔，每一次的分離都是為了更好的重逢，因為雙方始終相信，不管雙桅船行至何處，對于“船”與“岸”來說，都是“你在我的航程上，我在你的視線里”，即便相愛的雙方需要承受短暫的分離，確實始終將對方放在眼里、放在心中，雙桅船也總能將其堅定的出航意向和對“岸”纏綿的依戀，共融于屬于彼此的默契之中?！吨孪饦洹分校澳久蕖笨梢耘c“橡樹”互相致意，也可以讓“紅碩的花朵”成為“英勇的火炬”，和橡樹的“銅枝鐵干”一樣，都是成就自我的“武器”，對“橡樹”的愛也基于“堅持的位置”“足下的土地”。事實上，不管是“岸”還是“船”，“橡樹”還是“木棉”，男性還是女性，只要愿意，都能有屬于自己的理想與目標(biāo)，都可以擁有自己獨(dú)立的事業(yè)，愛情也并不是生命時空的全部內(nèi)容。

楊絳曾言：“男女之間最好的感情是什么樣子？不用每天纏綿，隨時保持聯(lián)系。我知道你不會走，你知道我不會變，相互惦記，各自忙碌，開心的時候有人分享，難過的時候有人陪伴，有話直說，有事明說，相處時不要防備，聊天時毫不顧慮，這大概就是最好的感情吧?！泵總€獨(dú)立的人本就有著自己人生的大方向，也有不同階段中的里程碑，愛情是生命的一部分而非全部，女性如果為了愛情而隨意改變自己的人生取向，或許可以說是一種非常不明智的選擇了。詩人舒婷自己就是一名熱血青年，她經(jīng)歷過迷惘與傷痛，卻立志于“從我的血肉之軀上去取得你（祖國）的富饒、你的榮光、你的自由” ②。將目光放回到當(dāng)下，人們卻仍然能夠發(fā)現(xiàn)一些為了愛情與家庭自愿或被迫偏廢自己事業(yè)的女性，其中也有不小一部分女性對此并沒有清晰的認(rèn)識，或認(rèn)為這樣做是應(yīng)該的，或認(rèn)為家中男性的事業(yè)會更有價值，這就像將“船”鎖在了“岸”邊，而將“船”原本重要的航行功能忘卻和放棄了。但或許真正理想的愛情與事業(yè)也并不沖突，因為這段感情中的雙方都會努力讓彼此存在于自己的前途里，一個對的人將不僅能夠盡力支持對方的事業(yè)，也會成為很好的生命伴侶。

三、呼喚女性生命本體的自由解放

在當(dāng)今社會，隨著受教育程度的提升、經(jīng)濟(jì)實力的進(jìn)步和眼界的開闊，越來越多的人開始認(rèn)識到女性群體在愛情中的權(quán)益和價值，女性在愛情關(guān)系中也越來越得到尊重，縱使如此，人們還是無法肯定地表示，女性在愛情中已經(jīng)完全獲得了她們應(yīng)有的認(rèn)同，各種各樣的問題和阻礙依然存在于女性的愛情生活中，女性群體的自我意識仍然在等待著真正的覺醒。

舒婷在詩歌中呼喚著女性生命本體的自由與解放，最突出的表現(xiàn)是在《神女峰》中對女性肉體與靈魂的雙重覺醒的贊揚(yáng)，對實現(xiàn)“靈”與“肉”真正統(tǒng)一的堅定信仰。神女峰是巫山十二峰之最，又名望夫峰，有著古老而動人的傳說，千百年來，在世代相傳之間，人們逐漸賦予了“神女”忠貞不二、哀婉多情的特征，也使之成了傳統(tǒng)觀念對女性規(guī)范與準(zhǔn)則的象征?！吧衽鼻甑鸟v守等待使之成了文化標(biāo)本，成了萬世景仰的“偶像”，卻也隱含了代代相傳的女性悲劇，“神女峰”看似是女性對愛情堅貞不移的象征，實際上卻也是對平常女性愛情自主、生命自由的束縛和壓迫。蜂擁而至的人們對“神女”的歡呼，也隱藏對傳統(tǒng)節(jié)烈觀的變相認(rèn)同和對女性命運(yùn)的漠然，其背后是封建道德形成的強(qiáng)大磁場。這時候有人“突然收回”了手，“緊緊捂住了自己的眼睛”，有人在“人們四散離去”之后“還站在船尾”，這是覺悟者的蘇醒，也是思索者的孤獨(dú)，此刻，有關(guān)女性傳統(tǒng)價值的封建禮教開始被解構(gòu)。女性自身也終將漸漸意識到，為了“盼望遠(yuǎn)天的杳鶴”而錯過“無數(shù)次春江月明”是不值得的，象征生命與愛情的“金光菊和女貞子”也會“煽動新的背叛”，女性終將會對生命本真發(fā)出由衷的呼喚，明白“偉大的愛情”并非是盲目地“恪守婦道”，而是為自己真正的幸福努力奮斗。跳動的心臟、鮮活的生命，在詩人看來，女性對愛情同樣有著正常的需求，那么與其變成“神女峰”般毫無意義的展覽品，失去作為實實在在的作為人享受生存的快樂，倒不如在世俗的溫情里感受真正的愛情幸福、體會生命的本真?！吨孪饦洹分械摹拔摇卑l(fā)出堅定的吶喊“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，明白“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”的才是堅貞偉大的愛情；《雙桅船》中的“我”感受得到“風(fēng)暴”與“燈”的呼喚，勇敢享受“不怕天涯海角，豈在朝朝夕夕”的愛情。木棉可以與橡樹比肩，雙桅船也可以離開海岸獨(dú)立追求自己的理想，它們都有對彼此和對愛情清晰的認(rèn)知和定位，其作為也皆是自己自由的選擇，所有的行動都不能以隨意犧牲屬于自己的正當(dāng)權(quán)益為代價，不可使自己囿于愛情之中。而所謂“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這看起來似乎與詩人一直以來強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立”相悖，但事實上，當(dāng)愛情中的獨(dú)立與依戀達(dá)到平衡，便通向了自由愛情的更高境界。

在保護(hù)女性愛情權(quán)益的道路上，只有女性群體本身才能真正成為最勇敢的先行者和最堅定的實踐者，所有依靠與等待的前提都是自己要首先有清晰的認(rèn)知。而這并不是說在愛情中女性與男性就是對立的，準(zhǔn)確的理解是，在愛情里男女雙方都是獨(dú)立平等的，女性需要擺脫的是對男性盲目的依賴和服從。要想更進(jìn)一步實現(xiàn)自己的價值、保障自己的權(quán)利，女性自身也需要在社會生活實踐中不斷更新觀念，樹立主體意識，堅定拒絕落后觀念的綁架，反對以沉默的方式變相認(rèn)同壓迫女性愛情權(quán)益的行為，而不至于使這些觀念成為自古就有的“習(xí)慣”；同時更要堅守信心，主動在現(xiàn)實中探索自己的位置和角色，尋找實現(xiàn)自我的途徑與方式，讓默許變?yōu)榉纯梗瑢⑵诖癁閯恿?，化為支配自己生命與愛情的力量，使自己成為愛情中唯一的主宰。

四、結(jié)語

從中國古代傳承而來的女性戀愛多是奉承“父母之命，媒妁之言”，本就是不獨(dú)立不自由的，更少有自我意識可言，很長一段時間內(nèi)，男性總是站在主動一方，而女性往往只能“被選擇”，難以遵從自己的內(nèi)心想法。舒婷的愛情詩卻勇敢摒棄了這些觀念，以溫柔和暖的目光包裹著女性，平靜卻堅定地訴說著女性對真正愛情的渴盼。從《致橡樹》到《雙桅船》再到《神女峰》，舒婷詩歌中的女性愛情觀透露著新時代女性自立自強(qiáng)、尋找自我的意識和信念，正如她自己所說的：“今天，人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切?！笔骀玫膼矍樵姴坏珜ε詯矍樘岢隽霜?dú)立、自由、平等的要求，更是將視野從小我的愛情擴(kuò)大到更為廣闊的事業(yè)與家國情懷之中，轉(zhuǎn)而關(guān)注到整個社會。其深刻的反思與迫切的呼喚，不僅是當(dāng)時時代背景下的產(chǎn)物，也符合當(dāng)今社會的主流價值取向，仍頗具現(xiàn)實意義。

當(dāng)下，每個人對“愛情”都有獨(dú)屬于自己的定義，而這其中并非所有的觀念都是值得推崇的，有些觀念中依然可以見到封建落后價值觀殘余的影子，于整個社會而言是這樣，對于女性群體來說更為如此，抱有這樣愛情價值觀的女性，往往在生活中主動或被動地接受著不公正的待遇，在愛情中成為男性的附屬品或者“為愛情是從”，更有甚者仍保留著封建禮教中傳統(tǒng)節(jié)烈觀的印記，這些觀念壓制、阻礙著女性追求獨(dú)立平等的愛情，遏制著這部分女性獨(dú)立人格的塑造和對自我價值的追尋。如此而言，舒婷詩歌中的女性愛情觀放置在當(dāng)下也并不過時，她在詩歌中歌頌的獨(dú)立自由的女性形象，散發(fā)著溫暖動人的氣息，跳動著噴薄的生命力，為新一代女性關(guān)注自身命運(yùn)、探索自我、樹立正確的愛情觀建立了范式，對當(dāng)代女性尋找和塑造屬于自己的“偉大的愛情”有著積極的現(xiàn)實意義與參考價值。

注釋：

①舒婷《致橡樹》：“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里……”

②舒婷1979年所作：《祖國啊，我親愛的祖國》。

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作者簡介：

王妍，女，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科在讀。