鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)探析

摘? 要：鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)對(duì)提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)空間質(zhì)量具有重要作用，不僅能改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，提高生活品質(zhì)，更能傳承鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)、凝聚宗族血親，體現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村當(dāng)代鄉(xiāng)土文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明復(fù)興。文章以二十大報(bào)告鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想為指引，綜合運(yùn)用田野調(diào)查、案例分析等研究方法，提出當(dāng)前鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)存在忽略鄉(xiāng)土風(fēng)情傳承、設(shè)計(jì)風(fēng)貌趨同、公共設(shè)施簡(jiǎn)陋、鄉(xiāng)村生態(tài)特色不足等普遍性問題。在此基礎(chǔ)上，以陽春市潭水鎮(zhèn)翔南村為例，探析鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，提出具體設(shè)計(jì)理念及其策略，以期為廣東乃至國(guó)內(nèi)其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化廣場(chǎng)；規(guī)劃設(shè)計(jì)；鄉(xiāng)土文化

基金項(xiàng)目：本文系2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“探索高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育資源服務(wù)粵西鄉(xiāng)村振興的機(jī)理與路徑”（2021GXJK322）；2022 年度廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 （一般項(xiàng)目）“基于‘三生空間的粵西鄉(xiāng)土文化景觀韌性與存續(xù)研究”（GD22XYS33）；2023年度湛江市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）“鄉(xiāng)村振興視閾下湛江鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)策略研究”（ZJ23YB18）；2023年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“用藝術(shù)傳遞鄉(xiāng)情——特色墻繪助力粵西美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐研究”（2023ZKDCMS86）；湛江科技學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果。

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視鄉(xiāng)村振興，把發(fā)展好建設(shè)好新農(nóng)村作為全黨工作的重中之重。自2018年以來關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”的相關(guān)文件，有國(guó)務(wù)院文件82份、國(guó)務(wù)院部門文件582份、國(guó)務(wù)院公報(bào)207份，如《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》等，全面系統(tǒng)規(guī)劃了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展要義?！敖y(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！盵1]在黨的二十大報(bào)告中，再次強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，并指出了鄉(xiāng)村公共服務(wù)空間環(huán)境的重要性。基于此，我們堅(jiān)持以黨的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想為指引，采取系統(tǒng)性領(lǐng)悟、改革性創(chuàng)新、創(chuàng)造性實(shí)踐的方式探析鄉(xiāng)村公共服務(wù)空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)。

一、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的作用及研究意義

《“十四五”鄉(xiāng)村綠化美化行動(dòng)方案》指出，“支持有條件的鄉(xiāng)村，開展一村一公園建設(shè)”[2]。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)是鄉(xiāng)村公共服務(wù)空間環(huán)境的重要組成部分，更是鄉(xiāng)村公園整體規(guī)劃布局的重要表現(xiàn)形式，故而對(duì)提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)空間質(zhì)量具有重要作用。設(shè)計(jì)規(guī)劃好鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，不僅能提升鄉(xiāng)村生活品質(zhì)，增加村民生活幸福感獲得感，同時(shí)能傳承鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)、凝聚宗族血親，進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村當(dāng)代鄉(xiāng)土文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明復(fù)興[3]。然而當(dāng)前鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)存在忽略鄉(xiāng)土風(fēng)情傳承、設(shè)計(jì)風(fēng)貌趨同、公共設(shè)施簡(jiǎn)陋、鄉(xiāng)村生態(tài)特色不足等普遍性問題。為此，需以堅(jiān)持問題為導(dǎo)向，采取以解決問題為切入途徑，用鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的系統(tǒng)觀念、系統(tǒng)思維和系統(tǒng)方法，探尋鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的守正創(chuàng)新，并以陽春市潭水鎮(zhèn)翔南村為例，提出具體設(shè)計(jì)策略及可實(shí)施方案，以期為全國(guó)其他地區(qū)鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒和參考。

二、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在的問題

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的縱深推進(jìn)發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)下的村容村貌發(fā)生了極大改善，許多新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)了鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，為人們提供聚會(huì)、休閑、娛樂、學(xué)習(xí)的公共場(chǎng)所。陽春市潭水鎮(zhèn)翔南村文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在編撰“特色民居調(diào)查實(shí)踐”課程及“探索高校環(huán)境設(shè)計(jì)教育資源服務(wù)粵西鄉(xiāng)村振興的機(jī)理與路徑”項(xiàng)目的調(diào)研過程中，重點(diǎn)走訪了廣東省湛江市雷州半島和陽春市潭水鎮(zhèn)的一些鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾芏嘁呀?jīng)建成的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)存在諸多短板缺陷，與實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的要求有較大差距。僅從圖1就能管中窺豹，概括起來當(dāng)前鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)主要存在以下幾個(gè)方面的問題及不足：

（一）忽略村史文脈構(gòu)建，缺失鄉(xiāng)土文化氣息

顧名思義，鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)應(yīng)該是積聚體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的公共活動(dòng)場(chǎng)地。然而廣東省湛江市雷州半島和陽春市潭水鎮(zhèn)的一些鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)完全與此背道而馳，受城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)影響，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)方面做得十分不夠。有著悠久歷史、文化資源天賦異稟的廣東湛江原雷州的一些古村落在公共文化活動(dòng)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)中沒能將文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)建造成為宣傳鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化的主陣地，自然不能充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)所應(yīng)該具有的鄉(xiāng)土文化傳承功能，又何談大力彰顯鄉(xiāng)土文化魅力？其結(jié)果，鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)既沒有凸顯村史文脈，又沒能體現(xiàn)同宗同族的血親延續(xù)，故而鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵空洞乏味，鄉(xiāng)愁底色也就顯得平淡無奇，最終成了一個(gè)只有場(chǎng)所形式而無鄉(xiāng)土文化認(rèn)同、體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信的公共活動(dòng)場(chǎng)所。

（二）無視原有文化資源，缺乏生態(tài)理念價(jià)值

一些鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)在建造過程中大拆大建、拆舊建新，沒有考慮當(dāng)?shù)刈匀坏乩項(xiàng)l件，盲目擴(kuò)張修建大型廣場(chǎng)造成了環(huán)境破壞，有時(shí)甚至將原來具有一定歷史價(jià)值的老建筑推倒重新仿建，而新的建筑景觀又失去了原本的文化底蘊(yùn)，不僅沒有保護(hù)好當(dāng)?shù)卦械奈幕Y源，而且還造成鋪張浪費(fèi)，有的缺少文化教育宣傳畫欄，很多時(shí)候甚至成了村民堆積農(nóng)作物的地方，故而沒法有規(guī)劃地舉辦鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣活動(dòng)，或者當(dāng)?shù)靥厣姆沁z民俗表演活動(dòng)，不僅沒凸顯好鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化的因地制宜價(jià)值，還達(dá)不到應(yīng)有的文化教育作用，不能起到凝聚人心、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、宣傳教育的作用。

（三）設(shè)計(jì)規(guī)劃趨附城市，遺失鄉(xiāng)村風(fēng)土人情

近些年，城市快速發(fā)展，吸引了大批年輕勞動(dòng)力到城市工作生活，農(nóng)村面臨逐步空心化、老年化。隨之而來的是城市強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)農(nóng)村原有傳統(tǒng)文化造成強(qiáng)烈沖擊。許多鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)受此影響，在建造中照搬照抄城市廣場(chǎng)建設(shè)模式，如一些建筑面積較大、資金投入較多的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，采用大面積地面鋪磚硬化，修建水池、噴泉或樓閣，看似高端大氣，實(shí)則與農(nóng)村周圍環(huán)境格格不入，顯得特別突兀另類，變成了城市廣場(chǎng)的鄉(xiāng)村復(fù)刻版，沒有有效結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村資源特色進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其建筑用材、造型設(shè)計(jì)、空間規(guī)劃等沒有很好表現(xiàn)出鄉(xiāng)村特有的風(fēng)土人情。

（四）功能設(shè)施簡(jiǎn)陋不全，缺失文化活動(dòng)三感

受限于資金和場(chǎng)地不足，亦或者設(shè)計(jì)理念的落后，一些鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)空曠乏味，只是簡(jiǎn)單修建了一整塊硬化水泥地，再搭建一個(gè)舞臺(tái)或者門樓，不僅毫無美感可言，其配套設(shè)施也相當(dāng)匱乏，完全忽略了其作為公共活動(dòng)空間服務(wù)及保障鄉(xiāng)村文化生活的主體功能。大多缺少多樣化的空間劃分，諸如村民健身鍛煉場(chǎng)所及休閑娛樂、讀書議事的活動(dòng)空間及其設(shè)施設(shè)備，使村民對(duì)文化廣場(chǎng)的認(rèn)知較為單一，無法在文化廣場(chǎng)的活動(dòng)中獲得親切感、體驗(yàn)感和快樂感，這與鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的建設(shè)初心相去甚遠(yuǎn)。

三、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理念

二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！盵1]深入貫徹落實(shí)二十大精神，要扎實(shí)統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼的當(dāng)下，政府、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等各方參與力量由于所處的位置和認(rèn)識(shí)的不同，在建設(shè)理念上也存在較大差別[4]。鄉(xiāng)村建設(shè)是去鄉(xiāng)村的快速城市化的新村再造，還是保存鄉(xiāng)村肌理復(fù)興鄉(xiāng)村文明，這兩種截然不同的觀點(diǎn)把我們帶入悖論[5]。新時(shí)期中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建藝術(shù)家渠巖指出：“鄉(xiāng)土文化生態(tài)、社會(huì)秩序、傳統(tǒng)文明精神與‘在地主體尊嚴(yán)的修復(fù)才是鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的重中之重?！盵6]

隨著鄉(xiāng)村振興實(shí)踐不斷深入，鄉(xiāng)村建設(shè)在與時(shí)俱進(jìn)，有的早已是現(xiàn)代化的新村新貌，有的還繼續(xù)保留著原始的純樸，又或者是舊貌與新顏的混合體。因此，當(dāng)今的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)要因地制宜，充分尊重鄉(xiāng)村不同特點(diǎn)，采取不同方法，其核心要義應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以村民為主體，從人與人的關(guān)系思考鄉(xiāng)村振興，尊重在地文化脈絡(luò)和鄉(xiāng)風(fēng)禮俗，達(dá)到重塑信仰、價(jià)值認(rèn)同、凝聚人氣、恢復(fù)活力的目的[7]（如圖2）。

（一）彰顯村史文脈特色，展示村俗鄉(xiāng)土風(fēng)情

我國(guó)有著悠久的歷史文明，在很長(zhǎng)的時(shí)間里深受農(nóng)耕文化影響，鄉(xiāng)村孕育了鄉(xiāng)土特有的村俗風(fēng)情，是華夏文明不可缺少的組成部分。因此，鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)要立足于彰顯村史文脈特色，將鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)所具有的展示村俗鄉(xiāng)土風(fēng)情的功用，將文旅融合的發(fā)展策略，將可打造成鄉(xiāng)村旅游集散地、游客服務(wù)中心等的服務(wù)設(shè)施，融入展示鄉(xiāng)土特色文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，提升鄉(xiāng)村文化人文價(jià)值，濃郁鄉(xiāng)村特色文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村審美韻味[8]。

一是注重文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。圍繞文化賦能，采取寫實(shí)或?qū)懱摰姆绞剑瑢⑧l(xiāng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)應(yīng)用于廣場(chǎng)規(guī)劃、建筑景觀，如將民間非遺元素應(yīng)用于廣場(chǎng)主題雕塑、建筑設(shè)計(jì)等，突出鄉(xiāng)村文化的表達(dá)，增加廣場(chǎng)文化價(jià)值。

二是注重鄉(xiāng)土風(fēng)情展示。深入挖掘鄉(xiāng)村人文、歷史、地理等在地文化資源，將古民居改造為鄉(xiāng)村博物館、文化館、村史館，既傳承歷史底蘊(yùn)，又展現(xiàn)發(fā)展新貌；對(duì)于個(gè)別文化資源稟賦優(yōu)秀的鄉(xiāng)村，要深入挖掘提升鄉(xiāng)村舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、雜技等文藝表演，用好用活鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的舞臺(tái)，規(guī)劃舉辦武術(shù)、舞龍、舞獅、鑼鼓等特色民俗表演項(xiàng)目，活躍傳統(tǒng)文化氛圍，同時(shí)文化廣場(chǎng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)也要有針對(duì)性，將相關(guān)文藝表演元素應(yīng)用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)之中。

（二）守住鄉(xiāng)村青山綠水，構(gòu)建和諧共生文明

鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)建設(shè)應(yīng)深入貫徹生態(tài)文明建設(shè)之本，結(jié)合鄉(xiāng)村在地生態(tài)資源，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，在保護(hù)中建設(shè)，在治理中發(fā)展，堅(jiān)決杜絕盲目擴(kuò)建破壞生態(tài)的行為，要因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜、量力而行，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境與自然的和諧共生。

一是堅(jiān)持綠色生態(tài)規(guī)劃。對(duì)于一些具備發(fā)展鄉(xiāng)村旅游實(shí)力的鄉(xiāng)村，要堅(jiān)持鄉(xiāng)村旅游全域發(fā)展思維，著力打造景區(qū)式鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，配合鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃整體布局，將鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)作為鄉(xiāng)村旅游的配套設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，讓文化廣場(chǎng)與鄉(xiāng)村旅游相得益彰。對(duì)于大部分不具備發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)村來說，要堅(jiān)持美化村容、環(huán)境整治和生態(tài)治理的有機(jī)結(jié)合，充分利用鄉(xiāng)村周邊的荒山荒地荒灘、礦山廢棄地、退化林地草地、廢棄和受損山體等進(jìn)行改造修建，也可以將鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)化整為零、分散布局，通過統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)，合理對(duì)鄉(xiāng)村的廢棄地、拆違地、空閑地、邊角地等進(jìn)行各個(gè)局部規(guī)劃，起到從整體上提升美化鄉(xiāng)村環(huán)境的作用。在具體細(xì)節(jié)方面，要注重對(duì)小溪流、小池塘等鄉(xiāng)村微小濕地的保護(hù)與修復(fù)，充分做好鄉(xiāng)村古樹等原生植被保護(hù)利用，合理使用當(dāng)?shù)刂脖贿M(jìn)行種樹種草綠化，防止過度城市化、奢侈化的綠化。

二是堅(jiān)持和諧文化建設(shè)。要充分發(fā)揮好鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)文化賦能中科教文化宣傳教育作用，重視科教文化宣傳內(nèi)容，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源，以圖文、雕塑、數(shù)字等多種方式進(jìn)行傳播宣傳，規(guī)劃設(shè)計(jì)為文化墻、文化長(zhǎng)廊、文化館、文化雕塑或造型等，讓鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)對(duì)內(nèi)是村民文化科普教育的精神食糧，對(duì)外是向外界展示農(nóng)村文化價(jià)值的閃亮名片。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村特色景觀，突出原生文化形態(tài)

鄉(xiāng)村景觀大體包括自然風(fēng)貌、小巷村道、民居建筑等，是鄉(xiāng)村原生形態(tài)的外在表現(xiàn)形式。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程的發(fā)展浪潮中，原生態(tài)的鄉(xiāng)村特色景觀受到了一定程度的影響，改變了原本的鄉(xiāng)村面貌，使得鄉(xiāng)村風(fēng)貌更趨向現(xiàn)代城鎮(zhèn)化，造成了改善村民居住環(huán)境的同時(shí)，也在逐漸隱去原本傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化記憶，讓鄉(xiāng)村原生形態(tài)弱化淡化[9]。

一是強(qiáng)化原生形態(tài)保護(hù)。鄉(xiāng)村廣場(chǎng)是村民聯(lián)絡(luò)感情的重要場(chǎng)地，如林蔭下、打谷場(chǎng)、街道邊都是村民進(jìn)行集體活動(dòng)的公共空間，這些公共空間作為村落內(nèi)部自發(fā)形成的活動(dòng)場(chǎng)地通常兼具多種多樣功能，如社交、娛樂和經(jīng)濟(jì)功能等，這種土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村風(fēng)情加強(qiáng)了村民之間的溝通，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村內(nèi)部凝聚力。當(dāng)今的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)原生鄉(xiāng)村廣場(chǎng)的多樣化功能作用，并使之成為整個(gè)鄉(xiāng)村的一個(gè)標(biāo)志性象征建筑，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。因此，強(qiáng)化原生形態(tài)保護(hù)，突出鄉(xiāng)村特色景觀，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁，喚起那份濃烈鄉(xiāng)情。

二是構(gòu)建鄉(xiāng)土建筑景觀。在造型設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)注重采用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村古建筑的標(biāo)志性、特征性外觀，或者對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)。此外還可以根據(jù)當(dāng)?shù)毓琶窬咏ㄖL(fēng)格，搭配木雕、灰塑、飛檐翹角、古樸窗花等藝術(shù)設(shè)計(jì)小品，以體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的原風(fēng)原貌。在建筑材料方面則可就地取材，將當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧蠎?yīng)用于內(nèi)外墻裝飾或者地面鋪設(shè)等。在色彩搭配上盡量貼合當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)。總之通過對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌引導(dǎo)，彰顯鄉(xiāng)土特色和地域特點(diǎn)，有效保留鄉(xiāng)村原生形態(tài)，使鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)別具特色。

（四）配套完善功能設(shè)施，有效提升生活品質(zhì)

建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化生活需要。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)作為綜合性的公共服務(wù)場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)規(guī)劃上應(yīng)注重滿足村民健身、娛樂、學(xué)習(xí)、會(huì)議等多樣化需要，有效提升人們的生活品質(zhì)。

一是健全完善廣場(chǎng)功能分區(qū)。要豐富鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的社交、娛樂和經(jīng)濟(jì)的多重功能定位，將文化廣場(chǎng)作為鄉(xiāng)村綜合性公共服務(wù)空間環(huán)境進(jìn)行布局完善，劃分健身運(yùn)動(dòng)區(qū)、休閑娛樂區(qū)、生活服務(wù)區(qū)、集會(huì)活動(dòng)區(qū)等，如規(guī)劃籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、跑道等室外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，滿足村民健身需要；建設(shè)規(guī)劃村委會(huì)辦公室或者村民黨群行政服務(wù)中心，服務(wù)鄉(xiāng)村組織振興，提供方便村民的公共服務(wù)場(chǎng)地；建設(shè)村史博物館或者文化活動(dòng)中心，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，滿足村民閱讀、娛樂、休閑、會(huì)議等需要；建設(shè)集會(huì)活動(dòng)廣場(chǎng)，便于開展鄉(xiāng)村民俗表演活動(dòng)和村民聚會(huì)。

二是配套完善相關(guān)功能設(shè)施。要配套完善各功能分區(qū)的相關(guān)設(shè)施設(shè)備，如配備必要的運(yùn)動(dòng)健身器材，可對(duì)運(yùn)動(dòng)器材進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，可將劃龍舟、武術(shù)、醒獅等當(dāng)?shù)貙I(yè)性傳統(tǒng)特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)為健身器材，將榨甘蔗的石磨轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)為推力鍛煉器材，將劃龍舟的劃槳轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)為臂力鍛煉器材等，既能勾勒人們對(duì)田園鄉(xiāng)愁的記憶，活化傳承鄉(xiāng)土文化，又能實(shí)現(xiàn)健身娛樂的趣味化特色化。根據(jù)鄉(xiāng)村在地鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)，規(guī)劃設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文化風(fēng)情展覽館或者文化墻，展示當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土文化，增強(qiáng)村民文化自信，提升村民文化認(rèn)同感和自豪感。設(shè)置閱覽室、會(huì)議室、陳列室等，服務(wù)村民多樣化高品質(zhì)生活需要，大大提升鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的綜合服務(wù)保障功能。

四、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)陽春市潭水鎮(zhèn)翔南村的地理位置、地質(zhì)環(huán)境、農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)民居等具體情況，在遵循以上四條設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，從四個(gè)方面提出具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。

（一）守正創(chuàng)新，彰顯鄉(xiāng)土文化特色

翔南村自然景觀優(yōu)美，旅游資源豐富，村中有燕子巖、望天洞自然巖石景觀，附近有馬蘭風(fēng)光觀景長(zhǎng)廊、潭水鳳凰山森林公園、春都溫泉風(fēng)景區(qū)、陽春凌霄巖等旅游景點(diǎn)。此外，該村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)突出，主要支柱和特色產(chǎn)業(yè)為種植藿香經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物，形成“一村一品”的農(nóng)業(yè)格局。

那么在規(guī)劃設(shè)計(jì)翔南村文化廣場(chǎng)時(shí)，將文化廣場(chǎng)作為鄉(xiāng)村全域旅游的景區(qū)一部分來打造，在滿足當(dāng)?shù)卮迕裆钚枰耐瑫r(shí)，將其建設(shè)為可供游客駐足休息的場(chǎng)所。因此在選址規(guī)劃上，選擇在省道旁邊的位置，兼顧當(dāng)?shù)卮迕窈蛠硗慰托枰?。為凸顯該村農(nóng)耕文明發(fā)展，規(guī)劃設(shè)計(jì)一個(gè)農(nóng)耕小品展示區(qū)和文化宣傳長(zhǎng)廊，利用櫥窗展板以農(nóng)耕文化發(fā)展為主線全面介紹該村村史，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)耕勞動(dòng)工具和特有的一些石器用具作為景觀陳列小品進(jìn)行展示，讓人們直觀了解該村農(nóng)耕歷史；規(guī)劃設(shè)計(jì)一個(gè)藿香主題展示區(qū)，重點(diǎn)以藿香為元素構(gòu)建景觀小品，詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)剞较惴N植、收割、儲(chǔ)存、加工等過程和藿香全鏈條產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。（如圖3、圖4）。

（二）因地制宜，充分構(gòu)建自然之美

翔南村處于陽春市漠陽河周邊狹長(zhǎng)河谷和小平原之中，既有平坦農(nóng)田又有山地丘陵，漠陽河的支流潭水河及其細(xì)流橫貫交錯(cuò)其中，多小型湖澤濕地，當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)和氣候條件極其適合藿香生長(zhǎng)，村內(nèi)大面積種植藿香。

在規(guī)劃翔南村文化廣場(chǎng)時(shí)選擇將省道旁邊一處池塘濕地進(jìn)行改造，充分利用藿香本身可作為園林綠化和庭院種植，能更好凈化環(huán)境提高生態(tài)效益，將藿香作為文化廣場(chǎng)綠化植被，既能對(duì)廣場(chǎng)周圍受污染的小微濕地進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，保留周圍古樹等原生植被，又能改善廣場(chǎng)周圍環(huán)境，提升濕地生態(tài)功能。同時(shí)，在不破壞地形地貌、不拆周圍民居建筑的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計(jì)營(yíng)造出錯(cuò)落有致的環(huán)境空間，充分利用周邊的地形、綠植、水體等，展現(xiàn)層次豐富、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的自然之美，使文化廣場(chǎng)與鄉(xiāng)村環(huán)境達(dá)到整體和諧的效果（如圖5、圖6）。

（三）突出特色，構(gòu)建原生景觀形態(tài)

翔南村村內(nèi)及其周邊峰林此起彼伏，群山環(huán)抱、山石林立、突兀崢嶸，其喀斯特地貌十分明顯。同時(shí)翔南村位于廣東省西南部，屬于嶺南地區(qū)，其傳統(tǒng)民居建筑具有典型的嶺南建筑風(fēng)格，建筑外觀多灰塑、磚雕、木雕，其風(fēng)火山墻搭配淺浮雕、石雕等裝飾，造型精美，整個(gè)建筑色彩淡雅，以青灰為主色調(diào)。

突出營(yíng)造翔南村鄉(xiāng)土特色建筑景觀，在對(duì)翔南村文化廣場(chǎng)的地面鋪裝、墻體裝飾等建筑材料選用方面就地取材采用當(dāng)?shù)貛r石，廣場(chǎng)的主色調(diào)以青灰為主，注重與周圍自然景觀協(xié)調(diào)搭配，從而達(dá)到村景融合；在設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)舞臺(tái)、文化宣傳長(zhǎng)廊時(shí)，將嶺南建筑特有的風(fēng)火山墻、屋頂檐脊應(yīng)用于景觀小品造型設(shè)計(jì)，大力彰顯嶺南建筑風(fēng)貌，構(gòu)造一村一景、融合發(fā)展的特色，充分構(gòu)建當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ坝^形態(tài)（如圖7、圖8）。

（四）完善設(shè)施，提供多元生活服務(wù)

翔南村原有文化廣場(chǎng)功能設(shè)計(jì)較為簡(jiǎn)陋，只規(guī)劃了一個(gè)籃球場(chǎng)，配置了一些老年人健身器材，看上去極為空曠單調(diào)，除了立著的石碑刻字表明其為文化廣場(chǎng)之外，其余絲毫看不出文化廣場(chǎng)的樣子。

遵循鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)作為綜合性的公共服務(wù)場(chǎng)所，兼具社交、娛樂和經(jīng)濟(jì)的多重功能定位的設(shè)計(jì)原則，將文化廣場(chǎng)功能區(qū)劃分為主入口區(qū)域、農(nóng)耕小品展示區(qū)、文化宣傳長(zhǎng)廊、藿香文化展示墻、文化舞臺(tái)區(qū)、康體健身區(qū)、娛樂休閑區(qū)等，串聯(lián)分布在廣場(chǎng)各個(gè)道路和景觀節(jié)點(diǎn)上；配套完善相關(guān)設(shè)施設(shè)備，規(guī)劃配置有室外景觀燈、室外休息座椅、兒童蹺蹺板等娛樂設(shè)施，還包括籃球場(chǎng)地、室外健身運(yùn)動(dòng)器材等，滿足兒童嬉戲玩耍、年輕人健身娛樂、老年人休閑鍛煉的需要。其中，復(fù)原設(shè)計(jì)一個(gè)傳統(tǒng)腳踏水車置于水池中，既能展示傳統(tǒng)農(nóng)耕用具，又可作為趣味健身娛樂的設(shè)施（如圖9、圖10）。

五、結(jié)語

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的縱深推進(jìn)發(fā)展，當(dāng)前新農(nóng)村的人居環(huán)境建設(shè)得到了極大的改善和提升。然而作為鄉(xiāng)村重要的公共服務(wù)空間的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)，在新農(nóng)村快速城市化建設(shè)的背景下，顯現(xiàn)出忽略村史文脈構(gòu)建，缺失鄉(xiāng)土文化氣息；無視原有文化資源，缺憾生態(tài)理念價(jià)值；設(shè)計(jì)規(guī)劃趨附城市，遺失鄉(xiāng)村風(fēng)土人情；功能設(shè)施簡(jiǎn)陋不全，缺失文化活動(dòng)三感等諸多問題。著眼鄉(xiāng)土人文復(fù)興，秉持重塑信仰、價(jià)值認(rèn)同、凝聚人氣、恢復(fù)活力的目的，本文提出彰顯村史文脈特色，展示村俗鄉(xiāng)土風(fēng)情；守住鄉(xiāng)村青山綠水，構(gòu)建和諧共生文明；構(gòu)建鄉(xiāng)村特色景觀，突出原生文化形態(tài)；配套完善功能設(shè)施，有效提升生活品質(zhì)的四條設(shè)計(jì)理念，并視為應(yīng)遵循的四條設(shè)計(jì)原則，對(duì)陽春市潭水鎮(zhèn)翔南村文化廣場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐性探索設(shè)計(jì)，獲得文化守正創(chuàng)新、規(guī)劃因地制宜、建筑突出特色、功能設(shè)施完善等方面相結(jié)合的新型鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)規(guī)劃構(gòu)想，達(dá)到創(chuàng)新性設(shè)計(jì)、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的最佳成效，完成尊重和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化及營(yíng)造鄉(xiāng)土特色鮮明的鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)的建設(shè)目的，為全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興探索出一條科學(xué)合理的發(fā)展路徑。

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作者簡(jiǎn)介：鐘妍，碩士，湛江科技學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：地域文化的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。