木刻版畫藝術(shù)時(shí)代流變及美育價(jià)值研究

【摘要】版畫，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，在中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河中，版畫以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深刻的思想內(nèi)涵，成為藝術(shù)界不可或缺的一部分，在藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要的地位。區(qū)別于其他藝術(shù)形式，版畫藝術(shù)因其特有的制作流程、畫面質(zhì)感以及其自身特有的藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值，具有語言美、題材美、內(nèi)涵美的多維美育特征，能夠在培養(yǎng)人們審美能力、愛國主義思想、創(chuàng)新思維和人文素養(yǎng)等方面起到無可替代的作用。本文就不同時(shí)期版畫藝術(shù)的時(shí)代特征、藝術(shù)特點(diǎn)以及背后的美育價(jià)值展開探討，旨在挖掘其教育潛力，為推進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)提供理論支持。

【關(guān)鍵詞】版畫；流變；美育

【中圖分類號(hào)】J277? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）23-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.030

基金項(xiàng)目：2022年重慶市職業(yè)教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“指向與路徑：學(xué)前教育專業(yè)版畫教學(xué)改革創(chuàng)新實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GZ223039）階段性研究成果；重慶市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度立項(xiàng)一般課題“兒童版畫在美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新性實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：K22YG304279）階段性研究成果；2023年度高等職業(yè)教育美育教學(xué)研究課題“新時(shí)代民間美術(shù)在高職美育教學(xué)改革與課程建設(shè)中的創(chuàng)新實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2023MC027）階段性研究成果。

一、版畫藝術(shù)在我國的變遷發(fā)展

版畫作為一種視覺藝術(shù)形式，從其發(fā)展進(jìn)程來看，在我國大致可劃分為萌發(fā)階段、早期階段、發(fā)展階段、變革階段、多元化階段。并且每個(gè)階段中版畫藝術(shù)所承載的時(shí)代使命及其時(shí)代特征是鮮明且獨(dú)具特征的。

（一）萌芽期

現(xiàn)代版畫作為一種視覺藝術(shù)形式，在歷史長(zhǎng)河中不斷演變，最終被確立為視覺性藝術(shù)形式的“民族藝術(shù)”。版畫藝術(shù)的萌芽在我國可以追溯到商朝，當(dāng)時(shí)人們用木塊模板刻制圖案或文字進(jìn)行圖案文字的印制，被稱為木刻印刷。這種原理與現(xiàn)代版畫藝術(shù)的制版、印制如出一轍，但由于工藝與時(shí)代特征，該時(shí)期這種木刻印刷技術(shù)僅僅是為記錄、記事而服務(wù)的一種工具，雖然在工藝上與版畫藝術(shù)相同，但在本質(zhì)上與藝術(shù)創(chuàng)作有著天壤之別，因此，該時(shí)期的木刻印刷并不能稱為版畫藝術(shù)，確切地講是版畫藝術(shù)的萌芽，為后期版畫藝術(shù)發(fā)展、變革奠定了基礎(chǔ)。

（二）早期階段

隨著造紙術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明、普及，版畫藝術(shù)的發(fā)展從萌芽狀態(tài)迎來了爆發(fā)式的革命性技術(shù)革新，現(xiàn)存大英博物館的《金剛經(jīng)》被公認(rèn)為是最早的版畫藝術(shù)。這一時(shí)期版畫藝術(shù)的發(fā)展，具備了圖與文的雙重屬性，在文的層面上推動(dòng)了我國文字、教育的發(fā)展，同時(shí)也奠定了版畫藝術(shù)技術(shù)層面的積累，在圖的層面上更是實(shí)現(xiàn)了圖文結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式，奠定了版畫藝術(shù)發(fā)展傳承的基礎(chǔ)。該時(shí)期版畫藝術(shù)也真正實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代版畫藝術(shù)復(fù)數(shù)性、間接性藝術(shù)的基本輪廓，至此，版畫在中國文化藝術(shù)史中正式嶄露頭角。不過此時(shí)的“版畫”藝術(shù)也并未能夠真正成為獨(dú)立的藝術(shù)種類，只能說版畫藝術(shù)在唐朝時(shí)期完成了技術(shù)積累與藝術(shù)特征的全形態(tài)展現(xiàn)。此時(shí)“畫”的概念是依附于對(duì)文字大量需求基礎(chǔ)上的配圖，是文人雅客、佛教信徒等文字性記述手段的附屬產(chǎn)物，而非獨(dú)立畫種的存在。同時(shí)這些早期的版畫作品大多以線刻為主，線條簡(jiǎn)練、粗獷，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

（三）發(fā)展階段

明清時(shí)期是我國傳統(tǒng)版畫（木版年畫）的快速發(fā)展時(shí)期。該時(shí)期版畫藝術(shù)受到宋代文人仕女、嬰戲題材繪畫影響，版畫的發(fā)展在題材、內(nèi)容、創(chuàng)作技法、表現(xiàn)形式方面都有了極大程度的提升，甚至該時(shí)期版畫藝術(shù)出現(xiàn)了專門的分工，制版、印刷產(chǎn)業(yè)化作坊出現(xiàn)，使得該時(shí)期版畫藝術(shù)在門類、工藝、從業(yè)人員數(shù)量上都達(dá)到最高峰狀態(tài)，僅朱仙鎮(zhèn)一個(gè)地區(qū)鼎盛時(shí)期年畫作坊就高達(dá)兩三百家。此時(shí)版畫藝術(shù)的興盛與該時(shí)期版畫藝術(shù)的功能是密不可分的。版畫（木板年畫）作為百姓求福納祥、驅(qū)災(zāi)辟邪的重要思想寄托，是該時(shí)期版畫藝術(shù)得到發(fā)展的重要因素，同時(shí)該時(shí)期版畫的發(fā)展還與以下兩個(gè)方面密不可分。第一，版畫藝術(shù)在此時(shí)是教化后人的重要手段，例如版畫中的二十四孝是典型傳統(tǒng)文化中孝文化的集大成者，系列作品呈現(xiàn)了不同角度、不同視角下國人對(duì)“孝”的理解。第二，宋代人物畫對(duì)明清版畫的影響頗為甚遠(yuǎn)，在明清仕女、嬰戲甚至是戲曲題材中的形象多是沿用宋畫題材和形式，在技法上宋代繪畫的發(fā)展也為該時(shí)期版畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f明清年畫多傳自宋畫，這種影響在現(xiàn)代年畫題材中仍有鮮明印記。這一時(shí)期的版畫作品在技術(shù)上更加精湛，題材也更加豐富多樣。木刻版畫多用于書籍插圖、畫冊(cè)和年畫等，風(fēng)格細(xì)膩、精美，具有很高的文化藝術(shù)價(jià)值，是研究明清時(shí)期人文、社會(huì)習(xí)俗等的重要依據(jù)之一。但該時(shí)期版畫藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式與現(xiàn)代版畫藝術(shù)仍有明顯區(qū)別，具體表現(xiàn)為該時(shí)期版畫（木版年畫）是作為消費(fèi)品而非藝術(shù)品得以發(fā)展壯大。

（四）變革階段

抗戰(zhàn)時(shí)期，傳統(tǒng)版畫（木版年畫）迎來新的發(fā)展契機(jī)。為激勵(lì)百姓愛國抗日情節(jié)，喚醒沉睡的國人，魯迅先生提出“新年畫”運(yùn)動(dòng)（或新版畫運(yùn)動(dòng)），將西方版畫與傳統(tǒng)版畫相結(jié)合，史無前例的版畫改革運(yùn)動(dòng)在國內(nèi)各地相繼開展。這一時(shí)期的年畫也被稱為“翻身年畫”?！皭蹏箲?zhàn)”成了該時(shí)期版畫運(yùn)動(dòng)的重要精神支柱和創(chuàng)作方向。傳統(tǒng)版畫（年畫）在該時(shí)期的改革中不斷融入新的愛國主義思想，在題材上發(fā)生顛覆性變革，傳統(tǒng)的仕女、門神、嬰戲圖搖身一變成為手提紅纓槍勇斗日本侵略者的英雄形象。全國范圍內(nèi)的年畫藝人、文藝從業(yè)者、畫家紛紛加入這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)斗中來。同時(shí)正是由于文藝工作者的不斷加入，使得傳統(tǒng)版畫藝術(shù)在技法、構(gòu)成、設(shè)色等領(lǐng)域得到根本性變革。這一時(shí)期版畫藝術(shù)與年畫藝術(shù)相結(jié)合，形成了具有中國特色的“新版畫”，版畫藝術(shù)也因其在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮的積極作用被稱為“國民藝術(shù)”。同時(shí)版畫藝術(shù)被賦予了社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任，成為革命事業(yè)不可或缺的重要組成部分，反映了抗日斗爭(zhēng)革命背景下的歷史進(jìn)程和發(fā)展方向。此時(shí)，版畫藝術(shù)在我國完成了由萌芽到成熟的蛻變，逐步與國際版畫藝術(shù)的接軌，開啟了版畫藝術(shù)在我國的快速發(fā)展之路。

（五）多元化階段

中華人民共和國成立后，隨著時(shí)代發(fā)展，新技術(shù)、新思想再一次影響版畫藝術(shù)創(chuàng)作，尤以改革開放后這種影響速度和深度都極為深廣，版畫藝術(shù)從原本單一的藝術(shù)形式逐漸向多元化、多種類、多方向發(fā)展，這種多元化從版畫工藝材料、創(chuàng)作題材、創(chuàng)作群體三個(gè)方面都有體現(xiàn)。

首先，在版畫材料及工藝上，隨著絲網(wǎng)版畫、銅版畫、數(shù)字版畫藝術(shù)等先后進(jìn)入我國版畫藝術(shù)行列，版畫藝術(shù)在種類及工藝上進(jìn)入多元發(fā)展時(shí)期，與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)形式相比，新材料新工藝的應(yīng)用極大程度推進(jìn)了版畫藝術(shù)普及發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)程，使版畫藝術(shù)形式得到快速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字藝術(shù)的興起，數(shù)字版畫逐漸成為新的發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字版畫借助計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像處理技術(shù)，為藝術(shù)家提供了更多的創(chuàng)作手段和表現(xiàn)形式。數(shù)字版畫的出現(xiàn)為版畫藝術(shù)注入了新的活力，也使得版畫作品更加具有時(shí)代性和多元性。

其次，在創(chuàng)作題材上，現(xiàn)代版畫藝術(shù)的創(chuàng)作題材在繼承傳統(tǒng)版畫內(nèi)涵的同時(shí)，其多元化表現(xiàn)在描繪場(chǎng)景的多元化，包括新時(shí)代、新生活、生活趣事、個(gè)性表現(xiàn)等題材的多元化。還包括思想內(nèi)涵的多元化、選題立意的多元化等。

最后，版畫創(chuàng)作群體的多元化，與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)創(chuàng)作群體不同，現(xiàn)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作群體除了傳統(tǒng)的版畫藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)作群體外，版畫已經(jīng)融入中小學(xué)美術(shù)課程及美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課程體系，相應(yīng)的創(chuàng)作群體在充分吸收版畫藝術(shù)精髓的前提下，新材料、新技法不斷涌現(xiàn)，為版畫藝術(shù)發(fā)展奠定了強(qiáng)有力的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)。

二、木刻版畫藝術(shù)的特點(diǎn)

木刻版畫藝術(shù)是減法藝術(shù)，同時(shí)也是一種綜合性藝術(shù)，現(xiàn)代版畫的形成本質(zhì)上是融合了西方繪畫特征即表現(xiàn)光影與自身色彩體感，又具備傳統(tǒng)繪畫中的內(nèi)涵與精湛技法；既具備西方文化的意向的直接表達(dá)，又具備傳統(tǒng)文化意境之美、含蓄之美的營(yíng)造；同時(shí)版畫藝術(shù)還具備其他藝術(shù)形式所不具備的“金石味道”，刀法的陰陽頓挫與線條的曲折變化使畫面具有石刻藝術(shù)的金石韻味，形成千變?nèi)f化的層次感，具體刀法可以是大刀闊斧的個(gè)性表現(xiàn)，又可以是溫文爾雅的情感輸出。結(jié)合板材自身肌理的呈現(xiàn)，刀痕與木痕完美結(jié)合、相輔相成，形成刀法與板材自身質(zhì)感肌理的獨(dú)特藝術(shù)韻律。因此版畫是一種綜合性、包容性的藝術(shù)形式。

版畫具備間接性、復(fù)數(shù)性、統(tǒng)一性的藝術(shù)特征，版畫作品通過間接轉(zhuǎn)印實(shí)現(xiàn)作品的復(fù)數(shù)，看似是作品的復(fù)制，實(shí)則是在不斷重復(fù)中調(diào)整作品的最佳狀態(tài)，版畫印制過程中油墨的多少、印制的力度都會(huì)造成畫面深淺、斑駁、虛實(shí)等不同的紋理，展現(xiàn)出獨(dú)特肌理效果和畫面的神秘感。同時(shí)，版畫藝術(shù)在印制過程中產(chǎn)生的色彩層次、黑白灰層次的變化也與紙張自身肌理紋理相融合，產(chǎn)生墨色、紙韻的流轉(zhuǎn)變化，形成獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。因此版畫藝術(shù)的間接性是將版畫藝術(shù)間接性和復(fù)數(shù)性相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了版畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。另外，畫面的強(qiáng)對(duì)比又使畫面極具統(tǒng)一性和矛盾性。

三、版畫藝術(shù)的美育價(jià)值

美育是一種“解放”，一種人的審美能力的解放，它必須植根于人的“歷史活動(dòng)”之中。重視歷史和社會(huì)生活對(duì)人的美感教育作用，這是馬克思主義美育觀的核心部分。[1]版畫藝術(shù)作為一種間接性繪畫藝術(shù)，經(jīng)歷了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展，融合了西方和傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，其自身藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式、社會(huì)功能、制作技術(shù)不斷革新，其表現(xiàn)的內(nèi)容也在不斷變化、豐富，歸納而言，版畫藝術(shù)所蘊(yùn)含的美育價(jià)值也得到不斷豐富，主要包括語言美、題材美、內(nèi)涵美、對(duì)比美四種外在表現(xiàn)。

（一）語言美

版畫藝術(shù)以木為媒介，用刀的變化和墨色濃淡的暈染，使其在紙張上呈現(xiàn)出木刻版畫特有的自然美、刀痕美、肌理美等。這種美融入版畫的藝術(shù)語言，即：“語言形態(tài)（刀法）、語義信息（主題與內(nèi)容）和超語義信息（文化意蘊(yùn)）。”[2]版畫藝術(shù)在藝術(shù)語言上也可以被概括為：技法語言、主題語言、內(nèi)涵語言。作者通過三種語言的綜合運(yùn)用實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的事物的描繪。常見的木刻版畫技法語言多用點(diǎn)線面的刀法，使畫面產(chǎn)生起伏變化的疏密關(guān)系，版畫中這種刀痕美，在畫面上轉(zhuǎn)化為點(diǎn)線面的構(gòu)成美，能夠喚醒創(chuàng)作者、觀賞者的視覺、觸覺體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的多維感知。版畫藝術(shù)的主題內(nèi)容美表現(xiàn)為版畫藝術(shù)與生俱來是描繪美好事物、表達(dá)美好愿望的藝術(shù)張力，傳統(tǒng)木刻版畫中描繪的美好愿望，能夠喚起人們喜悅、歡快的情感，現(xiàn)代木刻版畫中作者對(duì)個(gè)人情感的輸出，能夠引起人們對(duì)作品形式美、內(nèi)在美的賞析。進(jìn)而影響人們對(duì)作品內(nèi)涵美的想象與個(gè)人加工，產(chǎn)生千人千畫的觀畫效應(yīng)。版畫藝術(shù)的內(nèi)涵語言是通過藝術(shù)家的二次創(chuàng)作將優(yōu)秀文化基因融入自己的作品，例如版畫藝術(shù)家古元《擁護(hù)咱們老百姓自己的隊(duì)伍》《離婚訴》等作品均是通過版畫藝術(shù)的內(nèi)涵語言，將百姓革命精神、奮斗精神融入作品，表現(xiàn)百姓對(duì)美好生活追求的贊美與鼓舞。因此從美育的角度看，充分挖掘版畫藝術(shù)的語言美，并落實(shí)于學(xué)校教育，能夠在情感、藝術(shù)感知、藝術(shù)賞析等方面產(chǎn)生積極成效。

（二）題材美

從表現(xiàn)題材上劃分，版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式包含人物形象刻畫、歷史紀(jì)實(shí)、花鳥魚蟲、大好河山等題材，基本涵蓋了能見到的所有繪畫題材，且在藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格上百花齊放，畫面通過刀法的飛馳，形成或古樸或豪放的畫面構(gòu)成，使得點(diǎn)線面簡(jiǎn)潔且具有生命力，實(shí)現(xiàn)了畫面整體與細(xì)節(jié)的統(tǒng)一。例如版畫藝術(shù)家袁慶祿的作品雖表現(xiàn)題材不同，但作品或從歷史紀(jì)實(shí)或市井從小人物的角度刻畫描繪著英勇事跡和美好生活，畫面充滿了人性美和社會(huì)關(guān)懷。從美育的角度看版畫藝術(shù)形式美的特征，能夠樹立人綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展的培養(yǎng)，不同題材的版畫藝術(shù)能夠激發(fā)人們對(duì)美好生活的熱愛與對(duì)美的事物的追求。版畫藝術(shù)中歷史紀(jì)實(shí)題材能夠在美育教育中發(fā)揮銘記歷史、為美好生活?yuàn)^斗的人文特色和以美育人的功能。

（三）內(nèi)涵美

版畫藝術(shù)經(jīng)過延綿不絕的歷史流變，其自身已與中國傳統(tǒng)文化相融合，版畫藝術(shù)已然與傳統(tǒng)文化中人文精神、審美價(jià)值、民族情節(jié)相融合。版畫藝術(shù)中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，能夠充分反映中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)思想觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。在抗戰(zhàn)時(shí)期“新版畫”運(yùn)動(dòng)中，版畫藝術(shù)與民俗息息相關(guān)，也是輿論宣傳、宣揚(yáng)愛國主義思想的主陣地之一，例如版畫作品《講究衛(wèi)生人興財(cái)旺》塑造了手提紅纓槍、背負(fù)大刀、騎著戰(zhàn)馬的威風(fēng)凜凜的抗戰(zhàn)小英雄形象。在中華人民共和國成立后，版畫藝術(shù)作為“人民藝術(shù)”與百姓生活更為密切，為百姓描繪了未來生活的美好與方向，激勵(lì)著一代又一代百姓艱苦奮斗走向美好的新生活。因此版畫藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美育價(jià)值是具象的，是與百姓生活、民族情感、文化認(rèn)同關(guān)聯(lián)最為緊密的，挖掘版畫藝術(shù)的美育價(jià)值更確切地說是不斷挖掘生活中美的事物、美的事跡、美的瞬間，學(xué)會(huì)如何賞析版畫藝術(shù)的內(nèi)涵美，就是學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的美。

（四）對(duì)比美

從版畫藝術(shù)形式看，木刻版畫以黑白木刻、絕版套色版畫為主。黑白木刻版畫樸素典雅，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出返璞歸真的樸實(shí)美。畫面中用黑白灰的強(qiáng)烈對(duì)比使畫面產(chǎn)生光影效果，并在光影變化中充分利用線條長(zhǎng)短、疏密的變化，營(yíng)造出畫面中若干灰調(diào)，讓畫面強(qiáng)烈對(duì)比中產(chǎn)生黑白灰的色彩層次變化與對(duì)比，同時(shí)刀法變化將黑白灰進(jìn)行點(diǎn)線面的分割與關(guān)聯(lián)，使畫面在對(duì)比中產(chǎn)生變化，使得畫面除了黑白灰對(duì)比外還有刀法變化的強(qiáng)烈對(duì)比，例如線狀刀法與點(diǎn)狀刀法對(duì)比產(chǎn)生導(dǎo)向與寧靜的視覺體驗(yàn)。絕版套色版畫色彩或?qū)Ρ葟?qiáng)烈形成鮮明對(duì)比，或溫和雅致或循序漸進(jìn)或內(nèi)斂柔和，使觀者在色彩強(qiáng)對(duì)比情境下帶來萬馬奔騰、熱血激昂的視覺感受，奔放狂野的畫面使人產(chǎn)生積極向上的觀感，在弱對(duì)比下產(chǎn)生寧靜祥和帶來的安靜下來體驗(yàn)色彩刀法融合帶來的舒暢與安寧。因此，木刻版畫的對(duì)比美根據(jù)作品形式和刀法變化、色彩變化的不同都會(huì)給人以不同的視覺沖擊。

綜上，版畫藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史，其自身具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化基因。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中版畫藝術(shù)不斷融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，見證了中國從舊社會(huì)走向現(xiàn)代化的歷程。在新時(shí)代版畫藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也正以一種傳承創(chuàng)新的新姿態(tài)走向未來講述中國故事。而在新時(shí)代美育教育中，如何挖掘版畫藝術(shù)的美育價(jià)值，使版畫藝術(shù)美育屬性充分發(fā)揮其自身價(jià)值，是新時(shí)代美育教育的重要組成部分。

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作者簡(jiǎn)介：

李冰，男，漢族，山東濟(jì)寧人，碩士研究生，重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：民間美術(shù)理論及課程開發(fā)研究。