論《三言二拍》《儒林外史》《紅樓夢》中的寡母形象

【摘要】《三言二拍》《儒林外史》《紅樓夢》同為明清時期的文學(xué)名著，其重要地位眾所周知，三部作品涉及人物眾多，內(nèi)容龐雜，但在三部作品中同樣出現(xiàn)了一種與主人公關(guān)系密切，身份特殊的人物類型——寡母。本文將分析三部作品中寡母形象的不同之處，從而分析這一形象在小說中的作用，最后探究寡母形象多而不同的原因。

【關(guān)鍵詞】寡母形象；《三言二拍》；《儒林外史》；《紅樓夢》

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）27-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.004

一、三部作品中寡母形象的不同

《三言二拍》與《儒林外史》《紅樓夢》的不同在于它更全面地展示當(dāng)時社會風(fēng)貌，展現(xiàn)了廣大市民階層的生活狀況和思想意識。《三言二拍》中的寡母形象自主意識較強(qiáng)，從夫、從子的思想減弱，其中共有五篇出現(xiàn)寡母，有四篇是慈母，她們?yōu)樽优媱澤钸h(yuǎn)，喪夫的境地使她們承擔(dān)了家庭的全部責(zé)任，對子女的婚嫁有著主導(dǎo)權(quán)?！叭浴敝械摹秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》一篇中的孫寡婦怕女兒嫁給病危的劉璞，便讓兒子玉郎代替女兒出嫁先去打探劉璞病情，再決定女兒是否嫁給劉家，由此可見寡母對于子女的婚事享有絕對權(quán)威?！度远摹分械墓涯付啾憩F(xiàn)對子女的疼愛之情，在《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》一篇中，玉郎不愿意假扮姐姐去成親，怕日后不好做人，孫寡婦怒斥其子：“縱別人曉得，不過是耍笑之事，有甚大害！”[1]可見孫寡婦是很擔(dān)心女兒嫁給患病之人，寧可出此下策也不愿意女兒承擔(dān)任何風(fēng)險。在《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵 靜觀尼晝錦黃沙弄》中，為了治好多病的女兒，楊媽媽情愿叫女兒出家，真是如文中說的“老媽媽沒一處不想到，只要保佑他長大，隨你甚么事也去做了”[2]一般疼愛。

《儒林外史》中的寡母形象具有相對獨(dú)立性，其作用不僅僅是襯托主人公，還展現(xiàn)了寡母自身的性格特征，給讀者留下了深刻印象。比如王冕母親面對翟買辦時從容不迫的態(tài)度，在人人都想做官以求富貴的時代卻勸王冕不要做官，因為她深知王冕性格高傲，做官并不適合他，她的勸阻是經(jīng)過深思熟慮并且對兒子極為了解的情況下進(jìn)行的，王冕母親的珍貴之處在于，她雖然像孟母一樣辛苦撫孤多年，但對兒子的仕途未來卻沒有過高的期待；范進(jìn)母親一直在為范進(jìn)的科舉考試提供經(jīng)濟(jì)支持，文中雖沒有正面描寫，但從胡屠戶口中可知十幾年都沒見過幾回豬油，且一直參加科舉到中老年時期，可見全家在很長一段時間的花銷都是以范進(jìn)科舉考試為主的。范進(jìn)母親見范進(jìn)瘋了，叫胡屠戶只是嚇一嚇?biāo)托辛?，不要打傷他，可見她對兒子的疼愛，家中的錢供給了兒子去考試，自己餓得兩眼昏花，像這樣全心全意為兒子付出，若是為了功成名就或是萬貫家財就并不意外，但是她并不知曉范進(jìn)中舉的意義，直到看見家中諸多財產(chǎn)及丫鬟以后才突然意識到家中富裕，命運(yùn)的變化，以至于痰迷心竅而亡。王冕母親有勇有謀，范進(jìn)母親膽小怕事，但是她們同樣充滿母性，愿意為兒子付出，母親關(guān)愛兒女是天性，也是傳統(tǒng)母道文化對母親的基本要求。在《儒林外史》中，寡母的形象豐滿立體，與主人公性情相似，突出了寡母對主人公的影響。

在《紅樓夢》中的寡母形象不僅多而且性情各不相同，身份尊貴的賈母、年少守寡的李紈、嬌養(yǎng)溺愛子女的夏金桂母親、糊涂短視的金榮母親、教子有方的賈蕓母親、開朗爽快的賈菌母親等等，她們自身的性格不同且對子女的教育也是不同的。李紈老實(shí)本分，教出來的賈蘭也從不在外惹是生非，第九回中說道：“賈蘭是個省事的，忙按住硯，極口勸道：‘好兄弟，不與咱們相干?！盵3]可見賈蘭受其母影響，性格也是不愿滋事、穩(wěn)如泰山的?！都t樓夢》中的寡母在小說中承擔(dān)了重要角色，賈母、李紈、薛姨媽等都是小說中的關(guān)鍵人物，賈母是整個賈府的最高統(tǒng)治者，賈母和薛姨媽也是可以決定寶黛釵愛情結(jié)局的重要人物，李紈作為金陵十二釵之一，撫養(yǎng)著賈府子嗣，深受賈母喜愛，又與寶玉、黛玉為近親。作為年輕一輩中唯一一個撫養(yǎng)男性子嗣的寡母，地位自然非比尋常。

二、寡母形象在三部作品中的作用

（一）教育子女

寡母不僅要符合封建時代對女性的要求，即遵守“三從四德”，還要管理好家事，接過丈夫所遺留下來的責(zé)任，即把兒子培養(yǎng)成“治國平天下”之才。丈夫去世，對子女的教育責(zé)任就落在了母親身上。司馬光在《溫公家范》中說過：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也?！薄度辶滞馐贰分械耐趺崮赣H則是又“知愛”又“知教”這一類賢母，對王冕的人生起到了積極作用。在文中，她獨(dú)自教子，省吃儉用供王冕讀書，沒有受過良好的教育處事卻頗有見地?！叭硕荚谖叶罢f你的學(xué)問有了，該勸你出去做官。做官怕不是光宗耀祖的事，我看見這些做官的都不得有甚好收場。”[4]王冕母親不僅善于教子，不卑不亢的性格也值得贊頌。在遇到危難時，王母淡定自若，面對翟買辦的架勢，沒有絲毫慌亂。王冕是有原型的，但是王冕母親這一寡母形象是作者虛構(gòu)的，這一形象在元代徐顯的《稗史集傳·王冕》、清代錢謙益的《列朝詩集小傳·王參軍冕》、張廷玉等編的《明史·王冕傳》中是沒有的，也就是作者有意凸顯王冕母親的養(yǎng)育慈德，塑造了一位具有卓遠(yuǎn)見識的女性形象。同樣對子女教育產(chǎn)生積極作用的還有《紅樓夢》中賈蕓母親卜氏、賈菌母親婁氏。她們在文中雖然出場不多，但是從她們兒子的行為舉止中也能看出是受過母親良好教育的。第五十四回尤氏、婁氏都笑向李紈道：“咱們這里誰是吃過猴兒尿的，別裝沒事人兒?！盵3]從這里即可看出，婁氏雖不常來賈府但卻敢調(diào)戲鳳姐，可見其見識、識色能力絕不遜于其他人，第九回中形容賈菌“年紀(jì)雖小，志氣最大，極是淘氣不怕人的”[3]這與其母調(diào)侃王熙鳳一樣，都是不怕人的性情，可見婁氏的家庭教育也是極好的。

寡母的教育有時也會表現(xiàn)出消極的一面，無節(jié)制地溺愛孩子常常導(dǎo)致嚴(yán)重的后果?！都t樓夢》中夏金桂之母對夏金桂就溺愛太過，第七十九回“寡母獨(dú)守此女，嬌愛溺養(yǎng)，不啻珍寶，凡女兒一舉一動，彼母皆百依百隨，因此未免嬌養(yǎng)太過，竟釀成個盜跖的性氣”[3]。還有金榮的母親并不在意薛蟠為何會給金榮錢財，對來路不明的金錢并未詢問兒子，只是慶幸金榮有地方讀書，為家里省了許多銀兩，勸他少惹是非，不管青紅皂白，典型的糊涂短視型的母親?！抖膛陌阁@奇》卷三十五《錯調(diào)情賈母詈女 誤告狀孫郎得妻》一回中，方媽媽對女兒家教甚嚴(yán)，誤會女兒與孫小官有私情后，不問事情原委就痛罵女兒“臭淫婦”“齷齪人”，導(dǎo)致女兒羞愧自殺，這就是寡母教育偏激的后果。

（二）推動故事情節(jié)發(fā)展

故事的發(fā)展通常以子女為主線，寡母形象多為故事配角，起到催化故事發(fā)展的作用，《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中正是孫寡婦執(zhí)意要求玉郎替姐姐成婚才推動了后面一系列事情的發(fā)生。寡母去世這一事件也衍生了很多故事情節(jié)，舉辦喪事在藝術(shù)上起到了穿針引線的作用，使許多情節(jié)、人物有效的連接起來。吳敬梓利用這一點(diǎn)，不僅寫了王冕母親去世，還寫了范進(jìn)、荀玫母親的去世。荀玫母親去世時欲報丁憂，被王惠阻擋，又去與金東崖商議、拜托周進(jìn)等幫忙，人物之間互相沖突產(chǎn)生的矛盾更加強(qiáng)烈，更富有戲劇化，進(jìn)而推動了情節(jié)的發(fā)展；范進(jìn)母親去世，縣令請吃飯時的一系列情節(jié)也因寡母去世而產(chǎn)生，這一經(jīng)典情節(jié)廣泛用來表現(xiàn)他的迂腐、虛偽，這種形象塑造的成功對小說的傳播和發(fā)展也有很大的影響。

（三）展現(xiàn)子女孝行

寡母形象的設(shè)立，在簡化人物的基礎(chǔ)上為展現(xiàn)主人公孝行提供了必要條件。在有寡母形象的故事中，多數(shù)都在前半部分寫撫孤不易，后半部分寫孩子成人以后對母親的孝行。封建社會里講究“人之行莫大于孝”，“孝”是第一位的。如果父母雙全那么孩子的教育就不會缺失，有父親這個家庭經(jīng)濟(jì)頂梁柱的存在，經(jīng)濟(jì)上也不會太過貧寒，這種情況下兒子孝順的特點(diǎn)就會被家庭教育的成功而覆蓋，反之不孝就會歸結(jié)于父母教育的失敗，無法凸顯主人公的作用。寡母撫孤的情況創(chuàng)造了兩個條件：一是沒有父親導(dǎo)致教育缺失；二是當(dāng)時婦女社會地位低下話語權(quán)弱凸顯了士子的本身性情。所以寡母形象就成了展現(xiàn)其子孝行的必要條件，另一方面也以此深入刻畫了其子（主人公）形象。比如王冕的孝行，主要是通過其母親的遺囑以及去世情節(jié)來展現(xiàn)的，王冕母親死后，他痛哭哀號，給母親守喪，這也豐富了王冕這一形象。知識分子盡孝行為的變化映射了人物由好變壞的具體過程，如荀玫聽說母親去世時哭倒在地，本是滿心盡孝，卻在王惠的勸說下想要將此事瞞下，以免影響自己的前途，這也為以后他的墮落做了鋪墊。

（四）生存環(huán)境向外拓展，增添故事性

封建社會中，大多數(shù)女性都是在家從父、出嫁從夫，基本上就是男性的附庸，但是在失去丈夫的家庭中，寡母成為一家之主，在家庭中享有了絕對的主導(dǎo)權(quán)并且承擔(dān)了這個家庭的全部責(zé)任。從表面上看是寡母的地位相比母親的地位有所提高，但實(shí)質(zhì)上并不是地位的提升，而是在一定程度上把父、母在這個家庭扮演的角色集于一身。最為明顯的就是對子女的教育以及婚姻嫁娶的決定權(quán)等。在父母雙全的家庭中父母的角色有明確的分工，比如賈政督促寶玉讀書，王夫人負(fù)責(zé)安排寶玉身邊人等事情。由于父母角色集于一身的特點(diǎn)，寡母除了要在家中主持家務(wù)，必要時還需要外出，這就使原本只能生存在深宅大院中的女性有了向外拓展的機(jī)會，失去丈夫的情況給她們外出提供了可能性及合理性。如果劉姥姥、李紈嬸母、薛姨媽的丈夫還在，她們不會有機(jī)會外出，更沒有機(jī)會齊聚賈府；失去了作為家庭中經(jīng)濟(jì)頂梁柱的丈夫，沒有了生活來源，難以維持生計之后其子向外拓展的理由也就合情合理了，比如王冕出去放牛謀生、賈蕓去賈府尋求賺錢的機(jī)會以及向舅舅借錢等，既合理化了外出的情節(jié)，又深入刻畫了其他人物，使他們的生存環(huán)境不僅僅局限在家中，為聯(lián)結(jié)其他人物線索形成一個故事網(wǎng)做準(zhǔn)備。這一特殊女性身份群體，能夠從多個角度展現(xiàn)社會情態(tài)，因此得到了作者青睞。

三、寡母形象眾多且不同的原因

（一）現(xiàn)實(shí)原因

在明清時期，由于朝廷提倡以及道德觀念等原因，孀婦人數(shù)本就很多，以至于普遍的出現(xiàn)在作品當(dāng)中。這些寡母形象在小說中可以簡化人物，并以小見大，展現(xiàn)整個社會形態(tài)。“從清代的現(xiàn)實(shí)狀況看，清宗室孀婦人數(shù)約占全部人口的11.6%；通常百姓中孀婦的比例約為8%—9%。清政府優(yōu)遇皇族，有比較完備的生活保障機(jī)制，凡是孀婦無子可繼業(yè)的，每月給銀錢補(bǔ)助。還有明清時期為表彰女子守節(jié)而設(shè)立貞節(jié)牌坊等，這些措施都在一定程度上促進(jìn)了女子自愿守寡?！盵7]當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中不僅存在丈夫死后女子自愿守寡的情況，還有正常的老年寡母夫君病亡的情況。除了在政策上提倡以外，當(dāng)時的道德觀念也對女子守寡撫孤產(chǎn)生深刻影響，鮑宗豪先生曾在《婚俗文化：中國婚俗的軌跡》中有過這樣的論斷：“反對寡婦再嫁，主要是從宋代程朱理學(xué)大加提倡后，才成為一種社會風(fēng)氣的?！盵8]程朱理學(xué)滲透到儒家文化之中，“節(jié)”成為妻子的核心美德。而且社會上還經(jīng)常流傳一些俗語：“從一而終”“好女不事二夫”等等。寡母形象逐漸增多不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活的原因，更是創(chuàng)作需要。作者在編撰故事時需要一個既是長輩又不會阻礙主角光環(huán)的一個角色，來引導(dǎo)主人公并且不會限制角色的自我成長。寡母形象就是一個既是弱勢群體又不會對男性統(tǒng)治地位造成威脅的一個角色。如果是鰥夫撫養(yǎng)子女，那么在子女未成年時，對子女大事的決定權(quán)還是會在父親手中，不能突顯主角性情，而且在封建社會男子再娶妻的概率比女子再嫁大得多。

（二）小說體裁不同

《三言二拍》中的篇幅長短不一，在人物的設(shè)置、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排還比較單一。篇幅的短小、精悍決定了不會對每一個角色都詳細(xì)敘述，因此人物都很簡略把故事線交代清楚即可。對非主要人物的刻畫較少，多是用一兩句話交代背景。寡母非故事中的主要人物，只是陪襯，與主要情節(jié)無關(guān)就不會過多刻畫?！度辶滞馐贰冯m為長篇小說，但是與一般的長篇小說結(jié)構(gòu)不同，他沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是相對獨(dú)立小故事的連環(huán)套。所以在相對獨(dú)立的小故事中對于小角色、陪襯角色的描寫會更加詳細(xì)，更加全面，為把小故事寫得完整豐滿，對于小角色的刻畫也是立體的?！都t樓夢》是章回體長篇小說，一部書中寫了一個連續(xù)完整的故事，一部貫穿四大家族的世情小說，其中涉及的人物眾多、類型龐雜，所以其中的寡母形象豐富又多樣。

（三）小說主旨不同

各種小說主旨對小說中的寡母形象也有影響，在不同的作品中，寡母形象有不同的特點(diǎn)，被賦予了不同的意義，為全書營造了不同的氛圍。吳敬梓在批判科舉制度的基礎(chǔ)上，對不提倡考科舉做官的王冕母親大加贊賞，是小說中封建社會道德規(guī)矩的典范，對一生執(zhí)著于科舉考試的范進(jìn)及他的母親進(jìn)行丑化，批判科舉制對人們的迫害，兩相對比，高低立顯；《紅樓夢》是以表現(xiàn)家庭生活為主的家庭小說，大家族的衰敗，寡母形象無疑是最能體現(xiàn)的。在本應(yīng)該人丁興旺的富貴之家，卻有如此多的孤兒寡母，營造出大家族的破敗氣氛，使這種悲劇氣氛籠罩全書。

（四）小說中的家庭經(jīng)濟(jì)狀況不同

有人評論烈婦和節(jié)婦，節(jié)婦中的富家和貧家說：“烈易而貞難，守貞者富易而貧難。”[9]寡母在失去丈夫后，大多失去經(jīng)濟(jì)來源而無法生存，面對這樣的困境，寡母由于個體的多樣性以及家族的原因而展現(xiàn)出了不同的處理方式，作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)的不同寫出寡母的不同境地，并由此展開不同的結(jié)局。《儒林外史》中多是窮困家庭，代表著廣大底層人民，喪父以后，家里一貧如洗，吃飯都是問題，僅靠母親難以維持生計，所以王冕母親只好讓他出去賺錢補(bǔ)貼家用；范進(jìn)家到最后只能把下蛋的雞賣了買米吃，寡母本就處于社會底層，再加上女德的束縛，以及孤兒寡母這樣的弱勢群體標(biāo)簽，其悲劇性更甚。在《紅樓夢》中雖然也有窮困的人家，但是可以攀附大家族而生存，比如金榮就是靠他姑媽去找王熙鳳才得以去念書，賈蕓三番五次去賈府尋求工作等。

綜上所述，本文以《三言二拍》《儒林外史》《紅樓夢》三部作品為對象，展開了較為全面的論述。在明清小說中，寡母雖不是主要人物，但是豐富了小說形象的構(gòu)成，在小說敘事中也推動了情節(jié)發(fā)展、深入刻畫了人物，寡母與主人公關(guān)系密切，形象刻畫相輔相成，在展現(xiàn)主人公孝行時產(chǎn)生了特殊的作用，具有極大的研究價值。大家也可以從中窺探當(dāng)時寡母的社會處境，某種程度上也看到了女性意識的覺醒。

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