基于選必1課程的歷史概念教學(xué)探索

劉繼偉

摘 要：選必1課程是專題史的排布，專題的核心概念殊為重要。對“民族國家”的案例教學(xué)說明，教學(xué)“教科書未寫、學(xué)術(shù)上暫難定論但確實重要”的歷史概念的一般路徑是：將概念置于廣闊的歷史進(jìn)程中，“溯源流，定時空”“述行跡，察流變”“描名狀，析特質(zhì)”。

關(guān)鍵詞：概念教學(xué) 民族國家 國際法

鑒于選擇性必修課程《國家制度與社會治理》（下稱“選必1”）的性質(zhì)和授課年段，實際教學(xué)中我們一般用兩個課時教學(xué)教科書一節(jié)課的內(nèi)容，這有利于促進(jìn)知識的融通、完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、開拓學(xué)生學(xué)科視野。在備課之前，提前收集學(xué)生的學(xué)習(xí)問題是常規(guī)操作。針對選必1《近代西方民族國家與國際法的發(fā)展》一課，有部分學(xué)生寫道：“什么是民族國家？它與國際法有怎樣的關(guān)系？”分析此課標(biāo)題“近代西方民族國家與國際法的發(fā)展”，可將其解構(gòu)為三部分：“近代西方民族國家的產(chǎn)生、發(fā)展”、“國際法的發(fā)展”以及“近代西方民族國家與國際法的關(guān)系”——顯然，明確“什么是民族國家”是教學(xué)的重要前提。

一、針對“民族國家”的文本爬梳與整理

教科書未對“民族國家”予以明確界定，本課正文中與“民族國家”直接相關(guān)的語句表述及分析羅列如下：

支撐一線教學(xué)的教學(xué)教研部門沒有忽視這一問題?！墩憬∑胀ǜ咧袑W(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見? 歷史（2021年版）》明確寫到“17世紀(jì)中葉，《威斯特伐利亞條約》的簽訂標(biāo)志著西方民族國家的出現(xiàn)”。[5]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀》則將“民族國家”定義為“指近代以來通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的、以一個或幾個民族為國民主體的國家，其成員效忠對象是有共同認(rèn)同感的‘同胞及其共同形成的體制”[6]。不同的表述推動我們就“民族國家”去拓寬視野。

錢承旦教授指出，“在13世紀(jì)的時候，‘國家利益高于一切的思想已經(jīng)出現(xiàn)，民族國家已經(jīng)在孕育之中。到了中世紀(jì)末期，西歐出現(xiàn)了向民族國家過渡的大趨勢，其標(biāo)志是專制王權(quán)的建立。從現(xiàn)代化的角度上說，專制王權(quán)是民族國家的早期形式，是近代社會的起點”[7]?！懊褡鍑业牡诙€階段是真正的‘民族的國家的建立，在這個階段上，國家不再屬于個人，它應(yīng)該屬于整個‘民族?！褡迮c王權(quán)發(fā)生對抗，最終推翻專制王權(quán)”[8]。

姚介厚教授也關(guān)注到了民族國家的變化。他將民族國家劃分為近代民族國家與現(xiàn)代民族國家，指出：“14、15世紀(jì)，經(jīng)過長期的混戰(zhàn)，西歐近代各國的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，伴隨這一過程的是民族感和民族國家的發(fā)展和加強(qiáng)[9]……歐洲近代的民族國家，在資產(chǎn)階級革命之前均為專制君主制”[10]，“到西歐資產(chǎn)階級革命特別是18世紀(jì)末的法國革命之后，西歐的民族主義才發(fā)展為現(xiàn)代的形態(tài)……現(xiàn)代民族主義是以現(xiàn)代民族國家為基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種政治運動和意識形態(tài)”[11]。

綜上，對于民族國家的定義，教科書不名、史家相差。面對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，這一概念我們又不好繞過，故而我們考慮以“民族國家”為核心組織本課的第一課時教學(xué)。授課內(nèi)容劃分為“近代西方民族國家的形成、發(fā)展”與“近代以來國際法的發(fā)展”兩部分，第一課時聚焦于民族國家的概念內(nèi)涵，第二課時側(cè)重于民族國家處理相互關(guān)系之手段——國際法的演變。教科書還寫道：“17—19世紀(jì)，近代國際法形成并得到發(fā)展?！盵12]個人理解，這是教科書引而不發(fā)：近代民族國家的形成與國際法具有相伴相生的關(guān)系。在此思慮之下，第一課時中的近代民族國家教學(xué)納入部分國際法的內(nèi)容才更加充實。

二、指向“民族國家”的教學(xué)設(shè)計與實施

針對民族國家概念的分歧，周平提出：“在認(rèn)知或理論領(lǐng)域爭論不休的問題，只要將其還原到其形成或所處的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，就能得出客觀的結(jié)論，或找到解決問題的有效路徑或方式。”[13]這一研究思路也是本課的設(shè)計思路，即本課時內(nèi)容不糾結(jié)于民族國家的具體定義（事實上也無此能力），在教學(xué)中“不講‘是什么而講‘有什么”，重點落在近代西方社會、政治的變化層面，在近代西方歷史演進(jìn)中勾勒“民族國家”。本課時的主旨內(nèi)容擬定為：

在封建西歐，人們認(rèn)同于分封的土地，同一封地上的人產(chǎn)生認(rèn)同感。英法百年戰(zhàn)爭促進(jìn)英、法兩國民族意識的覺醒，民族語言的發(fā)展、專制王權(quán)的強(qiáng)化推動西方近代民族國家漸次形成。為爭奪領(lǐng)土、王位和霸權(quán)，歐洲各國紛紛卷入德意志宗教戰(zhàn)爭，宣告戰(zhàn)爭終結(jié)的《威斯特伐利亞和約》首次以國際法的形式確認(rèn)了國家主權(quán)、國家獨立等原則，也宣告民族國家成為國際活動的主體。專制王權(quán)的內(nèi)外政策逐漸不能滿足人們的需求，專制王權(quán)成為人們的斗爭對象。在啟蒙思想的影響下，人們對王權(quán)、宗教的效忠逐漸轉(zhuǎn)移到對國家的認(rèn)可、忠誠上來，歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇毩⒅鳈?quán)的民族國家。

學(xué)生理解的難點，在于民族國家的形態(tài)。我們不妨給學(xué)生滲透這樣的認(rèn)識：民族國家是取代王朝國家的一種國家形態(tài)，是國家形態(tài)演進(jìn)中的一種類型，完全不同于議會制、總統(tǒng)制這樣一種依據(jù)國家政權(quán)組織的方式而確定的國家類型。民族國家較之于被它取代的王朝國家來說，具有一些鮮明的特征：一是“主權(quán)在民”成為民族國家的基本原則和國家倫理，二是形成以一元性國民權(quán)利來構(gòu)建國家的體制機(jī)制的政治機(jī)制，三是民族國家是“國際”的基本構(gòu)成單元和基本行為主體，從而構(gòu)成了國際關(guān)系和國際法的基礎(chǔ)要素。[14]顯然，具備這些特質(zhì)的“民族國家”是“現(xiàn)代民族國家”（即教學(xué)設(shè)計中的“民族國家2.0”）。在此認(rèn)識下，教學(xué)流程如下。

（一）溯源流，定時空

導(dǎo)課環(huán)節(jié)，出示史家觀點：一部從中世紀(jì)邁向近代的世界歷史，也就是近代民族國家建立的歷史。[15]

問題設(shè)計：作者認(rèn)為，如果要了解“民族國家”，需要上溯到什么時期？

【設(shè)計意圖】用史家論點直接導(dǎo)入課堂，簡潔明快。事實上，該論點也是本課課魂，是教學(xué)評價中“學(xué)習(xí)情境”的創(chuàng)設(shè)與實踐。

材料1及圖1（“12—14世紀(jì)初的法蘭西”）：

在封建歐洲社會大部分時間里沒有民族的概念，當(dāng)然也就沒有民族國家。在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會，所有受過教育的人都使用拉丁語。歐洲人沒有效忠國家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人。

——劉成《英國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》[16]

問題設(shè)計：（1）依據(jù)材料1，說說中世紀(jì)的西歐人有怎樣的身份認(rèn)同。這一認(rèn)同說明當(dāng)時的西歐社會是怎樣的社會？（2）結(jié)合當(dāng)時西歐的經(jīng)濟(jì)、社會、政治和精神生活，說說這種身份觀產(chǎn)生的原因。

【設(shè)計意圖】中世紀(jì)西歐是個天主教大世界，天主教是所有人共同的身份認(rèn)同。在世俗的領(lǐng)域只有領(lǐng)地，沒有“國家”，每塊領(lǐng)地都有自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)、司法權(quán)、政治權(quán)和治理權(quán)?？绯鲞@種狀態(tài)，就跨出了封建時代，因為這意味著擺脫由土地分封制度所建構(gòu)的社會與政治結(jié)構(gòu)，而形成政治與社會的統(tǒng)一。在這個過程中，王權(quán)起重大作用。[17]所以，需要構(gòu)筑一個活動，自然實現(xiàn)西歐中世紀(jì)到王權(quán)的過渡。材料1上承導(dǎo)課引用的史論，問（1）意在通過人們的身份認(rèn)同，說明當(dāng)時“神權(quán)社會”特征。問（2）引導(dǎo)學(xué)生回顧社會背景，強(qiáng)化“社會存在決定社會意識”的觀點，為后續(xù)民族國家的形成、發(fā)展乃至對其辯證評價作鋪墊。展示圖1，是為直觀說明中世紀(jì)西歐的政治、社會狀況，以迅速喚醒學(xué)生的知識記憶，也為隨后的英法百年戰(zhàn)爭作引。

（二）述行跡，察流變

學(xué)生對西方歷史較為陌生，且概念教學(xué)本身很枯燥，所以用講故事的方式介紹英法百年戰(zhàn)爭。主要內(nèi)容包括三小節(jié)：

第一小節(jié)：中古時期，歐洲各國的王室相互通婚，彼此之間有著多多少少的血緣和繼承關(guān)系。同時，很多國家的王室在其他國家擁有領(lǐng)地，存在著封君封臣關(guān)系。

【設(shè)計意圖】通過歐洲王室密切的關(guān)系，說明后續(xù)英法由繼承權(quán)引發(fā)戰(zhàn)爭的合理性。此處呼應(yīng)教科書“這一時期，國家的版圖常常因為國王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變”的敘述，也為民族國家之特征——“疆域固定”埋伏筆。

第二小節(jié)：1328年，法國國王查理四世去世，他沒有男嗣。英王愛德華三世是他外甥，根據(jù)英國傳統(tǒng)，英國人認(rèn)為英國王太后或愛德華三世理所當(dāng)然繼承法國王位。但法國法律規(guī)定王位傳男不傳女，最終查理四世的堂兄之子被擁立為法國國王，是為菲利普六世。1337年，愛德華三世與菲利普六世開戰(zhàn)。

【設(shè)計意圖】簡述英法百年戰(zhàn)爭緣由，提示地緣、血緣在“利益”面前不堪一擊，后續(xù)各種戰(zhàn)爭的爆發(fā)就有跡可循。

第三小節(jié)：在100多年的戰(zhàn)爭中，英法千千萬萬的普通人卷入其中，更加深刻地意識到了他們之間的民族差異，民族意識逐漸加強(qiáng)。同時，戰(zhàn)爭也使兩國大批貴族身亡，為國家的統(tǒng)一和王權(quán)的加強(qiáng)創(chuàng)造了條件。

材料2 這是歷史給予英格蘭民族意識產(chǎn)生的機(jī)會。原本有姻親關(guān)系的兩國從此變成了宿敵，在國王愛德華三世的鼓動下，一系列愛國性的口號迅速在英格蘭流傳開來，另外，在國家領(lǐng)土方面，這場戰(zhàn)爭使英國失去了諾曼底、波爾多等在法國的領(lǐng)地，只剩下一個加萊。由此，英法間國家界限逐漸明朗化，國家主權(quán)也逐漸清晰。

——袁廣雪、張士昌《論近代英國民族國家的成因》[18]

問題設(shè)計：結(jié)合故事及材料2，思考：戰(zhàn)爭是殘酷的，但英法百年戰(zhàn)爭客觀上又為兩國的發(fā)展帶去怎樣的影響？

【設(shè)計意圖】英法百年戰(zhàn)爭不是核心知識，但它在英法民族國家形成中不可或缺。采用直白的敘述，既不增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)又能讓學(xué)生理順歷史邏輯。

材料3

⊙1534年英國《至尊法案》：國王是英國教會最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會事務(wù)。

⊙路易十四（1638—1715）：朕即國家。

問題設(shè)計：依據(jù)材料3，指出宗教改革對歐洲君主思想變化的影響。

【設(shè)計意圖】問題指向英法王權(quán)的強(qiáng)大，意在說明它們成為“王權(quán)國家”。著重解讀“朕即國家”，此語已透露出“國家”的重要性，說明法國人對“國家”已大為重視。

材料4 在實施宗教信仰的機(jī)構(gòu)中，沒有哪個機(jī)構(gòu)能像國家機(jī)器和政治主權(quán)機(jī)器那樣堅強(qiáng)有力。在新教徒贏得政府控制權(quán)的地方，人民就成為新教徒。在天主教徒依然控制政府的地方，新教徒很快變成了小小的少數(shù)派。而且，正是在各國政府的沖突中，也就是說，在1560年后連綿100年左右的戰(zhàn)爭期間，歐洲的宗教命運才見分曉……宗教分歧成為歐洲文化中的常態(tài)，像文藝復(fù)興時期的人文主義與歐洲新君主國一樣，最后都有助于現(xiàn)代社會的逐步世俗化。

——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史（上）》[19]

問題設(shè)計：依據(jù)材料4并結(jié)合所學(xué)，討論宗教改革對歐洲社會的影響。

【設(shè)計意圖】“神權(quán)社會”的褪色與宗教改革直接相關(guān)，本活動綜合呈現(xiàn)了這一內(nèi)容。材料4指出宗教改革“提升了國家、君主地位，加劇歐洲沖突，推動世俗化”；“所學(xué)”則是宗教改革“促進(jìn)民族語言的重視，強(qiáng)化了民族認(rèn)同，推動民族國家形成”。由“加劇歐洲沖突”的回答直接引出歐洲三十年戰(zhàn)爭。

材料5 所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利……參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教。

——《威斯特伐利亞和約》（1648年10月24日）[20]

材料6 《<威斯特伐利亞和約>與近代國際法》部分目錄[21]：

問題設(shè)計：（1）三十年戰(zhàn)爭給歐洲帶來重大創(chuàng)傷。從材料5看，各國是如何結(jié)束此次戰(zhàn)爭并預(yù)防下一次大戰(zhàn)的？（2）事實上，這些預(yù)防措施也建立了近代國家相處的基本規(guī)則。結(jié)合材料6討論：《威斯特伐利亞和約》在政治、國際關(guān)系、宗教等方面確認(rèn)了哪些規(guī)則？（3）依據(jù)對（1）、（2）的回答，概述17世紀(jì)中葉歐洲國家在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的新貌。

【設(shè)計意圖】面對殘酷的戰(zhàn)爭，很多人在思考如何結(jié)束戰(zhàn)爭、限制戰(zhàn)爭以維護(hù)和平。問（1）意在讓學(xué)生明了，最終時人選擇了用“協(xié)議”即法律、國際法來實現(xiàn)這一目的。條約的簽署需要照顧各國的利益需求，因而各國的領(lǐng)土、主權(quán)、獨立等得到確認(rèn)與尊重；法律的簽署者應(yīng)是明確的主體、責(zé)任人，他們就將這一角色賦予君主，即認(rèn)可了“朕即國家”。從而在國際法意義上，簽約各國平等、相互尊重，民族國家形成，問（2）的意義就在于此。問（3）試圖引導(dǎo)學(xué)生思考《威斯特伐利亞和約》的意義，但讓學(xué)生將其具體化。這一方面是讓學(xué)生遷移、對比材料1與問（2）的知識，讓抽象思維具體化、形象化，更重要的是由此引出近代西方“民族國家”的特點。

（三）描名狀，析特質(zhì)

學(xué)生對17世紀(jì)中葉歐洲國家在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面新貌的描述，大概就是近代西方民族國家的樣子（不是所有民族國家均具備）：王權(quán)強(qiáng)大、疆域基本固定、民族認(rèn)同感生發(fā)、國家主權(quán)相互獨立。不過，王權(quán)曾經(jīng)與民眾一起并肩作戰(zhàn)，但之后王權(quán)的膨脹也給民眾帶來災(zāi)難、阻礙社會的進(jìn)一步發(fā)展，這使得人們對王權(quán)產(chǎn)生不信任感乃至否定，歐洲近代社會還不是相對穩(wěn)定的政治形態(tài)。所以，此時的民族國家還是早期形態(tài)，我們不妨稱之為“民族國家1.0”。

材料7

專制之下無祖國。

——[法]拉布呂耶爾（1645—1696）[22]

問題設(shè)計：結(jié)合論者生活的時代背景，指出“民族國家”的內(nèi)容有了怎樣的發(fā)展？并結(jié)合教材，指出拿破侖戰(zhàn)爭與這種新式“民族國家”的關(guān)系。

【設(shè)計意圖】專制王權(quán)推動了近代民族國家的構(gòu)建。但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲社會出現(xiàn)新的變化，而專制王權(quán)則淪為國家進(jìn)一步發(fā)展的障礙。打破專制王權(quán)，成為社會進(jìn)步的呼聲。在此背景下，啟蒙運動高漲。拉布呂耶爾的這句話反映出人們對國家的信仰有超越君主之勢，挑明了專制王權(quán)與民族國家的矛盾，也表明民族國家即將進(jìn)入“2.0時代”：倡導(dǎo)主權(quán)在民。拿破侖戰(zhàn)爭在歐洲“民族國家2.0”的形成中有重要地位，教科書對這一點的敘述很是清晰，故讓學(xué)生自主閱讀相關(guān)內(nèi)容。

材料8 當(dāng)維也納外交家們正在努力恢復(fù)歐洲的穩(wěn)定局面和秩序時，拉丁美洲在為從西班牙爭取獨立而進(jìn)行斗爭，國家主權(quán)的新概念繼續(xù)被引用，并繼續(xù)在整個新世界傳播……在法國革命和拿破侖的支持者與反對者中都得到發(fā)展的民族主義大眾意識形態(tài)，迅速變成了現(xiàn)代世界史中一個最普及的政治和文化力量。

——摘自R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史（上）》[23]

問題設(shè)計：（1）結(jié)合材料8，闡述民族國家中的“民族主義”對社會發(fā)展的影響。（2）依據(jù)對問（1）的回答，概述民族國家在國際關(guān)系中的作用。

【設(shè)計意圖】“現(xiàn)代民族國家是民族主義或民族認(rèn)同發(fā)展的結(jié)果”[24]，故而民族主義對民族國家有相當(dāng)大的影響。歷史上，民族主義的作用具有兩面性，材料8及其問（1）就在揭示這一點。同時，這一設(shè)問也在提示學(xué)生：現(xiàn)實中，民族國家在當(dāng)今世界全球治理中發(fā)揮著重要作用，但要警惕其消極之處，問（2）即在著力解決這一點。并且，本課只講概念略顯單薄，問（2）事實上也是對“民族國家”的評價，這樣在邏輯上更為貫通。如前述，本節(jié)內(nèi)容的第二課時設(shè)計為以“國際法”為核心，問（2）也是很好的承接。

最后，教師回扣課前的史論，師生共同探討出民族國家“1.0”與“2.0”的共同點：固定的疆域、共同的文化心理、獨立的主權(quán)，完成板書，并出示課標(biāo)解讀給“民族國家”下的定義，結(jié)束課堂。板書頁圖示如下：

三、基于“民族國家”教學(xué)的反思與探察

選必1課程是專題史的排布，可能一個專題就圍繞一個核心概念展開，因而概念教學(xué)就成為必要。本文以“民族國家”為例，對“教科書未寫、學(xué)術(shù)上暫難定論但確實重要”的歷史概念進(jìn)行了教學(xué)嘗試。探尋發(fā)現(xiàn)，在是否呈現(xiàn)民族國家的概念界定、呈現(xiàn)怎樣的概念界定方面，一線名師們的處理也不盡相同。最終我們給出概念界定，是考慮到高中教學(xué)的實際：不呈現(xiàn)概念不利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完整，整節(jié)課的學(xué)習(xí)對象近似空無；用課標(biāo)解讀而不是史學(xué)名家的界定則是對標(biāo)高中歷史教學(xué)的性質(zhì)和功能。

“學(xué)習(xí)情境”的構(gòu)建是有效依托。所謂“學(xué)習(xí)情境”，指在歷史學(xué)習(xí)中遇到的問題，如史料、圖表、歷史敘述、史論等問題[25]。顯然，“學(xué)習(xí)情境”具有聚焦性、實證性、探究性的特征，這與概念教學(xué)的思想理路是一致。由于“學(xué)習(xí)情境”是教學(xué)評價的重要內(nèi)容和方式，故而依托“學(xué)習(xí)情境”展開的教學(xué)天然具備教學(xué)評一體化特質(zhì)。本節(jié)課圍繞“一部從中世紀(jì)邁向近代的世界歷史，也就是近代民族國家建立的歷史”的史論，通過中世紀(jì)的歐洲、英法百年戰(zhàn)爭、宗教改革、《威斯特伐利亞和約》、啟蒙運動、拿破侖戰(zhàn)爭等世界史中的主干知識的串連、貫通，闡釋“民族國家”的個中原委，探究、實證意味濃郁。

在歷史中講概念是有效方法。由于有綱要課程的知識鋪墊，本課就可以將“民族國家”置于廣闊的歷史進(jìn)程中，通過“溯源流，定時空”、“述行跡，察流變”、“描名狀，析特質(zhì)”的步驟，最終勾勒了“民族國家”的樣貌。其中，“共同的文化心理”的穩(wěn)定性不是一成不變，民族國家也有繼續(xù)衍變的可能；而且，如果這一歸納有一定合理性的話，我們也可以看到：不同文化心理即不同版本階段的民族國家共存于同一時空體系中，會擴(kuò)大國際法的施展空間。所以，“民族國家”教學(xué)需要勾連國際法，而國際法的教學(xué)也不能脫離民族國家。

【注釋】

[1][2][3][4][12][20]《普通高中教科書歷選擇性必修1》，北京：人民教育出版社，2020年，第67、68、68、71、68、69頁。

[5]《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見（歷史，2021版）》，杭州：浙江教育出版社，2021年，第90頁。此說似源于“課標(biāo)解讀”，然“課標(biāo)解讀”在定義之前有“一般認(rèn)為”的前綴。

[6]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀》，北京：高等教育出版社，2020年，第122頁。

[7][8]錢乘旦等：《世界現(xiàn)代化歷程·總論卷》，南京：江蘇人民出版社，2015年，第175、326頁。

[9][10][11]姚介厚等：《西歐文明（下）》，福州：福建教育出版社，2008年，第5、6、235—236頁。

[13][14]周平：《中國何以成為一個民族國家》，《學(xué)術(shù)界》2022年第8期，第22、23頁。

[15]李宏圖：《論近代西歐民族主義和民族國家》，《世界歷史》1994年第6期，第8頁。

[16]劉成：《英國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》，北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店， 2013年，第24頁。

[17]錢乘旦等：《世界現(xiàn)代化歷程（總論卷）》，南京：江蘇人民出版社，2015年，第175頁。

[18]袁廣雪、張士昌：《論近代英國民族國家的成因》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2012年第10期，第10頁。

[19][23][美]R.R.帕爾默：《現(xiàn)代世界史（上）》，北京：世界圖書出版公司北京公司，2012年，第84、360頁。

[21]李明倩：《<威斯特伐利亞和約>與近代國際法》，北京：商務(wù)印書館，2018年，目錄頁。

[22]李宏圖：《“專制之下無祖國”——十八世紀(jì)法國啟蒙時代的民族主義思想》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1994年第2期，第71頁。

[24]姜守明等：《英國通史（第三卷）鑄造國家——16—17世紀(jì)英國》，南京：江蘇人民出版社，2016年，第11頁。

[25]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2021年，第59頁。

* 本文系2022年度浙江省教師教育規(guī)劃課題“高中高學(xué)歷非師范生教師培養(yǎng)的教研組行動研究”（項目編號：ZX2022128）的階段性成果。