鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興模式研究

顧曉月 夏薇怡

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，深深植根于黃河流域的鄉(xiāng)村之中，歷經(jīng)千年發(fā)展和積淀，形成了獨(dú)特的文化體系。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為這一文化體系的重要載體，反映了黃河流域人民的生活智慧和價(jià)值觀念，在文化傳承、鄉(xiāng)村文明建設(shè)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)塑造、拓寬農(nóng)民增收致富渠道中發(fā)揮著重要作用。著名學(xué)者周宏偉認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)根據(jù)保護(hù)范圍大小、層次高低和主管部門差異，目前大體分為歷史文化村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村文物保護(hù)單位、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、少數(shù)民族特色村寨等6大類。本文以歷史文化村鎮(zhèn)河南省光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村、傳統(tǒng)村落河南省鞏義市大峪溝鎮(zhèn)海上橋村、鄉(xiāng)村文物保護(hù)單位河南省滎陽(yáng)市高村鄉(xiāng)油坊村、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)河南省林州市茶店鎮(zhèn)4個(gè)鄉(xiāng)村為研究對(duì)象，提出了4種鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展模式，以期為黃河流域廣大鄉(xiāng)村探索特色化鄉(xiāng)村振興道路提供借鑒。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)利用方式多樣化? 發(fā)展旅游業(yè)占據(jù)主導(dǎo)

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村文化的主要載體，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵，因其獨(dú)特性與差異性對(duì)游客有較強(qiáng)的吸引力。隨著城市化進(jìn)程加快，人們工作與生活壓力的增加，越來(lái)越多的人在閑暇之余遠(yuǎn)離城市，到鄉(xiāng)村欣賞田園風(fēng)光、感受特色文化。此外，鄉(xiāng)村旅游還可以推動(dòng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，增加村民收入。在文化自身特性、市場(chǎng)需求與經(jīng)濟(jì)效益的推動(dòng)下，眾多鄉(xiāng)村開(kāi)始挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)展旅游業(yè)。除了發(fā)展旅游業(yè)外，還有一些鄉(xiāng)村通過(guò)成立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。

數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)宣傳和呈現(xiàn)中發(fā)揮重要作用

一方面，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的宣傳方式發(fā)生了重大變化。社交平臺(tái)成為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)宣傳的主要陣地，傳統(tǒng)傳播媒介的時(shí)空局限被打破，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)宣傳更加方便與高效，公眾了解鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的渠道得到拓展。另一方面，數(shù)字技術(shù)也為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)提供了全新手段。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)得以以更加直觀、立體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，觀眾和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)之間的互動(dòng)性增強(qiáng)，從而增加了觀眾對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的了解和興趣。

民眾對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用持積極態(tài)度

開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，不僅有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)化傳承，還能豐富群眾的精神文化生活，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民眾支持對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，并愿意為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)，如主動(dòng)了解鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)知識(shí)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝、積極參加相關(guān)文化活動(dòng)等。

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興模式

文旅融合發(fā)展模式

文旅融合是指文化和旅游之間的深度融合與協(xié)同發(fā)展。通過(guò)文旅思想融合、體制融合、技術(shù)融合、資源融合、服務(wù)融合等，將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游資源，同時(shí)借助旅游這一方式推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的雙重提升。如光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的文化遺產(chǎn)資源，積極踐行“文旅融合”發(fā)展模式，以此賦能鄉(xiāng)村振興。這一發(fā)展模式為村民提供了在家門口就業(yè)致富的好機(jī)會(huì)，極大地推動(dòng)了文殊鄉(xiāng)東岳村的發(fā)展，村民的幸福感和獲得感顯著增強(qiáng)。

首先，文殊鄉(xiāng)東岳村對(duì)本村的文化資源開(kāi)展深入挖掘并充分利用，以此增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力，獲得持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。作為河南省歷史文化名村，文殊鄉(xiāng)東岳村對(duì)當(dāng)?shù)刎S富的文化資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，依托光山花鼓戲、皮影戲、竹馬舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“五虎拜佛”的傳說(shuō)、歷史名人楊廣坤的故事，紅四方面軍、紅二十八軍紅色遺跡，文殊寺、陳氏祠堂等古建筑，以及山林湖泊、稻田花海等得天獨(dú)厚的自然景觀，打造了鐘鼓樓親子樂(lè)園、東岳民俗村、司馬光油茶園、紅色展館等景點(diǎn)，并進(jìn)行花鼓戲等非遺表演。其次，在旅游產(chǎn)品和服務(wù)提供上，文殊鄉(xiāng)東岳村以市場(chǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合游客對(duì)高質(zhì)量、多樣化、個(gè)性化文旅產(chǎn)品和服務(wù)的需求，積極創(chuàng)新，推出了觀眾換裝扮相、學(xué)唱花鼓戲、漢服秀、田園攝影等活動(dòng)，提供個(gè)性化旅游路線定制服務(wù)，并開(kāi)發(fā)多款文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了旅游產(chǎn)品的類型和內(nèi)容。在服務(wù)方面，文殊鄉(xiāng)東岳村建立了游客中心、旅游停車場(chǎng)，開(kāi)設(shè)了多種風(fēng)格的特色餐廳和精品民宿，全方位保障游客的吃住行、滿足游客的多樣化需求等。并通過(guò)官方微信公眾號(hào)實(shí)現(xiàn)線上購(gòu)票、食宿預(yù)訂等功能，為游客提供便捷服務(wù)。最后，文殊鄉(xiāng)東岳村還十分注重品牌塑造與宣傳，聯(lián)手杭州余糧鄉(xiāng)創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)立了“東岳美好·剛剛好”鄉(xiāng)村建設(shè)品牌，并依托微信公眾號(hào)、抖音、小紅書(shū)等社交平臺(tái)定期更新文旅動(dòng)態(tài)和活動(dòng)信息，以擴(kuò)大品牌知名度和影響力，進(jìn)而吸引潛在的文旅消費(fèi)群體。

藝術(shù)融入發(fā)展模式

藝術(shù)融入發(fā)展模式是指依托鄉(xiāng)村的自然稟賦和文化資源，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)、空間打造、設(shè)施建設(shè)、文化活動(dòng)等方面融入藝術(shù)審美元素，把文化和藝術(shù)脈絡(luò)融入鄉(xiāng)村肌理，打造特色化藝術(shù)村落，促進(jìn)地方創(chuàng)新性發(fā)展。如鞏義市大峪溝鎮(zhèn)海上橋村依托“山地自然景觀+明清窯院”，致力于將美術(shù)、書(shū)法、攝影等多種藝術(shù)形式深度融入鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展之中，著力打造藝術(shù)文創(chuàng)園區(qū)，堅(jiān)定地向著建立全國(guó)最美鄉(xiāng)村寫(xiě)生基地的目標(biāo)邁進(jìn)。藝術(shù)融入發(fā)展模式在培育鄉(xiāng)村美育、提高村民文化藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，吸引游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，為建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村、全面深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了新路徑。

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方面，大峪溝鎮(zhèn)海上橋村將“三季有花，四季常青”作為設(shè)計(jì)思路，種植鼠尾草等花卉3.99萬(wàn)平方米，銀杏、山楂、石榴、板栗、蜜桃等樹(shù)木1萬(wàn)余棵，有效提升了鄉(xiāng)村整體景觀效果，創(chuàng)造了一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。在空間打造方面，大峪溝鎮(zhèn)海上橋村依托古建筑群和當(dāng)?shù)氐奶沾晌幕?、中醫(yī)文化、楹聯(lián)文化等傳統(tǒng)文化，打造了三彩陶藝館、中醫(yī)文化傳習(xí)館、文淵書(shū)院等文化藝術(shù)空間，文化藝術(shù)氛圍濃厚。為了滿足鄉(xiāng)村進(jìn)一步發(fā)展的需要，大峪溝鎮(zhèn)海上橋村還對(duì)村內(nèi)各種設(shè)施進(jìn)行改造升級(jí)。在基礎(chǔ)設(shè)施方面，實(shí)施村莊道路、燃?xì)?、電力、供排水等升?jí)改造工程，對(duì)違建、危房、畜圈進(jìn)行拆除，對(duì)現(xiàn)有旱廁進(jìn)行翻新升級(jí)。在公共服務(wù)設(shè)施方面，建成了村民服務(wù)中心、綜合文化中心、鄉(xiāng)村藝術(shù)大學(xué)、新時(shí)代文明實(shí)踐站等，有助于更好地服務(wù)村民，提升村民的文化素養(yǎng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。同時(shí)，大峪溝鎮(zhèn)海上橋村還增設(shè)了一批休閑娛樂(lè)設(shè)施，建立了民宿、餐廳、茶舍、咖啡館、露營(yíng)基地等，為村民和游客提供放松休閑的場(chǎng)所。在文化活動(dòng)方面，大峪溝鎮(zhèn)海上橋村舉辦有“河洛新風(fēng)”當(dāng)代美術(shù)名家邀請(qǐng)展、全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法展、攝影比賽、LOGO比賽等，并出版攝影畫(huà)冊(cè)《海上橋》，充分體現(xiàn)了藝術(shù)融入的發(fā)展理念。

文化教育實(shí)踐基地發(fā)展模式

文化教育實(shí)踐基地發(fā)展模式是指在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上，依托村落現(xiàn)存古建筑、偉人故居、革命遺址等，利用鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)中具有文化傳承和教育實(shí)踐意義的部分開(kāi)設(shè)課程講解、教育培訓(xùn)、實(shí)地體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)等多種形式的文化教育活動(dòng)，并提供餐飲、住宿、交通等配套服務(wù)設(shè)施，以滿足政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)員工、青少年學(xué)生等不同群體的學(xué)習(xí)實(shí)踐需求。根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕Y源和發(fā)展需要，滎陽(yáng)市高村鄉(xiāng)油坊村擬建立文化教育實(shí)踐基地。該基地的建成將推動(dòng)高村鄉(xiāng)油坊村精神文明建設(shè)，改變村內(nèi)單一的農(nóng)業(yè)發(fā)展境況，拓寬農(nóng)民增收渠道，為鄉(xiāng)村振興提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

高村鄉(xiāng)油坊村擁有河南省文物保護(hù)單位——秦氏舊宅，鄭州市文物保護(hù)單位——秦氏家廟和中共油坊地下聯(lián)絡(luò)舊址物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦氏舊宅作為明清時(shí)期中原地帶四合院建筑風(fēng)格的代表，其建筑設(shè)計(jì)和裝飾元素反映了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，如“天圓地方”的宇宙觀。主樓門框和家廟門外墻壁上各嵌有一副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容分別為“創(chuàng)業(yè)備嘗辛苦，守成慎勿驕奢”和“居家宜和交張公多書(shū)忍字，處事莫刻法司馬厚積陰功”。兩副對(duì)聯(lián)富含哲理，體現(xiàn)了秦家優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)家庭教育和為人處事具有深刻的教育啟示意義。秦氏家廟內(nèi)還保存了多通有關(guān)秦氏家族歷史的家譜碑和墓碑等。中共油坊地下聯(lián)絡(luò)舊址在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，為護(hù)送黨政軍領(lǐng)導(dǎo)來(lái)往、傳遞有關(guān)情報(bào)提供了便利。依托這些豐富的傳統(tǒng)文化資源和紅色文化資源，高村鄉(xiāng)油坊村擬建立傳統(tǒng)文化研學(xué)基地和紅色文化教育基地，并開(kāi)展了一系列工作。首先，高村鄉(xiāng)油坊村對(duì)現(xiàn)存古建筑群進(jìn)行了保護(hù)與修繕工作，確保古建筑原貌得以恢復(fù)與傳承。其次，計(jì)劃在古建筑內(nèi)開(kāi)展傳統(tǒng)文化講解活動(dòng)，讓人們通過(guò)實(shí)地參觀，系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)秦氏家族優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，身臨其境地感受豫商文化和傳統(tǒng)文化的魅力。再次，高村鄉(xiāng)油坊村準(zhǔn)備利用中共油坊地下聯(lián)絡(luò)站紅色遺址，舉辦相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)和教育培訓(xùn)，讓更多人了解那段崢嶸歲月，緬懷歷史和先輩，傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神。最后，為了更好地展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化和紅色文化，高村鄉(xiāng)油坊村還在籌備建設(shè)數(shù)字化展廳，利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)和手段，更加全面、生動(dòng)、立體地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與歷史歲月，使觀眾在互動(dòng)體驗(yàn)中潛移默化地接受教育和熏陶。

“三產(chǎn)融合”發(fā)展模式

“三產(chǎn)融合”是指以第一產(chǎn)業(yè)為依托，以農(nóng)民及相關(guān)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為主體，通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚、技術(shù)滲透、體制創(chuàng)新等方式，將資金、技術(shù)、人力等資源進(jìn)行跨界集約化配置，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工和銷售與休閑旅游等其他服務(wù)業(yè)有機(jī)結(jié)合，形成較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)、新模式，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)村三產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。如林州市茶店鎮(zhèn)依托獨(dú)特的太行菊農(nóng)業(yè)和悠久的太行菊農(nóng)耕文化，大力發(fā)展以菊花為主的特色農(nóng)業(yè)，并與二三產(chǎn)業(yè)融合，使產(chǎn)業(yè)鏈得到延長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)了村集體經(jīng)濟(jì)與農(nóng)戶的雙增收，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民全面發(fā)展，走出一條以產(chǎn)業(yè)振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路。

作為第一產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)為人類提供糧食、蔬菜、水果等，是產(chǎn)業(yè)鏈延伸的源頭。林州市茶店鎮(zhèn)以農(nóng)業(yè)為基本依托，通過(guò)創(chuàng)新“黨委+支部+合作社+農(nóng)戶”的組織模式，成立菊花產(chǎn)業(yè)發(fā)展指揮部專門機(jī)構(gòu)，建立太行菊品種馴化和保護(hù)基地，并與高?？蒲性核M(jìn)行合作，開(kāi)展跨地區(qū)種植經(jīng)驗(yàn)交流，以及獎(jiǎng)勵(lì)政策、技術(shù)培訓(xùn)指導(dǎo)等措施，確保太行菊的質(zhì)量和產(chǎn)量，夯實(shí)了產(chǎn)業(yè)鏈基礎(chǔ)。在第二產(chǎn)業(yè)——農(nóng)產(chǎn)品加工方面，林州市茶店鎮(zhèn)積極與企業(yè)合作，研發(fā)出一系列如菊花酒、菊花糕點(diǎn)、菊花枕、菊花精油護(hù)膚品等產(chǎn)品，提高了太行菊的附加價(jià)值。在第三產(chǎn)業(yè)——農(nóng)產(chǎn)品流通和銷售方面，除了傳統(tǒng)銷售渠道外，林州市茶店鎮(zhèn)還采用了訂單銷售模式，由龍頭企業(yè)實(shí)行保底價(jià)收購(gòu)，極大程度上降低了庫(kù)存成本與市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。除了打造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售一體的全產(chǎn)業(yè)鏈外，林州市茶店鎮(zhèn)還不斷探索農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)如旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的跨界融合，舉辦菊花文化旅游節(jié)、發(fā)展休閑觀光旅游、開(kāi)發(fā)以菊種植和菊文化為主題的研學(xué)路線，成功培育出農(nóng)文旅融合的新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)功能的拓展。

綜上，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村歷史文化的主要載體和精華，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)。黃河流域文化資源豐富，4個(gè)代表性村莊在利用不同類型鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式上的成功探索，為廣大鄉(xiāng)村地區(qū)利用文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興提供了啟示與參考。各地應(yīng)在學(xué)習(xí)借鑒文旅融合發(fā)展模式、藝術(shù)融入發(fā)展模式、文化教育實(shí)踐基地發(fā)展模式、“三產(chǎn)融合”發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，深入挖掘并提煉出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)核，合理開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，因地制宜，創(chuàng)新發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。

本文選自：“河南省黃河文化遺產(chǎn)智慧數(shù)據(jù)建設(shè)與活化利用研究”（編號(hào)：2022CZH017）2022河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目；“鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)活化利用模式研究”（編號(hào)：2023CXCY696）鄭州大學(xué)2023年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目。

（作者單位 鄭州大學(xué)）