核心素養(yǎng)下小學(xué)神話教學(xué)策略

陳秋月

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》最關(guān)鍵的理念就是“核心素養(yǎng)”，它包涵文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力以及審美創(chuàng)造四個(gè)方面。神話是一種傳統(tǒng)的文學(xué)體裁，它反映了人類早期的思維活動(dòng)，是處于蒙昧?xí)r代的遠(yuǎn)古人民對(duì)世界的理解與想象的故事，神奇的想象和鮮明的人物形象是其最突出的特點(diǎn)。

學(xué)生學(xué)習(xí)神話，既可以領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久燦爛，增強(qiáng)民族文化自信；又可以放眼世界，拓寬文化視野。神話人物形象鮮明，學(xué)生深入品味語(yǔ)言，仿說(shuō)表達(dá)，既能培養(yǎng)語(yǔ)感，又能提升語(yǔ)言表達(dá)能力。神話想象神奇，深度契合小學(xué)生的心性，既能發(fā)展學(xué)生的形象思維，豐富學(xué)生的聯(lián)想和想象，又能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。入選教材的神話，故事情節(jié)都是按照起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的順序展開敘述的，非常適合用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和口頭表達(dá)能力。小學(xué)神話教學(xué)實(shí)踐要以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，才能煥發(fā)新課程標(biāo)準(zhǔn)之光，可采取以下具體策略：

一、多階定位目標(biāo)，對(duì)焦核心素養(yǎng)

神話的教學(xué)目標(biāo)不能只按普通文本制訂，而要對(duì)焦“核心素養(yǎng)”四方面內(nèi)涵，緊扣神話文本兩大特點(diǎn)，遵循教材編寫意圖（單元要素），深入解讀文本的內(nèi)涵和表達(dá)特點(diǎn)，“素養(yǎng)—文體—單元—文本”多階定位和架構(gòu)，才會(huì)更合理準(zhǔn)確，在學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展方面才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。

如《普羅米修斯》一文，所在單元閱讀要素是“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”和“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。深入解讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，文本主要通過(guò)兩方面來(lái)塑造普羅米修斯的英雄形象：（1）普羅米修斯的想法、行為、語(yǔ)言、神態(tài)，特別是面對(duì)懲罰的表現(xiàn)；（2）次要人物火神的語(yǔ)言和大力士赫拉克勒斯的行為襯托。

因此，教師可參照“素養(yǎng)—文體—單元—文本”四階要求（特點(diǎn)），制訂的教學(xué)目標(biāo)如下：

1.學(xué)習(xí)課文生字詞。

2.能流利、有感情地朗讀課文。

3.能按起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果概括故事的主要內(nèi)容，同時(shí)能感受故事中神奇的想象。

4.能結(jié)合故事中最觸動(dòng)自己的情節(jié)，與同學(xué)交流心目中普羅米修斯的形象，并感受課文是如何塑造普羅米修斯的英雄形象。

5.能加上自己的理解和想象，把《普羅米修斯》的故事生動(dòng)、形象地講給他人聽。

《精衛(wèi)填?！愤x自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》，故事語(yǔ)言非常凝練，只有原因和經(jīng)過(guò)，沒有結(jié)果；故事簡(jiǎn)短卻充滿神奇的想象，精衛(wèi)堅(jiān)韌執(zhí)著的形象非常鮮明；課文插圖中精衛(wèi)的動(dòng)作和神態(tài)，特別是面對(duì)洶涌澎湃的東海時(shí)堅(jiān)毅的目光，也生動(dòng)地展現(xiàn)了精衛(wèi)的英雄形象。落實(shí)核心素養(yǎng)四方面內(nèi)涵要求，兼顧神話和單元要素，可制訂教學(xué)目標(biāo)如下：

1.學(xué)習(xí)課文生字詞。

2.能正確、流利地朗讀課文，背誦課文。

3.能結(jié)合注釋和插圖展開想象，用自己的話生動(dòng)講述精衛(wèi)填海的完整故事。

4.能結(jié)合故事和同學(xué)交流自己心目中精衛(wèi)的形象。

略讀課文《猴王出世》選自名著《西游記》第一回，位于五年級(jí)下冊(cè)“走近中國(guó)古典名著”單元，文本具有相對(duì)濃厚的文言色彩，其單元要素為：“初步學(xué)習(xí)閱讀古典名著的方法；學(xué)習(xí)寫讀后感”，參照“素養(yǎng)—文體—單元—文本”四階要求（特點(diǎn)），可制訂以下教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)課文生字詞。

2.默讀課文，遇到不理解的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文，結(jié)合已有閱讀經(jīng)驗(yàn)或影視資源能猜出大致意思，并繼續(xù)往下讀。

3.初步感受古典名著的語(yǔ)言特點(diǎn)和神話故事中豐富的想象力。

4.能用自己的話說(shuō)出石猴出世及成為猴王的經(jīng)過(guò)，能結(jié)合課文內(nèi)容與同學(xué)交流石猴的神異出眾。

5.課外拓展閱讀《西游記》整本書。

二、精準(zhǔn)確定“經(jīng)緯”，涵養(yǎng)核心素養(yǎng)

（一）“神奇”“人物”雙線同行，織就課堂教學(xué)經(jīng)線

“神奇的想象”和“鮮明的人物形象”是神話的兩大特點(diǎn)，課堂教學(xué)以這兩條線為抓手展開，不但能起到提綱挈領(lǐng)的作用，還能去除課堂“枝蔓”環(huán)節(jié)的干擾，使課堂教學(xué)刪繁就簡(jiǎn)，重點(diǎn)更加突出，學(xué)習(xí)效果自然就好。“神奇的想象”這一特點(diǎn)是顯性的，比較容易感受，課堂教學(xué)時(shí)一般可在初讀環(huán)節(jié)，把握故事主要內(nèi)容后由學(xué)生自行交流。而“人物形象”潛藏在語(yǔ)言文字背后，需要教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品詞析句才能體悟，可在精讀課文時(shí)緊扣語(yǔ)言文字讓學(xué)生多方位感受人物形象以及人物形象所代表的文化（精神）內(nèi)涵，同時(shí)感悟神話塑造人物的方法；教師通過(guò)創(chuàng)造性講故事（演課本?。┉h(huán)節(jié)讓學(xué)生展現(xiàn)心目中的人物形象，傳承故事，從而達(dá)到全面涵養(yǎng)核心素養(yǎng)的效果。

先抓“神奇的想象”，還是先抓“人物形象”并不能一概而論，這要結(jié)合具體文本的特點(diǎn)而定，既可以“神奇的想象”線→“人物形象”線，也可以“人物形象”線→“神奇的想象”線，有時(shí)還可以“神奇的想象”“人物形象”雙線同時(shí)并行。如《普羅米修斯》“神奇的想象”“人物形象”兩線相對(duì)獨(dú)立，教師可在把握課文主要內(nèi)容后交流：故事的哪些地方讓你覺得神奇？接著以“故事中給了普羅米修斯怎樣的評(píng)價(jià)？（英雄）文中的哪些地方讓你覺得普羅米修斯是個(gè)英雄？為什么”這組問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生感悟人物形象，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)并總結(jié)故事中塑造普羅米修斯英雄形象的方法。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，并議一議“故事為什么創(chuàng)造普羅米修斯這個(gè)英雄形象”，進(jìn)一步探究人物形象的文化含義，同時(shí)激發(fā)學(xué)生課外閱讀英雄神話的興趣?！遏嗌渚湃铡贰毒l(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》根據(jù)文本特點(diǎn)均可以采取這樣“神奇的想象”線→“人物形象”線的縱式課堂模式。

《猴王出世》一文中，故事通過(guò)“石猴出世”“探水簾洞”“拜為猴王”三個(gè)情節(jié)，把石猴（猴王）的形象塑造得極為突出，可先感受人物形象，再回讀課文感受情節(jié)、人物，尤其是石猴（猴王）集“猴”“人”“神”為一身的神奇想象。

而《盤古開天地》這個(gè)神話，“神奇的想象”線和“人物形象”線緊密結(jié)合，不宜強(qiáng)行縱切，更適合采取雙線并行，橫切再小結(jié)的課堂模式。初讀課文時(shí)，教師根據(jù)插圖提示把課文分成“沉睡”“開天辟地”“頂天立地”“化為萬(wàn)物”四個(gè)部分，把握主要內(nèi)容之后，就以主問(wèn)題“盤古都做了什么？他的行為引起了天地的哪些神奇變化？你感受到了他什么樣的形象”分別引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)故事的四個(gè)部分，最后引導(dǎo)學(xué)生回讀全文，并提問(wèn)：“故事中的哪些地方讓你感到很神奇，盤古在你心目中是什么樣的，古人為什么創(chuàng)造這樣一個(gè)神話？”

（二）核心素養(yǎng)四方面內(nèi)涵并重，織就課堂教學(xué)緯線

教師明晰課堂教學(xué)經(jīng)線后，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)該通過(guò)語(yǔ)言文字進(jìn)行哪些方面的涵養(yǎng)和練習(xí)，即課堂教學(xué)的緯線在哪兒，這就要依照核心素養(yǎng)的四方面內(nèi)涵來(lái)確定了。每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)深挖資源，提升學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

1.注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

朗讀環(huán)節(jié)可讓學(xué)生一邊讀一邊想象畫面，以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力；初讀把握文章主要內(nèi)容環(huán)節(jié)，可著重培養(yǎng)學(xué)生的捕捉、歸納和概括信息能力；在深入學(xué)習(xí)故事、感悟人物形象環(huán)節(jié)，主要培養(yǎng)學(xué)生的分析和創(chuàng)新能力；在總結(jié)課堂時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的推理和抽象思維能力。

如把握文章《精衛(wèi)填海》的主要內(nèi)容時(shí)可這樣引導(dǎo)：故事中有幾個(gè)人物？文中哪幾個(gè)關(guān)鍵的（動(dòng)）詞寫出了故事的起因和經(jīng)過(guò)？（游—溺—銜—堙）【訓(xùn)練捕捉關(guān)鍵能力】

你能根據(jù)這幾個(gè)字的提示，用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)故事的主要內(nèi)容嗎？【訓(xùn)練概括能力】

在深入學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，可啟發(fā)：精衛(wèi)填海會(huì)遇到哪些方面的困難？當(dāng)時(shí)的天氣怎樣？木石從哪里來(lái)？東海有什么樣的變化？面對(duì)困難，精衛(wèi)是怎樣的表現(xiàn)？你能大膽想象，豐富細(xì)節(jié)，補(bǔ)充結(jié)局，把故事講得更生動(dòng)嗎？【訓(xùn)練分析、聯(lián)想、想象、創(chuàng)新能力】

在總結(jié)環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生思考，精衛(wèi)一只小小的鳥兒，為什么她的故事被歸類到“英雄的故事”？（因?yàn)樗龍?jiān)韌執(zhí)著，不達(dá)目的誓不罷休）中國(guó)神話中還有哪些人物身上也有這種品質(zhì)？（夸父、大禹……）人們?yōu)槭裁磩?chuàng)造這些英雄人物形象？（這是中華民族精神的象征）【涵養(yǎng)學(xué)生的歸納、推理等抽象思維】

最后，教師要求學(xué)生邊想象課文中的情節(jié)，邊朗讀。【培養(yǎng)學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為畫面的形象思維能力】

2.關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力

神話類課文和其他課文一樣，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力即閱讀能力和表達(dá)能力的重任。神話中塑造人物形象的相關(guān)重點(diǎn)段落或表達(dá)生動(dòng)詩(shī)意的地方要引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)嚼”體悟，探究人物內(nèi)心，感受人物品質(zhì)，提升閱讀能力；解碼語(yǔ)言規(guī)律，仿說(shuō)表達(dá)，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。如《普羅米修斯》一課中敘述“鎖”這個(gè)細(xì)節(jié)充分表現(xiàn)了普羅米修斯頑強(qiáng)不屈的英雄意志，要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)悟：這里寫宙斯用哪中手段懲罰普羅米修斯？能用故事中的哪個(gè)字概括？（鎖）怎樣地“鎖”？（死死地鎖）怎樣地“鎖”，才是死死地鎖，能聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)嗎？（補(bǔ)充資料：縛住普羅米修斯的是一條永遠(yuǎn)掙不脫的鐵鏈，他的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子）“日夜遭受風(fēng)吹雨淋的痛苦”讓你想到了怎樣的畫面？在如此嚴(yán)厲的懲罰面前普羅米修斯是怎樣的表現(xiàn)？從中你讀到了英雄怎樣的品質(zhì)？教師可以讓學(xué)生透過(guò)人物的處境和表現(xiàn)讀懂人物的信念與追求。

3.提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

《盤古開天地》《精衛(wèi)填?！贰镀樟_米修斯》《女媧補(bǔ)天》……神勇、追求光明的盤古，不達(dá)目的誓不罷休的精衛(wèi)，為民造福的普羅米修斯，拯救世界的女媧……神話想象神奇、浪漫，人物身上往往凝聚著正義、勇敢、超能力等美好品質(zhì)和本領(lǐng)；故事中更是寄托了人們最樸素的向往自由、追求幸福等美好愿望。教師在教學(xué)中要注意通過(guò)神話情節(jié)之美、人物形象之美、蘊(yùn)含在故事中的情感之美、敘述故事的語(yǔ)言之美，調(diào)動(dòng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的積極性，讓學(xué)生的情操得以陶冶，審美情趣和創(chuàng)造能力得到提高。

4.增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

教師要有意識(shí)地在學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，拓寬文化視野，在對(duì)比中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久燦爛和博大精深，并積極傳承，最基本的策略就是引導(dǎo)學(xué)生多讀神話，并愛講神話故事，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、依托“主題”“對(duì)比”，提高核心素養(yǎng)

神話文本在小學(xué)教材中的篇幅有限，因此，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試將課上習(xí)得的神話閱讀方法用到課外神話閱讀中去，只有如此，才能提高學(xué)生的核心素養(yǎng)；也唯有如此，神話教學(xué)的價(jià)值才能最大化。所謂的“主題”式拓展閱讀可以是同一本書或同一題材的神話拓展閱讀，如學(xué)了《精衛(wèi)填?！吠扑]閱讀《山海經(jīng)》；學(xué)了《猴王出世》要求課外閱讀整本《西游記》；學(xué)了《盤古開天地》推薦閱讀《中國(guó)古代神話故事》?！皩?duì)比”式閱讀既可以是中外同一題材的擴(kuò)展閱讀，又可以是古（文）今（文）的對(duì)比閱讀。比如，學(xué)了《普羅米修斯》可以推薦與閱讀鏈接中的《燧人鉆木取火》進(jìn)行對(duì)比閱讀，感受兩者對(duì)火的起源的不同解釋，從而感受不同的民族文化；學(xué)了《普羅米修斯》還可以推薦閱讀古希臘和歐洲的其他英雄神話?！侗P古開天地》與《三五歷紀(jì)》中的《開天辟地》，課文《女媧補(bǔ)天》與《淮南子》中的《女媧補(bǔ)天》等，進(jìn)行古今文本對(duì)比閱讀，不僅可以讓學(xué)生感受古今文字不同的表達(dá)風(fēng)格和表達(dá)效果，還可以感受古今文化的變遷和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久和燦爛。

神話課外的拓展閱讀一方面有利于學(xué)生閱讀量的增加，閱讀視野的擴(kuò)寬；另一方面還能讓學(xué)生對(duì)古今中外的神話或故事人物進(jìn)行對(duì)比，在增加文化自信的同時(shí)，探究不同故事后面所代表的文化，進(jìn)一步激發(fā)閱讀、傳承神話的興趣，讓核心素養(yǎng)得到全方位滋養(yǎng)。值得一提的是，課外拓展閱讀必須定期反饋，實(shí)效才會(huì)更佳，形式可以是神話故事會(huì)、手抄報(bào)、讀書筆記、神話人物思維導(dǎo)圖展、連環(huán)畫展等。

致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和提高是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是終極目標(biāo)，只有堅(jiān)守語(yǔ)文課程的本質(zhì)，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，小學(xué)神話教學(xué)實(shí)踐方能實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和高效性，煥發(fā)出新課標(biāo)熠熠之光！

（作者單位：連江縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

編輯：趙文靜