漳州畬族藍(lán)氏文化保護(hù)利用研究

【摘 要】福建省漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)是漳州畬族藍(lán)氏的重要發(fā)源地，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富、特色明顯。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)程中，面對漳州畬族藍(lán)氏文化原生環(huán)境日漸消失、文化傳承后繼乏人、文化資源利用水平較低等問題，需要堅(jiān)持問題和需求導(dǎo)向，秉持在保護(hù)中利用、在利用中保護(hù)的原則，通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系、培育打造畬鄉(xiāng)特色文化品牌、科學(xué)合理利用文化資源、完善文化可持續(xù)發(fā)展保障措施等，激活畬族藍(lán)氏文化的生命力，助推民族鄉(xiāng)村振興。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；畬族文化；漳州畬族藍(lán)氏；赤嶺畬族鄉(xiāng)；保護(hù)利用

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）05—034—03

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的重大決策部署，文化振興是鄉(xiāng)村振興的催化劑和加速劑。歷史長河中，漳州畬族藍(lán)氏雖然長期深居閩南山區(qū)，但同樣創(chuàng)造了豐富多姿的民族文化，為中華文化發(fā)展進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興背景下，探討如何有效挖掘、保護(hù)并利用好這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，不僅對推動(dòng)畬族藍(lán)氏文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展有著重要意義，更是助推畬族藍(lán)氏鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興的現(xiàn)實(shí)命題。

一、漳州畬族藍(lán)氏文化的特色

漳州畬族藍(lán)氏自宋元之際從江西遷入，迄今已有600多年歷史。目前主要分布在漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)9個(gè)民族村、湖西畬族鄉(xiāng)5個(gè)民族村，龍海區(qū)隆教畬族鄉(xiāng)2個(gè)民族村，以及華安縣官畬畬族村、平和縣土田畬族村等，總?cè)丝诩s5萬人。地處漳浦縣境東北部的赤嶺畬族鄉(xiāng)，是漳州畬族藍(lán)氏的重要發(fā)源地。這里曾涌現(xiàn)出藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元等名人，民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源眾多，現(xiàn)有省級(jí)文物保護(hù)單位2處，縣級(jí)文物保護(hù)單位5處，一般文物點(diǎn)26處；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目市級(jí)2個(gè)，縣級(jí)10個(gè)。從某種程度上說，赤嶺畬族鄉(xiāng)是漳州畬族藍(lán)氏文化的縮影和代表。其文化特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）以藍(lán)氏宗祠種玉堂、頂西藍(lán)氏家宅為代表的傳統(tǒng)建筑文化

藍(lán)氏宗祠種玉堂是漳州畬族藍(lán)氏的祖祠，也是重要的涉臺(tái)文物。祠堂背靠大山，西南朝向，設(shè)計(jì)巧妙，布局獨(dú)特，用工精細(xì)，風(fēng)水形勝，匯集了建筑、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)和木作、石作、瓦作等成熟技藝，2009年被確定為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。頂西藍(lán)氏家宅坐東北朝西南，由池塘、大埕、門廳、前廡廊、中堂、后廡廊、后堂和左右?guī)康冉M成，當(dāng)?shù)厮字V稱這座清初民居“有頂西富，也無頂西厝”，2013年被確定為第八批省級(jí)文物保護(hù)單位。赤嶺現(xiàn)存其他古建筑還有藍(lán)理府第（建于清朝，縣級(jí)文物保護(hù)單位）、石椅藍(lán)氏種德堂（建于清朝，縣級(jí)文物保護(hù)單位）、大墘藍(lán)氏耀德堂（建于明朝，縣級(jí)文物保護(hù)單位）等近20處。這些建筑對研究漳州畬族藍(lán)氏的賡續(xù)傳承、生存環(huán)境、發(fā)展生態(tài)等，具有重要的參考價(jià)值。

（二）以“藍(lán)氏三杰”為代表的歷史名人文化和種玉堂家訓(xùn)文化

清康熙朝之后，漳州畬族藍(lán)氏考取進(jìn)士功名的有2人；任五品以上武官有20多人，享有“漳浦藍(lán)氏多將才”之譽(yù)；4人事跡入典《清史稿》，其中藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元3人史稱“藍(lán)氏三杰”?，F(xiàn)存種玉堂內(nèi)清康熙帝御賜給藍(lán)理的“平臺(tái)首功”“所向無前”匾，康熙帝、雍正帝分別御賜給藍(lán)廷珍的“平臺(tái)大將軍”“治臺(tái)名將”匾，雍正帝御賜給藍(lán)鼎元的“籌臺(tái)宗匠”“公正廉明”匾，詮釋了“藍(lán)氏三杰”的傳奇故事、精神品格和文化內(nèi)涵。另外，種玉堂《藍(lán)氏族譜》中，記載和傳續(xù)了畬族藍(lán)氏的祖訓(xùn)、族約、家規(guī)，特別是種玉堂家訓(xùn)中“十宜十不宜之法戒”，為漳州畬族藍(lán)氏從一個(gè)山鄉(xiāng)小姓發(fā)展成為有重大影響的家族發(fā)揮了重要作用。

（三）以漳州輦藝、畬族藍(lán)氏婚俗為代表的風(fēng)俗禮儀和節(jié)慶文化

漳州輦藝在赤嶺畬鄉(xiāng)已流傳500多年，每四年舉辦一次表演活動(dòng)，2010年被列入漳州市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。輦藝由“輦”和“藝”兩項(xiàng)組合而成，“輦”著重展示的是畬族藍(lán)氏的農(nóng)耕文明，帶有體育競技性質(zhì)；“藝”則突出人物的搭配和化妝，體現(xiàn)畬族藍(lán)氏男女少年的精氣神。畬族婚俗是赤嶺畬族鄉(xiāng)富具民族特色的民俗，畬民結(jié)婚時(shí)，大門上和床楣上要粘貼寫有“鳳凰到此”等的紅字條；新人內(nèi)穿貼身白衣褲，新娘外穿鳳凰裝、頭戴鳳冠，新郎著長衫、戴禮帽，極具畬族風(fēng)；婚娶要行六禮等。2020年12月，畬族藍(lán)氏婚俗被列入漳州市第八批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。此外，赤嶺畬族鄉(xiāng)還有眾多年節(jié)風(fēng)俗及民俗、傳統(tǒng)項(xiàng)目，有特色食品與手工藝制品20多種。這些習(xí)俗、文化已成為畬族藍(lán)氏人情感寄托和凝聚鄉(xiāng)愁的紐帶。

二、漳州畬族藍(lán)氏文化保護(hù)利用的短板和問題

近年來，國家和福建省出臺(tái)了一系列指導(dǎo)和支持民族鄉(xiāng)村加強(qiáng)文化建設(shè)的政策措施；漳州市及有關(guān)縣區(qū)深入貫徹黨的民族政策，堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的挖掘、保護(hù)和傳承。在市場需求作用下，漳州畬族藍(lán)氏鄉(xiāng)村群眾保護(hù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)不斷增強(qiáng)，積極性大為提高。2012年，“海峽兩岸少數(shù)民族交流與合作基地”落戶漳浦；2016年、2021年，藍(lán)氏宗祠種玉堂先后被國家民委命名為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地、被漳州市授予確定為漳臺(tái)交流基地；2019年，赤嶺畬族鄉(xiāng)建成閩臺(tái)畬族博物館，并參與舉辦了福建省第八屆“三月三”畬族文化節(jié)、第十二屆海峽兩岸少數(shù)民族豐收節(jié)等活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)了閩臺(tái)交流和畬族藍(lán)氏文化的傳承。但在調(diào)查中，筆者也發(fā)現(xiàn)，漳州畬族藍(lán)氏文化在保護(hù)利用方面仍存在一些與鄉(xiāng)村振興、群眾期盼不相適應(yīng)的短板和問題，有待克服和補(bǔ)齊。

（一）文化原生環(huán)境日漸消失

由于歷史的原因和近年來工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的加快，以及現(xiàn)代文明交織、文化發(fā)展多元化、投入保障不足等因素影響，畬族藍(lán)氏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賴以生存的原生環(huán)境出現(xiàn)日趨退化的現(xiàn)象：傳統(tǒng)民居已經(jīng)被磚混結(jié)構(gòu)、鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的普通樓房所替代；畬語已被閩南話或普通話取代；民族服飾（畬服）已基本不穿戴；畬歌畬舞、畬族婚嫁習(xí)俗等民俗文化以及民間技藝等正在不斷消失或被簡化；節(jié)俗活動(dòng)大多已無開展或不如以前隆重；一些文物古跡、歷史遺址遺跡亟需維護(hù)和保護(hù)等。

（二）文化傳承面臨后繼乏人

畬族舞蹈、地方戲劇、口述故事與傳說等民族特色文化，以及畬族藍(lán)氏特色食品與民族工藝等，不少存在傳承“斷代”的威脅；輦藝制作與表演、畬醫(yī)畬藥等也不同程度有傳承與發(fā)展后繼乏人的情況。這與民眾生活方式的變遷和思想觀念的改變、以及缺乏保護(hù)和激勵(lì)機(jī)制密切相關(guān)。即便是婚嫁習(xí)俗，雖然仍因襲傳統(tǒng)，但由于年輕人不愿學(xué)習(xí)傳承，加之新風(fēng)尚的提倡、新方式的流行，使得原本民族韻味濃厚的傳統(tǒng)儀式逐漸失去了展演的平臺(tái)。

（三）文化資源利用水平較低

不少物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源挖掘整理不到位，活態(tài)展示形式、方式單一，存在雜、亂、空的現(xiàn)象。文化內(nèi)涵和文化場所有待進(jìn)一步梳理、充實(shí)和規(guī)范。文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品嚴(yán)重不足，文化衍生品的生產(chǎn)、經(jīng)營活動(dòng)匱乏。一些節(jié)慶活動(dòng)展現(xiàn)形式仍以畬民自娛自樂的方式存在。對外宣傳推廣力度不夠，社會(huì)知名度、關(guān)注度不高。文化資源開發(fā)利用項(xiàng)目少，項(xiàng)目落地難，可持續(xù)的長效旅游項(xiàng)目尚未形成。其中原因，有認(rèn)識(shí)不足、定位不準(zhǔn)因素，也有設(shè)計(jì)不夠、人才緊缺、投入不足等問題，還有交通區(qū)位方面的短板。

三、鄉(xiāng)村振興視角下漳州畬族藍(lán)氏文化保護(hù)利用的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村振興背景下，加強(qiáng)漳州畬族藍(lán)氏文化保護(hù)利用，須堅(jiān)持問題和需求導(dǎo)向，秉持在保護(hù)中利用、在利用中保護(hù)的原則，不斷激活畬族藍(lán)氏文化的生命力，逐步實(shí)現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興等方面的全方位嵌入。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)

堅(jiān)持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和綠水青山共生發(fā)展的理念，以文化生態(tài)與自然生態(tài)和諧統(tǒng)一為目標(biāo)，對漳州畬族藍(lán)氏鄉(xiāng)村進(jìn)行前瞻性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性規(guī)劃設(shè)計(jì)，創(chuàng)新民族文化遺產(chǎn)保護(hù)在原生地進(jìn)行傳承與再生產(chǎn)、運(yùn)營的方式，實(shí)行內(nèi)部融通、村際聯(lián)合、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)展示與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)展演有機(jī)聚合在“旅游—生活空間”范圍內(nèi)[1]。以赤嶺畬鄉(xiāng)為例，可以藍(lán)氏種玉堂及頂西藍(lán)氏家宅為核心，規(guī)劃建設(shè)漳州畬族藍(lán)氏文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，依托民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自然景觀、原生態(tài)旅游觀光資源和晚熟荔枝、油茶、蜜柚、畬藥等特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)，爭創(chuàng)國家級(jí)旅游景區(qū)，實(shí)現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化開發(fā)利用的良性互動(dòng)發(fā)展。

（二）健全文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系

繼續(xù)深入實(shí)施特色村寨建設(shè)工程，在村寨門、民居、景觀步道、步行街區(qū)建設(shè)等方面，逐步恢復(fù)畬族風(fēng)貌，并對名人故居和古建筑開展保護(hù)性修復(fù)。多措并舉拓展文化展示空間，完善博物館、展示館及民俗文化活態(tài)體驗(yàn)區(qū)（園）等建設(shè)，積極探索云展廳、網(wǎng)上民俗館、村史館等數(shù)字化保護(hù)、傳承模式。推進(jìn)非遺文化弘揚(yáng)傳承大眾化，以老帶新培養(yǎng)培訓(xùn)非遺文化傳承人，動(dòng)員和鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕钟姓叻e極參與畬族藍(lán)氏文化的創(chuàng)新和生產(chǎn)，持續(xù)推動(dòng)畬族藍(lán)氏非遺文化進(jìn)校園活動(dòng)，同時(shí)以申促保，做好具備條件項(xiàng)目的申遺工作。加強(qiáng)文化資源的搜集整理、研究闡釋工作，深入挖掘其中內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式，為畬族藍(lán)氏文化“活化”提供支撐。

（三）培育打造畬鄉(xiāng)特色文化品牌

著眼于三個(gè)方向：一是“藍(lán)氏三杰”文化。要把其中具有當(dāng)代價(jià)值、教育意義的文化精髓提煉出來，通過宣傳宣講、制作動(dòng)漫影視、舉辦主題展覽等形式，使其走向社會(huì)。同時(shí)以文塑旅，為鄉(xiāng)村振興服務(wù)。二是謁祖文化。盤活、發(fā)揮好種玉堂的族群聯(lián)絡(luò)溝通作用，廣邀海內(nèi)外藍(lán)氏宗親返鄉(xiāng)謁祖，感受畬鄉(xiāng)發(fā)展變化，并為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量。三是節(jié)慶文化。創(chuàng)新設(shè)計(jì)、組織開展畬族藍(lán)氏民俗節(jié)慶活動(dòng)，將民俗表演、民俗工藝展示和民族傳統(tǒng)體育賽事等融合到節(jié)慶中，并加大宣傳、展演、對外交流和產(chǎn)業(yè)化營銷力度，進(jìn)一步提升畬族藍(lán)氏文化的知曉度、美譽(yù)度和影響力。

（四）促進(jìn)文化資源科學(xué)合理利用

突出畬族藍(lán)氏文化元素和內(nèi)容，精心研制、推出主題旅游線路、旅游產(chǎn)品，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村、田園綜合體建設(shè)，配套完善展演展示和游憩設(shè)施功能，重點(diǎn)發(fā)展研學(xué)旅游、文化觀光、健康養(yǎng)生等旅游產(chǎn)品，并帶動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)和特色種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。主動(dòng)向旅行社推介畬族藍(lán)氏文化的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品，將民族鄉(xiāng)村游、畬鄉(xiāng)文化游列入旅游目的地，促進(jìn)民族文化真正轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村振興的生產(chǎn)力。同時(shí)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文藝創(chuàng)作和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，通過面向社會(huì)舉辦短視頻、文藝創(chuàng)作比賽、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽等形式，廣泛征集展現(xiàn)漳州畬族藍(lán)氏文化的文化作品，開發(fā)附加值高的系列文創(chuàng)衍生品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

（五）完善文化可持續(xù)發(fā)展保障措施

一要健全經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制。加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，安排專項(xiàng)資金用于畬族藍(lán)氏文化保護(hù)傳承工作，同時(shí)積極引進(jìn)社會(huì)資本，參與畬族藍(lán)氏文化項(xiàng)目建設(shè)，進(jìn)行旅游開發(fā)或發(fā)展經(jīng)營特色產(chǎn)業(yè)。二要健全利益分配機(jī)制。探索建立“有關(guān)部門+企業(yè)+鄉(xiāng)村”的股份合作制模式，以有關(guān)部門為主導(dǎo)，明確各主體在資源管理使用中的的權(quán)利與責(zé)任，構(gòu)建多元主體協(xié)同參與的共建共贏格局[2]。三要健全人才保障機(jī)制。建立民間藝人保障激勵(lì)機(jī)制和靈活用人機(jī)制，采取就地培養(yǎng)、靈活引進(jìn)、學(xué)用結(jié)合、志愿服務(wù)等方式，達(dá)到良性循環(huán)。四要健全宣傳推介機(jī)制。既面向本地畬族群眾開展本民族文化遺產(chǎn)及相關(guān)法律法規(guī)宣傳，又加大對外宣傳推介力度，強(qiáng)化全媒體報(bào)道、互動(dòng)化傳播，助力民族文化和旅游宣傳推廣。

綜上所述，民族文化是促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的“軟實(shí)力”。在鄉(xiāng)村振興背景下，面對民族文化發(fā)展的新形勢、新特點(diǎn)、新問題，對漳州畬族藍(lán)氏文化的保護(hù)利用，應(yīng)該找準(zhǔn)民族文化與民族鄉(xiāng)村特色發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，讓民族文化不斷煥發(fā)出新的生命力，在推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等進(jìn)程中，發(fā)揮其精神激勵(lì)、智力支持和道德滋養(yǎng)的作用，體現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，為民族鄉(xiāng)村走出一條具有自身特色的鄉(xiāng)村振興之路提供堅(jiān)實(shí)的支撐力量。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文系漳州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視角下漳州畬族藍(lán)氏文化的保護(hù)、傳承與利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LX22313021）。

作者簡介：邱添乾，漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中心負(fù)責(zé)人，副教授。