從“視覺沉浸”到“數(shù)據(jù)沉浸”：數(shù)字展覽的價值特點與迭代趨勢

[ 摘 要 ]隨虛擬展示、數(shù)字交互技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國內(nèi)外數(shù)字展覽數(shù)量大幅增多，內(nèi)容主題、呈現(xiàn)形態(tài)不斷拓展。數(shù)字展覽已不滿足提供“視覺沉浸”，開始深度挖掘展覽相關(guān)數(shù)據(jù)資源，通過數(shù)據(jù)可視化、多感官體驗、強(qiáng)交互設(shè)計等向“數(shù)據(jù)沉浸”階段進(jìn)發(fā)。本文由“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展個案出發(fā)，試歸納數(shù)字展覽的價值特點，并對發(fā)展趨勢予以展望。

[ 關(guān)鍵詞 ]數(shù)字展覽；沉浸式展覽；數(shù)據(jù)可視化；城市展；趨勢

[ 中圖分類號 ] J022 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-9675（2024）03-0187-07

①基金項目：文化和旅游部國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項目《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化體驗展示系統(tǒng)研究與應(yīng)用示范》（WLB202101）階段性研究成果。

一、研究背景概述

1.數(shù)字展覽的內(nèi)涵與特征

數(shù)字展覽（Digital Exhibition）是一種組裝、鏈接和傳播數(shù)字多媒體對象從而最大化實現(xiàn)用戶交互的展覽。[1]其依托展覽展示空間，以數(shù)字化展示為核心，在既定時空場域中創(chuàng)造展示對象更多的表現(xiàn)形式。以展覽空間進(jìn)行分類，可分為線下數(shù)字展覽和線上展覽（或稱在線展覽）兩種類型，本文側(cè)重對前者的研究。

線下數(shù)字展覽以實體展覽和印刷媒介為基礎(chǔ)，通過虛擬現(xiàn)實裝置、仿真器的硬件外殼、大型交互式投影等數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)數(shù)字作品的“實體化”展示；線上展覽的概念是相對線下展覽而存在的，更貼近于通俗所稱的虛擬展覽（Virtual Exhibition），其最大特點在于展覽空間是虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。目前面向大眾的線上展覽大致可以分為三類：一是集中陳列展品圖文目錄的云端數(shù)據(jù)庫形式；二是利用軟件建模技術(shù)復(fù)原實體場景，實現(xiàn)全景“漫游”的虛擬展廳；三是完全脫離實體場景的參照，建立非日常的“虛擬展場”或架構(gòu)多維度、多線程的“虛擬展線”。[2]

數(shù)字媒體是數(shù)字展覽實現(xiàn)數(shù)字化展示的主要介質(zhì)?；跀?shù)字媒體技術(shù)的固有特性，本文認(rèn)為數(shù)字展覽具有以下幾個顯著的特征：第一，數(shù)字化。數(shù)字展覽呈現(xiàn)的展覽內(nèi)容是經(jīng)過數(shù)字化存儲、處理，以數(shù)字化方式實現(xiàn)展示、互動的。第二，交互性。數(shù)字展覽通過交互設(shè)計實現(xiàn)人機(jī)之間的有效互動。第三，趣味性。數(shù)字展覽中經(jīng)常包含數(shù)字媒體技術(shù)延伸出的數(shù)字游戲、數(shù)字視頻和數(shù)字虛擬體驗等娛樂性互動方式。第四，集成性。區(qū)別于傳統(tǒng)陳列展覽，數(shù)字展覽以視聽等多感官媒介傳遞信息與知識為主要特色，并呈現(xiàn)集成化的展示形態(tài)。第五，融合性。數(shù)字展覽是信息技術(shù)與藝術(shù)審美高度融合、交叉的展覽類型。[3]第六，虛擬性。數(shù)字展覽運用虛擬現(xiàn)實 （VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等展示技術(shù)再造展覽空間，使得展覽展示方式走向動態(tài)化和虛擬化。[4]

2.從藝術(shù)到社會：數(shù)字展覽主題不斷拓展

數(shù)字技術(shù)和互動媒體的發(fā)展與應(yīng)用，不僅豐富了展覽的展示手段，更拓寬了展覽的主題與內(nèi)涵，揭示了數(shù)字時代人們對數(shù)字化過程的感知以及數(shù)字技術(shù)塑造世界的方式。數(shù)字展覽主題的拓展大致可以分為三個階段：

第一階段，數(shù)字展覽側(cè)重于數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)展覽的再造。搭建實物展品的數(shù)字化線上平臺并深化線下數(shù)字展示設(shè)備的應(yīng)用是這一階段的主要內(nèi)容；[5]第二階段，數(shù)字技術(shù)和互動媒體的發(fā)展與應(yīng)用，打破了藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)和設(shè)計學(xué)科之間的界限，數(shù)字藝術(shù)展覽逐漸成為主流。在此期間，大量基于軟件而存在的數(shù)字藝術(shù)作品被集中展出；第三階段，數(shù)字展覽的主題進(jìn)一步拓展?；诖髷?shù)據(jù)采集、海量數(shù)據(jù)的可視化等技術(shù)，任何信息、數(shù)據(jù)聚集的領(lǐng)域都能夠成為展覽內(nèi)容。本文重點研究的“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展，即數(shù)字展覽主題不斷拓展下的產(chǎn)物。

本文個案以城市作為展覽主題，是較為少見的數(shù)字展覽主題類型。目前，我國以“城市”為主題的展覽主要有兩種類型，分別是檔案文獻(xiàn)展和場景復(fù)原展。其一，檔案文獻(xiàn)展通常從宏大的敘事視角，以清晰的時間脈絡(luò)、豐富的檔案史料展示城市重要的歷史節(jié)點和事件。例如，北京市檔案館展出的“檔案見證北京”，以歷史文化、城市發(fā)展、生態(tài)環(huán)境和民生大觀為主線，依托檔案文獻(xiàn)，多維度反映了北京近百年來新舊相銜的變遷發(fā)展。[6]其二，城市場景復(fù)原展覽通常以“城市歷史景觀再現(xiàn)”的模式在復(fù)原場景中塑造互動場域，使“人”成為展覽的重要組成部分。以南京博物院的“民國館”為例，改變了“文物加展板”的傳統(tǒng)陳列方式，基于對民國時期南京城市風(fēng)貌的系統(tǒng)歸納與提煉，在展廳內(nèi)集中再現(xiàn)歷史景觀，讓觀眾參與商業(yè)、生產(chǎn)、生活的互動體驗。[7]

通常來說，城市的主體風(fēng)貌由外在的物理空間、內(nèi)在的精神空間和現(xiàn)實城市生活組成。以城市為主題的數(shù)字展覽，正是將城市的主體風(fēng)貌作為載體，結(jié)合城市在不同時空語境的價值意義和個體對城市的感知、理解與體驗，從而凝練、展示城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化信息。

3.個案“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展的研究意義

“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展是公民銀行聯(lián)合奧美紐約于2022年推出的沉浸式互動體驗數(shù)字展覽。該展覽以“城市的生活肖像”為主要概念，從不同維度展現(xiàn)紐約的個人或集體肖像。展覽從創(chuàng)意展示的角度出發(fā)，融合了大數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)可視化、聲頻定向、響應(yīng)式照明和沉浸式數(shù)字影像等多種數(shù)字媒體技術(shù)，營造出社會、藝術(shù)和科技融合的“交互式體驗”空間。展覽基于對數(shù)千名來自不同行政區(qū)劃的紐約人的采訪，收集了各行各業(yè)紐約人的親歷故事，展現(xiàn)快節(jié)奏的城市生活下人與城市的關(guān)系以及不同群體對城市的態(tài)度，激發(fā)紐約的城市活力與創(chuàng)造力。

展覽方認(rèn)為“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展是一場紐約人創(chuàng)造給自己的沉浸式虛擬現(xiàn)實體驗。傳統(tǒng)的城市展覽通常注重宏大的敘事，以展現(xiàn)城市的歷史變革與未來愿景，而“紐約的生活肖像”則聚焦于“紐約人”，極具創(chuàng)意地結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿數(shù)字技術(shù)，帶領(lǐng)參觀者用感官深入紐約生活的中心，探索人與城市的關(guān)系。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

1.國外研究

關(guān)于策展實踐的數(shù)字化，國外學(xué)者的研究對我國的數(shù)字展覽有一定借鑒意義。數(shù)字時代，藝術(shù)創(chuàng)作的方式發(fā)生了變化，人們理解、研究和展示藝術(shù)的方法也隨之改變，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)為數(shù)字時代的策展提供了新的方向。本杰明·埃格（Benjamin Egger）認(rèn)為，無論是展示真實的數(shù)字藝術(shù)品，還是藝術(shù)品的數(shù)字化模型，數(shù)字展覽都擴(kuò)展了策展工作的生產(chǎn)、呈現(xiàn)和接收模式，并且賦予了策展實踐更廣泛的含義，即在文物或需要闡釋內(nèi)容的領(lǐng)域中構(gòu)建數(shù)字模型，這不僅適用于藝術(shù)，也與任何大量信息聚集的領(lǐng)域有關(guān)。[8]

在數(shù)字展覽的界定上，由歐盟“文化遺產(chǎn)獲取的數(shù)字技術(shù)”項目支持組建的國際工作組，從文化機(jī)構(gòu)的角度將數(shù)字展覽定義為：“基于明確的概念組織策劃，通過組裝、互連和傳播數(shù)字媒體對象，傳達(dá)一個或一系列主題，并且在很大程度上允許用戶交互的展覽類型?！?/p>

蒂娜·索爾蘭德（Tina Sauerlaender）強(qiáng)調(diào)，數(shù)字生活并不是與物理世界隔絕的存在，而是進(jìn)入虛擬與現(xiàn)實重疊的共生狀態(tài)，就如同藝術(shù)和生活不能分開存在一樣。[9]數(shù)字技術(shù)與“物體”之間的復(fù)雜關(guān)系，讓數(shù)字展覽成為一種虛擬與物理現(xiàn)實交疊的展覽概念。后數(shù)字時代，數(shù)字展覽在數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)塑造的作品中找到藝術(shù)表達(dá)，卻采用繪畫、雕塑或照片等物質(zhì)的表現(xiàn)方式。[10]因此，數(shù)字時代的策展不僅需要考慮展示過程中的技術(shù)和設(shè)備，同時也要兼顧數(shù)字領(lǐng)域的各種因素，以建立一個全面的數(shù)字藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。

由于數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展較早，國外數(shù)字展覽的各種實踐與機(jī)構(gòu)的建立相較于國內(nèi)更為成熟。1931年成立的惠特尼美國藝術(shù)博物館以數(shù)字藝術(shù)展覽為人所熟知，是最早舉辦數(shù)字藝術(shù)展覽的博物館之一。作為博物館經(jīng)典展覽之一的“編程與藝術(shù)，1965—2018”是線下數(shù)字藝術(shù)展覽的典范之作。展覽以數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)逐步融合的歷程為線索，從概念藝術(shù)的最初探索，到互動媒體數(shù)字技術(shù)的靈活使用，再到小范圍的沉浸式視覺藝術(shù)展區(qū)，最后實現(xiàn)了現(xiàn)代主義“白立方”的沉浸視覺空間，“編程與藝術(shù)，1965—2018”數(shù)字展覽將人們的視野逐漸從作品本身，轉(zhuǎn)向了以數(shù)字技術(shù)為媒介的作品與空間的關(guān)系上。

2.國內(nèi)研究

關(guān)于數(shù)字展覽，衛(wèi)巍總結(jié)其具有較強(qiáng)的綜合性和較高的智能化程度，是最能體現(xiàn)技術(shù)前沿性的展覽類型，也是較為容易與觀眾實現(xiàn)互動、產(chǎn)生記憶共鳴的展陳場景之一。[11]數(shù)字展覽是由數(shù)字信息集成并構(gòu)建的展示空間，也是對傳統(tǒng)展覽內(nèi)容的補(bǔ)充和展示體驗的升級。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會生產(chǎn)、個人生活等各個領(lǐng)域的持續(xù)滲透以及與媒介的深層次融合，數(shù)字展覽的主題內(nèi)涵越來越廣泛，孫芮英提出“數(shù)字展是通過對影像、音頻、動畫、文字等媒體加以組合應(yīng)用，深度挖掘展覽展示對象以及各對象間關(guān)系所蘊(yùn)含的背景和意義”。[12]

因此，在我國現(xiàn)有的數(shù)字展覽中，數(shù)字藝術(shù)展覽占比很大，其融合了數(shù)字媒體技術(shù)與人機(jī)交互設(shè)計，具有高科技性與交互性。張耕云認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)展覽是數(shù)字藝術(shù)作品與展示空間共同構(gòu)成完整的藝術(shù)表現(xiàn)，具有超媒性。作為一種數(shù)字技術(shù)對物質(zhì)信息的置換行為，數(shù)字藝術(shù)展覽為藝術(shù)活動創(chuàng)造了一個虛擬的環(huán)境，使創(chuàng)作者能夠?qū)γ浇椴牧献杂傻剡M(jìn)行“拆解”“組合”“轉(zhuǎn)換”。因此，數(shù)字媒介不僅可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)物質(zhì)媒介的創(chuàng)造性替代，還可以實現(xiàn)自身的創(chuàng)造性生產(chǎn)，從而獲得傳統(tǒng)媒介無法呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。[13]

我國數(shù)字藝術(shù)展覽起步較晚。2016年“印象莫奈：時光映跡藝術(shù)展”利用數(shù)字成像技術(shù)展現(xiàn)400多幅莫奈名作，標(biāo)志著我國數(shù)字藝術(shù)展覽開始逐步發(fā)展。2021年，北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心舉辦了藝術(shù)家曹斐的個展“曹斐：時代舞臺”，該展覽不僅有傳統(tǒng)實物陳列，也包含了數(shù)字媒體和虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，讓觀眾沉浸式地感受曹斐心中的嶺南文化、工業(yè)生活、城市變遷以及其構(gòu)建的數(shù)字烏托邦。[14]

除此之外，上海的全球第二座“無界美術(shù)館”、上海寶龍美術(shù)館的沉浸式光影展“時光之眼”等展館和展覽，都在不斷推動我國數(shù)字展覽的發(fā)展。然而，由于成本高、創(chuàng)意難等問題，當(dāng)前數(shù)字展覽主要集中在北京、上海、深圳等一線城市及少數(shù)新一線城市。

三、個案分析

“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展將約一千平方米的場地打造成為“數(shù)據(jù)肖像”“聲音肖像”“多媒體肖像”和“集體肖像”四個不同主題的多感官體驗展廳。展覽遵循“集體—個人—集體—個人”的故事線敘述，從集體大數(shù)據(jù)聚焦到市民的個人故事，又從宏觀敘事的城市剪影回歸城市生活最小的組成單位——個人。在不同的展廳內(nèi)，參觀者能夠?qū)崿F(xiàn)視覺、聽覺和觸覺等多感官的結(jié)合，參與肖像生成的沉浸式交互，了解自己和他人眼中的紐約。此外，展覽改變傳統(tǒng)的展品作為主體、參觀者作為客體的策展思路，在特定時間段邀請知名歌手、作家以及詩人進(jìn)行互動表演，同時也鼓勵觀眾自發(fā)組織演出和快閃活動，豐富展覽內(nèi)容，突出參觀者在展覽中的主導(dǎo)地位。

1.數(shù)據(jù)肖像：數(shù)據(jù)采集整合“碎片式”生活故事

在紐約，每年要開多少張罰單？人們選擇定居紐約的理由是什么？比薩是不是紐約餐飲業(yè)的老大？“數(shù)據(jù)肖像”展廳通過數(shù)據(jù)可視化的方式將紐約的城市生活具象化，囊括了真實事件、意愿調(diào)查、城市檔案和近100個社會各層面的公開數(shù)據(jù)，集中提煉出工作、娛樂、愛情、餐飲、消費和出行方式等主題。

該展廳以餅狀圖、柱狀圖和線性圖等圖表對數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化呈現(xiàn)。LED顯示屏從四面墻壁延伸至天花板，色彩豐富且不斷閃現(xiàn)的、具有標(biāo)語性質(zhì)的紐約城市生活數(shù)據(jù)強(qiáng)勢進(jìn)入觀眾視線（圖1）。真實的數(shù)據(jù)在展現(xiàn)城市的便利與友好的同時，也揭露了被大眾忽視的社會痛點，無論觀眾身處于展廳的任何一個角落，都無法回避這些現(xiàn)實問題。

“數(shù)據(jù)肖像”展廳的最大亮點是數(shù)據(jù)采集為核心的數(shù)字媒體技術(shù)以及飽和度高、視覺沖擊力強(qiáng)的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)方式。展廳以數(shù)據(jù)采集技術(shù)為支撐，通過交互裝置實時收集、歸納和分析參觀者的紐約生活數(shù)據(jù)，突出880萬個獨特的個體聚集在一起時發(fā)生的事情。以展廳入口處的互動裝置《講述你的紐約經(jīng)歷》為例，系統(tǒng)設(shè)置了“你在紐約生活是感到無所畏懼的，還是小心謹(jǐn)慎的？”“是否在紐約結(jié)識到你最好的朋友？”“是否經(jīng)營著一段跨區(qū)的遠(yuǎn)距離戀愛關(guān)系？”等能夠體現(xiàn)個體故事的選擇題，參觀者根據(jù)提示參與互動的同時，大數(shù)據(jù)采集技術(shù)會收集并整合每位參觀者的回答，實時更新場館內(nèi)的數(shù)據(jù)圖表。

2.聲音肖像：聲頻定向打造“私密性”聆聽體驗

聲音是人們接收信息的重要媒介，音頻技術(shù)的發(fā)展使得信息能夠依托聲音穿越時空，到達(dá)千家萬戶?！奥曇粜は瘛闭箯d以聲音為媒，展示了近200名市民對紐約城市生活的“自白”，通過個體故事喚起集體意識。展廳內(nèi)部沒有任何展陳隔斷與置景，在技術(shù)上，空曠的場地中僅運用了聲頻定向、聲音設(shè)計和響應(yīng)式照明等數(shù)字媒體技術(shù)；在內(nèi)容上，展覽盡可能減少對聲音的藝術(shù)加工，使講述者的情感更加真實且直接地傳遞給觀眾。

參觀者進(jìn)入展廳后，隨著腳步移動會依次觸發(fā)點亮不同的藍(lán)色光束，只需在對應(yīng)的光束下駐足停留，即可聆聽來自各行各業(yè)的紐約故事（圖2）。聲束揚聲器中使用的聲頻定向技術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)揚聲器的呈現(xiàn)效果，具有高指向性、強(qiáng)私密性的聲波傳輸特點，[15]因此，盡管展廳內(nèi)有多位觀眾在同時聆聽不同光束下的音頻，也能做到互不干擾、彼此獨立，最大限度滿足了展廳的實時觀眾容量需求，同時也保障了參觀者私密聆聽的沉浸式體驗。此外，在“自白”的聲音采集方面，展覽從拾音到擬音，再到錄音，運用聲音設(shè)計、聲音編輯、聲音處理與制作等音頻技術(shù)，[16]消除雜音，立體化還原并展示敘述者的音色，哪怕故事的講述與聆聽跨越數(shù)千公里，依舊如同在觀眾耳邊低語。

3.多媒體肖像：數(shù)字影像呈現(xiàn)“沉浸式”城市剪影

在“城市”這一宏大的命題下，客觀存在的事物卻對每個紐約客有著不一樣的意義。紐約的市民帶著具有自我屬性的“取景器”，關(guān)注著能看見的、想看見的和必須看見的事物?；谝陨侠斫?，展覽構(gòu)建了“多媒體肖像”展廳。

“多媒體肖像”展廳是一個縱深的長方體，四面墻壁由241塊定制的LED多媒體顯示屏拼接而成一個頂天立地的巨幕，循環(huán)播放著展現(xiàn)紐約24小時城市生活的紀(jì)實性影片（圖3）。一方面，當(dāng)紐約的24小時被極限壓縮成9分鐘，快速閃過的城市剪影僅能保留這座都市快節(jié)奏的生活。參觀者置身于狹長的觀影空間，四面被巨幕環(huán)繞，仿佛置身于宏大的城市敘事之中，進(jìn)而思考一個問題：人們究竟能否在城市剪影中找到個體“肖像”，又應(yīng)當(dāng)如何尋找？另一方面，紀(jì)實性多媒體影片讓觀眾跳出被“取景器”框住的個體生活，試圖用旁觀者的視角重新審視這座光影變幻的繁華都市，體驗紐約在24小時里散發(fā)的巨大能量。參觀者觀看影片的側(cè)重點各有不同，有的關(guān)注城市群像，有的則抓住微小構(gòu)成，這正如每一個紐約客與這座城市的關(guān)系一樣：在宏大的敘事里繪制自己微小卻獨一無二的肖像。

4.集體肖像：人機(jī)交互建立“個體化”情感表達(dá)

“集體肖像”是“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展的最后一個展廳。個人造就集體，集體組成城市，“集體肖像”展廳通過數(shù)字媒體技術(shù)呈現(xiàn)以個人為基本單位的集體是如何構(gòu)建的。參觀者需要走進(jìn)互動照相亭，由攝像頭即時抓取照片，并回答屏幕中針對紐約體驗的相關(guān)問題。參觀者的回答會被輸入展覽自主研發(fā)的人機(jī)交互應(yīng)用程序中，并為其匹配紐約主題的圖片、單詞以及不同顏色的圖標(biāo)，最終生成一幅獨特的個人動態(tài)肖像被實時添加到展廳大屏中（圖4）。此外，觀眾可以將個人動態(tài)肖像同步分享在自媒體社交平臺進(jìn)行個體化的情感表達(dá)。

屏幕里不斷變化的、更新的“馬賽克數(shù)字墻”讓觀眾成為展覽的一部分。這些個體肖像有的攜帶相同主題的照片和單詞，有的則被不同顏色的圖標(biāo)區(qū)分，形成一個巨大且錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，觀眾可以從這些關(guān)系中看到集體行為和情感的多樣性、復(fù)雜性以及個體情感在集體中的傳遞和影響。

四、數(shù)字展覽的價值特點

福樓拜認(rèn)為“藝術(shù)越來越科學(xué)化，科學(xué)越來越藝術(shù)化”是藝術(shù)與科技發(fā)展的必然趨勢，兩者終會實現(xiàn)超鏈接形態(tài)的交匯與融合。數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的輻射性影響從微觀層面撬動了社會與文化歷史進(jìn)程中的藝術(shù)更新，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)活動的各環(huán)節(jié)實現(xiàn)深度融合，衍生出不同的藝術(shù)實踐、形式構(gòu)造以及美學(xué)觀念等，涵蓋了諸如賽博文化、信息社會、新媒體等相對具體的概念。

技術(shù)語言和交互設(shè)計的廣泛運用，使得數(shù)字展覽既保留了教育、展示和知識共享等基本功能，也擁有了更豐富的信息內(nèi)容和更多元的展示方式。數(shù)字展覽以藝術(shù)與科技的跨學(xué)科方式成為這個碎片化時代的超鏈接者，消解了展覽內(nèi)容與形式、觀眾與作品之間的界限，重塑數(shù)字時代人們的時空觀和感知，被賦予全新的價值與意義。

1.技術(shù)語言打破“常規(guī)關(guān)系”

（1）內(nèi)容與形式的常規(guī)關(guān)系

展示內(nèi)容，指集中陳列并展現(xiàn)某一主題等要素的總和，強(qiáng)調(diào)對某類事物進(jìn)行系統(tǒng)性、針對性梳理，從而引導(dǎo)觀眾深入認(rèn)識所在場域。展示形式，則是指結(jié)合展示主題，將展示內(nèi)容直觀、形象且藝術(shù)化地呈現(xiàn)的一種存在方式。在傳統(tǒng)陳列展覽中，內(nèi)容和形式之間始終存在著內(nèi)容占據(jù)主導(dǎo)地位的“常規(guī)關(guān)系”，展覽的展示形式主要服務(wù)于內(nèi)容而不能過分張揚。

然而，數(shù)字媒體技術(shù)在展覽展示中的廣泛應(yīng)用，打破了內(nèi)容與形式之間的“常規(guī)關(guān)系”。數(shù)字展覽的展示內(nèi)容從實物展品延伸至數(shù)字媒介的產(chǎn)物，展示形式在科技與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合中逐漸占據(jù)重要地位，形式和內(nèi)容成為彼此獨立但又相互依托的關(guān)系，賦予了兩者同一性?！凹~約的生活肖像”城市數(shù)字展的“數(shù)據(jù)肖像”展廳將采集的數(shù)據(jù)信息作為展示內(nèi)容，利用數(shù)字媒體技術(shù)，通過可視化的展示方式進(jìn)行呈現(xiàn)。藝術(shù)化的處理讓數(shù)據(jù)展示方式獲得了全新的審美價值，成為展廳最引人注目的藝術(shù)作品。被數(shù)據(jù)量化的紐約不再僅僅停留在枯燥的數(shù)字分析之中，而是通過動態(tài)化、圖像化和趣味化的方式生動地展現(xiàn)在觀眾眼前，由平面展示向立體化表達(dá)的新模式轉(zhuǎn)變。

因而，展示內(nèi)容與形式的融合統(tǒng)一，一方面拓寬了展覽內(nèi)容和主題，將人文自然、社會科學(xué)乃至新興技術(shù)納入展示內(nèi)容的框架之內(nèi)；另一方面，將展示方式與藝術(shù)表達(dá)相結(jié)合，改變了展示內(nèi)容為主導(dǎo)的展覽模式。通過更富有視覺沖擊力和心靈震撼力的展示內(nèi)容和形式，讓觀眾從嶄新的視角“觸摸”歷史、“欣賞”技術(shù)、“看見”生活，進(jìn)而引發(fā)情感共鳴。

（2）觀眾與展品的常規(guī)關(guān)系

數(shù)字展覽中的數(shù)字技術(shù)語言最大的價值在于消解與打破邊界——不僅消解了展示內(nèi)容與形式之間的邊界，同時也成為打破觀眾與展品之間“常規(guī)關(guān)系”的關(guān)鍵因素。展覽作為“知識生產(chǎn)”運作系統(tǒng)中重要的一環(huán)，觀眾與展品之間應(yīng)是一種雙向互動的交流過程，同時也是知識作為信息傳遞的過程。在傳統(tǒng)陳列展覽中，觀眾對于展覽信息的接收處于被動狀態(tài)，靜態(tài)的展品陳列、固定的展覽動線以及枯燥的文字?jǐn)⑹?，使具有?qiáng)調(diào)在地性和文化語境功能的展覽信息被迫隱藏在展品背后，只能“以點帶面”地碎片化呈現(xiàn)。長此以往，展覽的內(nèi)容與形式逐漸趨于同質(zhì)化，觀眾與策展團(tuán)隊的信息不對等導(dǎo)致了觀眾接收信息的低效與偏差，并且與展品之間產(chǎn)生了隱形的邊界和距離感。

技術(shù)語言構(gòu)建了觀眾與展品之間新的交流方式，其中最鮮明的特點是兩者的聯(lián)結(jié)性與互動性。碎片化的信息傳遞和快節(jié)奏的生活方式使人們更加依賴直觀的互動和體驗獲取信息，數(shù)字媒體技術(shù)為觀眾快速進(jìn)入心流狀態(tài)提供了技術(shù)依托，也在一定程度上改變了藝術(shù)的性質(zhì)，藝術(shù)的先鋒性與創(chuàng)新性在數(shù)字媒體技術(shù)對作品的欣賞方式的介入中逐漸顯現(xiàn)出來。

在“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展中，觀眾與展品之間“常規(guī)關(guān)系”的打破主要體現(xiàn)在數(shù)字化展品的呈現(xiàn)、多變的展覽動線和豐富的敘述方式三個方面。首先，區(qū)別于傳統(tǒng)陳列展覽，該展覽的展品不是靜態(tài)陳列的實物，而是依托數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)的圖像、音頻和交互設(shè)計等數(shù)字內(nèi)容，觀眾在體驗和互動中完成了與數(shù)字展品的雙向交流。其次，展覽沒有固定的展覽動線，數(shù)字技術(shù)打造了四個彼此獨立的特定場域，將紐約生活從時間線中剝離。例如，“多媒體肖像”展廳播放的九分鐘影片采用了沒有故事情節(jié)的城市剪影的表現(xiàn)方式，既保證了想要長時間駐留的觀眾的觀影體驗，又易于短暫停留的觀眾理解影片內(nèi)容。最后，不同于陳列展覽中前言、結(jié)語和各單元概述等枯燥無味的文字?jǐn)⑹?，“紐約的生活肖像”采用圖片、影像和音頻三種數(shù)字化的敘述媒介，以數(shù)字媒體時代人們習(xí)慣的信息獲取方式呈現(xiàn)展覽內(nèi)容。其中，“聲音肖像”展廳以音頻的形式敘述故事，避免觀眾因抗拒閱讀大量文本而出現(xiàn)走馬觀花式的負(fù)面體驗。

2.數(shù)字交互重塑“時空感知”

數(shù)字媒體時代，展覽的內(nèi)容生產(chǎn)、故事敘述和情感表達(dá)正處于一個新的變化之中。數(shù)字媒體交互設(shè)計逐漸在展覽展示中占據(jù)重要地位，構(gòu)建以“觀眾”為中心的多維感知體驗空間。

數(shù)字媒體交互設(shè)計是指以人機(jī)交互為基礎(chǔ)、以數(shù)字媒體為內(nèi)容的一種綜合性技術(shù)，強(qiáng)調(diào)人與機(jī)器之間的相互作用。[17]在數(shù)字展覽中，交互設(shè)計通常綜合了多種交互技術(shù)和多媒體技術(shù)，其根本目的是建立展示空間和觀眾之間的聯(lián)系，重塑人們對展覽時空的感知，加深觀眾自身的情感體驗和共鳴。

完整的交互體驗設(shè)計由內(nèi)容敘事、技術(shù)彰顯和情感溝通三個依次遞進(jìn)的階段構(gòu)成。[18]內(nèi)容層面強(qiáng)調(diào)展覽內(nèi)容的挖掘與敘事邏輯的創(chuàng)新；技術(shù)層面則注重搭載與內(nèi)容適配的數(shù)字媒體交互技術(shù)，高度貼合交互場景；情感層面需要充分滿足觀眾的自我表達(dá)和深層情感訴求，促發(fā)沉浸式展覽外在的呈現(xiàn)效果，引導(dǎo)觀眾通過交流和反饋構(gòu)建交互式對話，實現(xiàn)整個交互生態(tài)的閉環(huán)。

以“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展的“集體肖像”展廳為例，在內(nèi)容敘事層面，通過對觀眾的照片進(jìn)行藝術(shù)化處理和邏輯化分類，將其制作成主題一致又個性鮮明的數(shù)字肖像作品并加入紐約標(biāo)志性元素，以此代表觀眾不同的身份和經(jīng)歷；在技術(shù)搭建層面，為增強(qiáng)數(shù)字作品的創(chuàng)作和展示效果，基于實時采集、藝術(shù)化處理和邏輯化分類三大內(nèi)容特征，“集體肖像”展廳搭載圖像采集、體感觸屏技術(shù)、數(shù)字影像等數(shù)字媒體技術(shù)，大范圍覆蓋交互技術(shù)，通過“馬賽克數(shù)字墻”動態(tài)展示觀眾的肖像照片，突出數(shù)字肖像在社會場域中的含義，拓展觀眾的觀展體驗，進(jìn)而實現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作與展示空間的有機(jī)結(jié)合；在情感溝通層面，展廳的交互體驗設(shè)計不局限于簡單的互動和展示，也沒有被交互設(shè)計的娛樂性裹挾，而是將觀眾作為獨立的、流動的個體，以實現(xiàn)觀眾的信息反饋輸入和時空感知重建為最終目的。數(shù)字肖像展示生成后，觀眾可以將其發(fā)布至社交賬號，讓更多人參與展覽價值邏輯的討論，拓展展覽的可達(dá)性和影響力。

總之，數(shù)字媒體交互技術(shù)與展覽的文化價值理念實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，是展覽交互體驗重塑觀眾多維度感知的關(guān)鍵。交互技術(shù)將觀眾與紐約緊密聯(lián)系在一起，觀眾在審視自我的同時，可以了解他人眼中的紐約，從全新的視角探索“熟悉”的城市，緊扣并彰顯展覽的主題——城市肖像的背后是無數(shù)人與城市的鏈接，紐約的城市生活正是由一個又一個市民共同構(gòu)建而成的。

五、數(shù)字展覽的迭代趨勢

如今，全世界正處于百年未有之大變局，互聯(lián)網(wǎng)浪潮、科技革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等因素，塑造了一個易變性、不確定性、復(fù)雜性和模糊性的世界?！耙曈X”與“圖像”，“主體”與“個體”，“宏觀”與“微觀”等概念讓人們的價值觀更加開放和多元，對藝術(shù)的需求和認(rèn)知也因此產(chǎn)生巨大的差異。上述特點在萬物感知、萬物鏈接的數(shù)字化時代尤為明顯，展覽的邊界變得模糊，不再是純粹的視覺或語言的呈現(xiàn)，而是視覺、機(jī)器、表征、話語和身體之間的復(fù)雜的混合與互動。

1.“數(shù)據(jù)可視化”構(gòu)建數(shù)字?jǐn)⑹逻壿?/p>

資源的數(shù)字化和內(nèi)容的數(shù)據(jù)化，是展覽數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著眼點，并以此建立多元的、以數(shù)據(jù)可視化為核心的展覽敘事。數(shù)據(jù)，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代新的生產(chǎn)要素，依托數(shù)據(jù)建立的全新生態(tài)推動著社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等步入強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)價值的“數(shù)智時代”，藝術(shù)創(chuàng)作和展覽展示作為藝術(shù)生產(chǎn)的兩個重要環(huán)節(jié)也受到了革命性的重大影響?；跀?shù)字化對展覽敘事方式的影響，數(shù)據(jù)敘事（Data Storytelling）被逐漸應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作和展覽展示的路徑與方法，強(qiáng)調(diào)以視覺感知為基礎(chǔ)，將數(shù)據(jù)作為主要敘事媒介，關(guān)注數(shù)據(jù)本身從抽象到具象，從可計算到可視化，從記錄分析到展示傳播的敘事呈現(xiàn)。[19]

“數(shù)據(jù)可視化”是影像、文本、音頻等數(shù)據(jù)模態(tài)特征不斷擴(kuò)大和數(shù)據(jù)采集、加工、計算等功能逐漸高效下的產(chǎn)物。相比于語言敘述中體現(xiàn)的線性規(guī)律，圖符、圖表等強(qiáng)調(diào)視覺捕捉信息的表現(xiàn)形式能將思維與對象、思維與自身的復(fù)雜關(guān)系做出直接呈現(xiàn)，讓觀眾站在另一個維度思考和解決問題。

“數(shù)據(jù)”成為藝術(shù)創(chuàng)作和展覽展示的新媒介、新技術(shù)乃至新內(nèi)容，是數(shù)字展覽在數(shù)智時代發(fā)展的重要趨勢。一方面，正如傳統(tǒng)藝術(shù)對媒介材料的依賴，數(shù)字藝術(shù)和展覽的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，人工智能和數(shù)字媒體技術(shù)在信息采集、內(nèi)容生成和展示等方面展現(xiàn)的高效化、規(guī)格化和模式化等特點，重構(gòu)了人們對藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)形式的認(rèn)知；另一方面，以靜態(tài)化展示為核心的陳列展覽已經(jīng)無法滿足大眾通過展覽實現(xiàn)價值共鳴、了解前沿領(lǐng)域等需求，藝術(shù)性不再被觀眾放在首要位置，取而代之的是能夠展現(xiàn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域發(fā)展的社會屬性，數(shù)字展覽實現(xiàn)了從藝術(shù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)向價值觀傳遞的新型媒介的轉(zhuǎn)變。

2.“自我技術(shù)”塑造個體在場與自我表達(dá)

?？绿岢龅摹白晕壹夹g(shù)”強(qiáng)調(diào)個體基于自己的力量或者他人的幫助，通過自我控制或自我認(rèn)知的關(guān)系，去確定個體的身份、保持這種身份或改變這種身份。觀眾作為個體的存在，是世界革命、時代發(fā)展的在場者和親歷者，周遭的每一個細(xì)微變化都能觸動觀眾作為生命個體之于社會和時代的心靈體驗，而這種體驗?zāi)軌蛲ㄟ^自我表達(dá)和自我建構(gòu)的方式釋放出極具差異化和唯一性的價值和潛能。數(shù)字時代，新媒體技術(shù)成為新的“自我技術(shù)”，推動了人們作為個體的“自我關(guān)注”，同時也重新定義了個體與自我的關(guān)系。

個體的自我建構(gòu)包含三個組成部分，分別是個體自我、關(guān)系自我和集體自我，也稱為自我的三重建構(gòu)。[20]在“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展的“集體肖像”展廳，觀眾通過個性化問答和“肖像自拍”塑造個體自我，隨后通過“馬賽克數(shù)字墻”和社交媒體實現(xiàn)關(guān)系自我和集體自我的建構(gòu)，并尋求積極反饋。與此同時，在對比了其他的“肖像自拍”后，個體會根據(jù)不同團(tuán)體的特征而改善調(diào)整自我表達(dá)，從而找到個人與團(tuán)體的從屬關(guān)系，并從這種關(guān)系中定義自我，以此形成“展示—獲得反饋—自我調(diào)節(jié)”的三重建構(gòu)模式。當(dāng)觀眾在技術(shù)和空間的增力下獲得更自主的自我表達(dá)時，個體的“在場感”和自我建構(gòu)意識也得到強(qiáng)化，社會環(huán)境和互動環(huán)境對個體影響的廣度和寬度也隨之增加，展現(xiàn)出社會個體的差異性和獨特性。

數(shù)字展覽為觀眾提供了自我表達(dá)的場域，數(shù)字媒體技術(shù)則豐富了觀眾實現(xiàn)“在場”以及“虛擬在場”的路徑，觀眾通過體驗交互裝置不僅實現(xiàn)獲得了“在場感”，也在社會互動環(huán)境中實現(xiàn)了自我形象的建構(gòu)，通過“在場”來強(qiáng)化觀眾的自我存在感和自我表達(dá)意識，實現(xiàn)三重自我的相互關(guān)照與博弈。[21]

3.數(shù)字展示耦合宏大敘事與微小敘事

博物館傳統(tǒng)陳列展覽的“宏大敘事”和“紀(jì)念性敘事”通常會弱化“人”和“物”在展覽主題表達(dá)中的作用。數(shù)字展覽從關(guān)注時代永恒話題延展到對個體自我的現(xiàn)實關(guān)懷，通過靈活多樣的數(shù)字展示實現(xiàn)宏大敘事與微小敘事之間的互動結(jié)合。尤其是數(shù)字展覽不再囿于“單元式”靜態(tài)陳列和“系統(tǒng)化”敘事文本，而通過呈現(xiàn)并不具有完整性、體系化的表述，甚至以融合、重疊、即興隨機(jī)的內(nèi)容與方式，提供一系列并存的意義，供人們在不同的實際或虛擬場所參觀和訪問。

比如，城市主題展覽通常利用文物、文獻(xiàn)檔案等向觀眾展示城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展藍(lán)圖，這樣的宏大敘事就容易忽略居民與城市相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系表達(dá)。實際上，人與城市的關(guān)系從物質(zhì)層面的簡單依附，上升到精神層面的互動依賴，兼具典型性和藝術(shù)張力，而數(shù)字展覽可為觀眾構(gòu)建虛實相生的空間場域，將人與城市的互動具象化、可感知化的同時，又可傳遞城市以“人”為中心的發(fā)展觀念，展現(xiàn)本土精神。

“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展覽雖然以“紐約”這一宏大的城市命題為中心，卻將極具個體自我關(guān)懷意義的“生活肖像”作為“小切口”，全新觀照了城市發(fā)展變遷對居民生活產(chǎn)生的影響。展覽通過故事的視聽化、數(shù)據(jù)的可視化，由不同身份的市民生活呈現(xiàn)出紐約城市的兩面性和多元化，以此突破宏大敘事和信息敘事來探討人與城市的關(guān)系問題，以故事敘事和生命敘事這樣微小的切口挖掘城市發(fā)展背后他者的生活色彩，[22]繼而凸顯個體之于整體的重要意義，實現(xiàn)微敘事?lián)纹鸫蟾窬?，小切口深入大命題的展覽敘事結(jié)構(gòu)。

六、結(jié)語

當(dāng)代觀眾尤其是年輕人對數(shù)字展覽是熱衷的，一方面源于生活方式的變遷，人們獲取信息、知識甚至情感的渠道向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化遷移，文化消費的慣習(xí)改變勢必影響觀展體驗的訴求與行為；另一方面，數(shù)字技術(shù)可以帶來別樣的參觀體驗，為展覽理念、敘事方式、呈現(xiàn)形態(tài)等帶來諸多變革，人們對打破內(nèi)容與形式、觀眾與展品“常規(guī)關(guān)系”的創(chuàng)新是期待的。

“紐約的生活肖像”城市數(shù)字展這一案例的突破之處在于數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)據(jù)敘事，數(shù)字技術(shù)在展覽中的應(yīng)用從形式走向內(nèi)容，大數(shù)據(jù)支撐之下展覽主題兼具人文關(guān)懷與科學(xué)認(rèn)知、宏大敘事和微小敘事，佐證了數(shù)字展覽在思想性、藝術(shù)性等方面突破的可能性。從“視覺沉浸”到“數(shù)據(jù)沉浸”，數(shù)字展覽能夠啟迪智識、觸發(fā)共鳴、慰藉心靈。

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（責(zé)任編輯：尚 澎）