論安琪《極地之境》中的風(fēng)景書寫及其先鋒色彩

[摘要] 安琪短詩集《極地之境》于2013年首發(fā)，詩集收錄2003年至2012年間安琪創(chuàng)作的343首短詩。這一時期屬于安琪的北漂時期，在安琪的眾多詩歌，尤其是風(fēng)景詩中都感受到詩人明顯的精神與情感內(nèi)涵。同時，這一時期安琪的創(chuàng)作欲望十分強烈，不僅表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作數(shù)量上，其詩歌中所表現(xiàn)出的“先鋒性”也較為明顯。對安琪詩中的風(fēng)景進行研究，不僅能夠發(fā)現(xiàn)其獨特的風(fēng)景呈現(xiàn)，也能夠體會到安琪獨具魅力的語言藝術(shù)。

[關(guān)鍵詞]安琪? ?極地之境? ?風(fēng)景? ?意象? ?先鋒性

[中圖分類號] I06? ? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ?[文章編號] 2097-2881（2024）13-0125-04

福建女詩人安琪從20世紀(jì)80年代開始詩歌創(chuàng)作，至90年代臻于成熟，逐漸成長為重要的詩壇力量。2013年詩集《極地之境》出版，其中有相當(dāng)數(shù)量的詩歌是對風(fēng)景的書寫，這些詩歌不僅在對風(fēng)景的呈現(xiàn)上有其獨特性，往往也蘊藏了安琪從風(fēng)景中感悟到的生命意識、漂泊與思鄉(xiāng)意識等多種感情色彩，正如安琪在《極地之境》后記中所說：“來京至今已經(jīng)十年，生活的點點滴滴均已入駐本書，感謝詩歌可以讓我回望如此糾結(jié)、坎坷、心酸、歡樂……交織的豐富的過往?！盵1]所以在安琪的風(fēng)景詩中往往能夠看到風(fēng)景與情感、語言的完美融合。

一、多樣化的風(fēng)景書寫

從內(nèi)容來看，《極地之境》的三百多首短詩中，有百余首寫到了風(fēng)景，根據(jù)其風(fēng)景書寫的內(nèi)容，大致可分為兩類，即人文景觀與自然景觀。

1.人文景觀

首先是生活色彩與文化氣息濃厚的人文景觀，如《雍和宮》《潭柘寺》《灶君廟》等，在這些詩中，安琪不僅呈現(xiàn)了景觀的客觀面貌，同時也能透過樸實的語言感受到詩人的心態(tài)。北漂時期的安琪是一個有理想且意志堅強的女詩人，她為了在北京扎根換過多份工作，并且完成過一個月編訂一本暢銷書的壯舉。在她的經(jīng)歷中，理想與現(xiàn)實同時鞭策著她。而她的風(fēng)景詩歌，語詞樸素，勾畫出的是平平常常的畫面，但是細讀之后就能感受到安琪對現(xiàn)實生活的體悟，透露出詩人積極樂觀的心態(tài)。《蘆溝橋》一詩中所呈現(xiàn)的畫面是極為普通甚至是有些瑣碎的現(xiàn)實生活場景，沒有什么特別引人注目的東西出現(xiàn)，然而這樣一個普通的場景卻非常具有生活氣息，帶來一種樸實無華卻又耐人尋味的意味。

除了時常對生活景象進行描寫外，安琪還喜歡寫一些帶有文化底蘊的建筑，如《雍和宮》《曹雪芹故居》等。安琪在刻畫這些建筑時習(xí)慣于按自己的行動步驟來整合風(fēng)景內(nèi)容，而“眼睛”則是景觀轉(zhuǎn)換的驅(qū)動機制，因而安琪的詩常具有清晰的邏輯，情感表達則是層層遞進，輕重分明?！队汉蛯m》從一個明媚的午后“我”來到雍和宮寫起，盡管詩歌在形式上如同器物的單純羅列，但這種徐徐推進的書寫方式卻帶來一種神秘與驚奇的氛圍。而“我”與雍和宮及其內(nèi)部的事物處于一種“看與被看”的關(guān)系，在這種狀態(tài)中詩人開始思考靈魂與生命的問題，這首詩也從單純的景物刻畫升華到探討生命價值的高度。

2.自然景觀

其次是帶有明顯自由與生命意識的自然景觀。從詩歌數(shù)量上來比較，《極地之境》中的風(fēng)景詩更多寫到自然風(fēng)景，如《在鼓浪嶼》《風(fēng)過喜馬拉雅》《西峽是個安靜的好姑娘》等。細讀作品，可以發(fā)現(xiàn)這類作品集中體現(xiàn)出詩人對大自然的敬畏，同時又有一種莫名的親近感，這種看似矛盾的情感往往最終指向生命的奔放與自由。

《黃河入?？凇氛自姸季哂幸环N瀟灑氣息，“我們”坐在船上，細浪像魚一樣追趕著船，連綿不絕，一刻也不停?！拔覀儭卑察o地坐在船上，任風(fēng)把頭發(fā)吹得凌亂，坐看海鷗自由地飛翔。在安琪的筆下，細浪充滿了活力，海鷗充滿了自由，而人則是靜靜地享受著這種生機勃勃而又安靜閑適的境界。

不僅如此，作為一個北漂的“游子”，安琪也在其詩中回望故鄉(xiāng)閩南的土地，深切地表達出其對故鄉(xiāng)的深厚感情。安琪的故鄉(xiāng)漳州位于閩南地區(qū)，《極地之境》中有對漳州風(fēng)景的直接描寫，如《云水謠》。云水謠原名長教村，位于漳州市南靖縣，“乃山水清幽，歲月靜好的旅游勝地”[1]。這首詩相對于詩集中的其他短詩來說，容量是比較大的，全詩共九節(jié)。詩人首先寫到云水謠的整體環(huán)境，諸如陽光、鵝卵石、水等都是靜寂的，連黑色水牛也是自顧自地安靜埋頭吃草……這樣安靜閑適的環(huán)境勾起了詩人的詩意，她開始從當(dāng)前的處境中感受時間的流逝與歲月的變化。接下來，詩人選取了云水謠有代表性的事物進行書寫，如“老伯”“土煙”“土樓會所”“大榕樹”等，詩人的細致描寫宛如繪畫，營造出一個個帶有詩意的畫面。最后，詩人直抒胸臆，以“故鄉(xiāng)親愛（兼給子林）”一節(jié)表達了她對故鄉(xiāng)和親愛之人的喜愛之情。

總的來說，安琪的風(fēng)景詩在敘事上展現(xiàn)出一種“現(xiàn)場性”，即“生命的在場”[7]。不論是寫自然風(fēng)景的詩，還是寫人文風(fēng)景的詩，安琪都極力使詩句帶有自己的影子，風(fēng)景畫面的呈現(xiàn)隨著目光和意識而變動，整體上表現(xiàn)出“意識流”的特征。從風(fēng)景詩龐大的數(shù)量、廣泛的書寫對象，也能夠看出安琪對自然或人文環(huán)境有極強的融入與感悟能力，展現(xiàn)出一種人與自然的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)出安琪對個體生命價值的極致追求。

二、人文化的意象選擇

在安琪眾多描寫風(fēng)景的詩歌中，安琪以獨特的意象與個性的語言形式將其所見景物以詩的方式呈現(xiàn)出來。

1.漂泊意識與“秋”的意象

首先是“秋”的意象。2003年安琪開始了自己的北漂之旅，在這之前，她當(dāng)過教師，做過文化館工作人員，過的是一種比較穩(wěn)妥清閑的生活。當(dāng)她只身一人開啟北京尋夢之旅后，和大多數(shù)北漂人員一樣，面臨著生存的壓力，“安琪幾度更換工作，也多次更換住處，物質(zhì)方面的壓力和精神上的漂泊感，使她陷入巨大的身心焦慮”[4]。作為一個能將自己的糾結(jié)、坎坷、心酸、歡樂融入詩歌創(chuàng)作中的詩人，安琪將這些酸甜苦辣的滋味也寫入了自己的景物詩當(dāng)中，其最顯著的特征之一便是安琪酷愛使用“秋”這一意象。

不論是在中國古典詩歌，還是新詩當(dāng)中，“秋”都是非常重要的意象，一般用來渲染凄涼、冷落的氛圍，從而引發(fā)詩人的傷感哀愁。從安琪的經(jīng)歷來看，“秋”這一意象所表達的感情色彩與她的生活是非常契合的，所以在她的多數(shù)描寫景物的詩中，“秋”或被用來渲染氣氛，或是直接刻畫秋季中的景色。在《囚禁在山東之行的沉默里》中，秋季雖也是收獲的季節(jié)，但它也代表了一種生命的衰敗跡象，貌似繁華的背后卻是一種生命的委頓，詩人在詩中營造出一種悲壯蒼涼的意境。

“秋”的意象渲染與強化了安琪風(fēng)景詩中的漂泊意識?！稑O地之境》中諸如此類的景物詩描寫對象的地點各不相同，甚至遍布全國各地，從詩名即可得知，但安琪在每一首詩的結(jié)尾都寫下了該詩的創(chuàng)作時間與地點，除了少數(shù)幾首創(chuàng)作于漳州、廈門外，其余基本創(chuàng)作于北京。由此可見，即使安琪的腳步踏遍了各地的山川河海、風(fēng)景名勝，她依舊處于“北漂”的基本狀態(tài)之中。詩人漂泊在外的寂寞、孤獨與對家的精神依戀交織在一起?！渡胶ｊP(guān)》中，安琪不僅寫到了秋天的山海關(guān)，同時也對自己的故鄉(xiāng)漳州進行了觀照。

2.寺廟意象

其次是寺廟意象。閩南地區(qū)民間拜佛盛行，人們崇尚祭祀，對神靈充滿敬畏。安琪在《極地之境》中寫了關(guān)于各種各樣的寺廟的詩，如《潭柘寺》《在白塔寺》《大覺寺》《在法源寺》等，這些詩不僅描寫了不同寺廟的不同景觀，同時也表達了一定的佛教思想，而安琪本人對這一習(xí)俗的接受也與其出生地漳州有重要的關(guān)系。

《潭柘寺》對詩人游玩的整個過程進行了記錄，先是經(jīng)過漫長而彎曲的公路到達目的地，緊接著詩人的思緒跨越了時間和空間：“我一不小心回到了南方的樹木/枝葉交錯/我和故鄉(xiāng)的朋友們在一個拐彎/又一個拐彎的盤山公路睡著了/頭有點暈/然后在某個目的地醒來?！盵1]通過聯(lián)想，安琪將自己與故鄉(xiāng)連接了起來，但活躍的思想并未停止活動，而后不知不覺中又回到了現(xiàn)實之中。整首詩充滿了“禪”味，并且任由思想在故鄉(xiāng)與北京之間穿梭，是一種神秘的聯(lián)動。

三、先鋒性的詩歌技藝

《極地之境》中，不管是哪一類型的詩歌，安琪都表現(xiàn)出刻意的求新求變，以至于呈現(xiàn)出一種“先鋒性”特征。任毅教授在安琪詩歌研討會上談道：“安琪是‘中間代詩人中大膽進行先鋒性語言文本實驗的詩人之一。安琪詩歌中，始終保持著某種先鋒性?！盵7]正是安琪對詩歌執(zhí)著的“先鋒”探索精神，使得她在詩歌創(chuàng)作的整體上從始至終都充滿了活力。而安琪風(fēng)景詩語詞的“先鋒性”主要體現(xiàn)在充滿想象力的語詞和多樣化的格式等方面。

1.多樣化的語言風(fēng)格

首先是現(xiàn)代主義式的語詞想象力。在安琪的風(fēng)景詩中，語詞總是充滿無限的想象力，因而使得整首詩更有靈氣，或是將描寫對象擬人化并與之對話，或是從描寫對象身上看到其背后的歷史，又或是用一串精妙的比喻在描寫對象上展開抒情……

除了想象性的風(fēng)景，安琪也時常寫到不少出游途中的所見所感，同樣具有豐富的想象力。除了一些本身具有豐富文化底蘊的文化建筑外，即使是自然風(fēng)光，安琪也會通過想象去竭力發(fā)掘其背后的歷史文化因素，將風(fēng)景在現(xiàn)實中的狀貌與其身上發(fā)生過的歷史事件相結(jié)合，從而在詩歌中形成了思想情緒在古今中交錯縱橫的局面?！斗罟?jié)一夜兼致李白》創(chuàng)作于2007年11月16日的北京，但是詩歌內(nèi)容寫的卻是“1999年4月三峽而行的青春”，安琪在奉節(jié)的狹窄小巷中行走，一切都是簡單的、普通的，沉默、微涼的夜晚使得詩人的思緒穿梭，想起了這個小城過去的某段歷史。此后對現(xiàn)實風(fēng)景與詩人感受的客觀書寫轉(zhuǎn)變?yōu)樵娙遂`感的突然爆發(fā)，她拿起電話憑空給李白撥去，簡單地作了自我介紹后，便發(fā)出邀請，讓眾多詩人前來參加江油的詩會。詩人的想象力貫穿古今中外，思緒極其自由奔放，而后又回歸到現(xiàn)實中來，詩人安心地放下電話，沉浸到似夢非夢的狀態(tài)中去。

安琪的風(fēng)景詩在語詞上展現(xiàn)出現(xiàn)代主義式的想象力的同時，也帶有鮮明的浪漫主義風(fēng)格。作為一個女詩人，安琪的風(fēng)景詩帶有女性特有的溫柔、細膩、浪漫的品質(zhì)，在描寫風(fēng)景時，安琪除了擅長將風(fēng)景擬人化之外，也善用比喻將風(fēng)景形象化，同樣充滿詩情和靈性?！端墓穷^》中，詩人準(zhǔn)確抓住海的特點，清晨由于有霧的籠罩，海是朦朦朧朧的，具有一種朦朧美，與羞澀的小姑娘有很大的相似之處。而在描寫海水的聲音時，詩人則用比喻手法將聲音形象地化為圖像呈現(xiàn)出來，并且渲染了一種深沉、嚴(yán)肅的氛圍，“幽魂”“骨頭”都是生活中能夠給人帶來強烈刺激的事物，將海水的聲音與之相比擬，使得詩句表現(xiàn)出強烈的情感沖擊。

安琪在其風(fēng)景詩中對語詞的大膽選擇、組合，以及對擬人、比喻等修辭手法的靈活運用是其想象力的來源，不僅帶來一種浪漫風(fēng)格，也展現(xiàn)出詩人對世界、對人生的本質(zhì)思考。

2.創(chuàng)造性的詩歌形式

安琪詩歌的創(chuàng)新求變不止體現(xiàn)在語詞的獨特上，也體現(xiàn)在其格式的多樣化呈現(xiàn)?！稑O地之境》中既有新詩的常規(guī)樣貌，也有一部分詩的格式獨樹一幟，可謂最大限度地發(fā)揮了自由短詩的潛能。風(fēng)景詩《在文園》《2010年元宵之夜京城雨雪大作》《菜戶營橋西》等，這些詩的每一行較長，且字?jǐn)?shù)相等，排列起來就如同一個豎著的長方形一樣方方正正，其內(nèi)容篇幅較大的詩表面上則類似一篇散文，只有進行細讀，才能體會到詩的韻味。

總之，安琪風(fēng)景詩中“先鋒性”特征主要體現(xiàn)在詩中豐富的想象力，和獨特的形式創(chuàng)造等方面，使得安琪的詩具有十分強烈的個人魅力。“北漂”之旅已經(jīng)證明了安琪是生活與生命的強者，她對世界有著強大的探索精神，正所謂“文如其人”“風(fēng)格即人”，因此安琪在詩歌創(chuàng)作上也保持了強大的創(chuàng)造力，使得她能夠盡情地從現(xiàn)實中獲得感悟并產(chǎn)生詩情，同時也使得她在詩歌的語言、形式上不斷創(chuàng)新。

四、結(jié)語

通過安琪眾多的風(fēng)景詩，可以發(fā)現(xiàn)安琪從不單純地對風(fēng)景進行刻畫，幾乎每一首詩都體現(xiàn)著她對生命的體悟，體現(xiàn)著詩人與風(fēng)景的融合。這和安琪作為一個女性詩人而天然具有細膩、溫柔的感受力有很大的關(guān)系，因而在安琪的詩中不管有沒有出現(xiàn)抒情主體“我”，都能夠感受到其溫柔的情思。同時也與其經(jīng)歷有很大的關(guān)系，漳州與北京地理環(huán)境的不同，造就了安琪詩歌不同的面貌。北漂之旅開始后，北京的快節(jié)奏都市生活，以及自己不夠穩(wěn)定的生活狀態(tài)，令安琪的詩歌語言趨于樸素與日?；⑶叶嗔朔堇硇耘c成熟。

詩歌風(fēng)格雖然有所改變，但是不變的是安琪詩歌的創(chuàng)造力，其詩歌創(chuàng)作數(shù)量，以及獨特的語言藝術(shù)都能夠體現(xiàn)出安琪無窮的創(chuàng)造力。樹才在安琪《極地之境》首發(fā)暨安琪詩歌研討會上談到安琪一天創(chuàng)作7首詩的事，不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量也很高。師力斌對此也談到，安琪的生活是詩，詩也是她的生活。詩與生活的融合保證了安琪創(chuàng)作上源源不斷的動力。事實上，安琪具有非常敏銳的洞察力，能夠從任何一個不起眼的角度進行創(chuàng)作，因此可以發(fā)現(xiàn)安琪很多書寫風(fēng)景的詩歌呈現(xiàn)的都是一些普通的畫面，但是在融進詩人的情感與想象后則變得非凡奇特，產(chǎn)生濃厚的詩意，并具有強烈的感染力。

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（責(zé)任編輯? 夏? ? 波）

作者簡介：張印，閩南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向為現(xiàn)代作家作品與文學(xué)思潮研究。