飼養(yǎng)動物與生命教育

班級飼養(yǎng)的兩只小雞意外死亡了，教師面對幼兒的消極情緒和家長急于出資再買兩只小雞的態(tài)度，產(chǎn)生了疑問：“我們需要馬上再養(yǎng)兩只小雞嗎？”

提出這一問題的無疑是有較強責(zé)任心和獨立思考能力的教師，因為她不僅考慮如何讓孩子在飼養(yǎng)小雞的過程中獲得體驗、學(xué)習(xí)的機會，還從小雞的角度出發(fā)質(zhì)疑“高風(fēng)險的飼養(yǎng)”對小雞是否公平，思考生命教育中的倫理：是否再養(yǎng)兩只小雞對孩子來說可能只是能否獲得知識和經(jīng)驗的問題，但對小雞來說可能是生和死的問題。

對于兩只小雞意外死亡這個問題，最理想的解決方案似乎是用更科學(xué)的方法再養(yǎng)兩只小雞，讓孩子的經(jīng)驗增長和小雞的健康成長并舉。但健康成長的小雞最終也會死亡，所以，幼兒園飼養(yǎng)動物不可避免地會觸及生命教育的本質(zhì)問題，即如何面對生與死？如何關(guān)愛和尊重生命？

一、小雞的意外死亡和死亡教育

隨著生命教育理念的普及，飼養(yǎng)活動在許多幼兒園得到推廣。以飼養(yǎng)動物為基礎(chǔ)的生命教育一般強調(diào)觀察動物、了解動物、照護動物、尊重動物等，在這個過程中孩子們獲得了豐富的經(jīng)驗，比如，對生命現(xiàn)象有了直觀的感知，學(xué)習(xí)了承擔(dān)照護的責(zé)任，通過與動物的互動豐富了情緒情感，感悟了生命的脆弱與寶貴，增進了對生命的敬畏之情，等等。

在該案例中，我們看到班級飼養(yǎng)兩只小雞給孩子們帶來了很多快樂。教師也非常有經(jīng)驗，讓生命教育落實在幼兒園日常生活中：小雞被精心照顧，小雞與孩子們和睦相處，甚至還被輪流帶回家，成了孩子們生活中重要的部分……一切似乎都在沿著既定的生命教育的軌道行進，直至小雞意外死亡。

孩子們面對小雞意外死亡的差異化反應(yīng)耐人尋味：有的害怕，有的傷心，有的采取行動（拿出藥箱“搶救”），有的抱有僥幸心理（認(rèn)為小雞會復(fù)活），有的分析死因，有的冷漠……其實，此時案例中的教師可以抓住時機開展集體討論活動，讓每個孩子說說自己對小雞意外死亡的感受。雖然面對這件事，孩子們可能會有很多消極情緒，但說出消極情緒就是化解消極情緒的重要策略。如果教師在孩子們述說之后，給予支持和安慰，就能讓孩子們慢慢平靜下來，接受已經(jīng)發(fā)生的事實。

在孩子們的情緒得到釋放和安撫后，教師可以讓孩子們策劃和參加小雞的葬禮。在人類的禮儀文化中，葬禮的本意是向死者告別，在充分表達對死者的思念之后，每個人要繼續(xù)過好自己的生活，這是具有一定儀式感的情緒情感體驗活動。在案例中，教師通過播放錄像的方式讓孩子了解埋葬小雞的過程，這種做法較為謹(jǐn)慎。在孩子情緒狀態(tài)不穩(wěn)定，教師也沒有把握調(diào)整好孩子情緒的情況下，這種做法是可取的。但教師將小雞的身體用白紙包裹并埋起來的做法稍顯草率，如果能找一個可以封閉的盒子安放小雞會顯得更為鄭重，也讓掩埋小雞的過程有更好的“觀感”。儀式感雖然不是死亡教育的核心，但也是必不可少的表達情緒的一種方式。在葬禮之前，孩子們可以把自己想對這兩只小雞說的話畫出來，展示自己的畫，說說小雞曾經(jīng)給自己帶來的快樂，最后想想在葬禮上對小雞說點什么（比如自己會怎么想念）。至此，孩子們就有可能走出憂傷的情緒狀態(tài)，體會到生命總有結(jié)束的一天，但生活依舊會繼續(xù)，美好的記憶就是逝去的生命在世上的延續(xù)……

學(xué)會向死者告別，有懷念之情又不沉湎其中，收拾好情緒繼續(xù)向前，這是人類情感發(fā)展的重要一步，也是生命教育中一項必不可少的內(nèi)容。幼兒園飼養(yǎng)的動物難免會死亡，這種時刻正是開展生命教育的最后一環(huán)——死亡教育的契機。

二、生命教育中的關(guān)愛生命意識

在案例中還有一個值得關(guān)注的現(xiàn)象，那就是家長的介入。家長看到孩子對小雞意外死亡表現(xiàn)出消極情緒，便比較著急，希望出錢再買幾只小雞送給幼兒園。對于這樣的介入，案例中的教師并沒有立刻順從家長的意見，而是選擇讓孩子們討論是否需要再養(yǎng)兩只小雞。教師心中也在進行價值判斷：應(yīng)該再養(yǎng)兩只小雞嗎？在小雞的生命和孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗兩者之間應(yīng)該如何選擇？

首先，案例中教師的做法值得肯定。幼兒園是否飼養(yǎng)動物應(yīng)該由教師和孩子來共同決定，而不是由家長來決定。其次，教師可以向家長解釋：飼養(yǎng)動物是為了進行生命教育，而不是為孩子提供情緒價值——只是讓他們高興。如果孩子輕易就能得到再次飼養(yǎng)小雞的機會，可能會對小雞的死亡變得麻木，而對生命麻木的態(tài)度是一個比難過、傷心之類的消極情緒更難化解的問題。這關(guān)系到生命教育的另一個重要議題，即我們?nèi)绾螌θ跣〉纳a(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛之情和尊重之心。

我不禁想起多年前在澳大利亞麥考瑞大學(xué)學(xué)前教育系教學(xué)的一個場景。在上課時，有個學(xué)生被桌子上的一條毛毛蟲吸引，她清除了桌上的所有物品，以便讓毛毛蟲順利爬行，然后用一張大紙將毛毛蟲托起。我見狀就說：“快將它放到垃圾桶去。”學(xué)生奇怪地看著我說：“這是一條毛毛蟲，它應(yīng)該去花園，不是去垃圾桶！”我聽了不禁暗自慚愧。要知道當(dāng)時我的第一反應(yīng)是：一條影響課堂秩序的毛毛蟲，踩死就得了。因為考慮到西方人可能不愿親自殺害生靈，我才提議送毛毛蟲去垃圾桶，沒想到學(xué)生的境界遠(yuǎn)超我的想象。后來，那位學(xué)生真的用紙片托著毛毛蟲，走出教室，把它放生到草叢中。學(xué)生回來時，我問了一句：“毛毛蟲開心嗎？”她回答：“它很開心，并承諾要做只最美麗的蝴蝶！”大家笑了，這條毛毛蟲成了這堂課上一個令人愉快的插曲。

在這個案例中，我們看到這位學(xué)生關(guān)愛生命的意識似乎是深入骨髓的，她認(rèn)為毛毛蟲應(yīng)該回到花園，而且知行合一，立刻放生，一切顯得無比自然。這可能就是成功的生命教育的一個寫照，而這樣的教育也讓一個人的靈魂變得更加有趣。

我出生于20世紀(jì)70年代初，我們這代人所接受的教育中關(guān)于生命教育的議題是缺失的，我自愧于對生命的關(guān)愛意識不及學(xué)生，更相信成長于國力強盛、物質(zhì)豐富年代的中國新生代和我們這一代是不同的。隨著教育理論的發(fā)展，關(guān)愛生命、尊重生命的意識也會深入下一代人的骨髓，而這一切可能就是從在幼兒園飼養(yǎng)動物開始的。

三、在飼養(yǎng)活動中體現(xiàn)生命教育的本質(zhì)

幼兒園為了開展生命教育，一般都會飼養(yǎng)動物，但飼養(yǎng)動物只是生命教育的一個條件，飼養(yǎng)了動物并非就有了生命教育。如前所述，生命教育的本質(zhì)是讓幼兒體驗生命的獨特性和豐富性，并萌發(fā)關(guān)愛生命、尊重生命的情感。有些幼兒園的飼養(yǎng)行為，如圈養(yǎng)動物、頻繁地讓孩子近距離觀察動物等，可能本身就透露著不尊重動物的意味。此外，有些幼兒園為了更便捷地開展生命教育，過于依賴一些公司設(shè)計的養(yǎng)殖設(shè)備，其中也有違背生命倫理的隱憂。

我想起20多年前曾經(jīng)在澳大利亞非常流行的“保溫箱孵小雞”活動。這個活動的一般流程是這樣的：10個快要孵出小雞的雞蛋被放在一個保溫箱中帶入教室，之后的幾天內(nèi)，孩子們將看到一只只小雞啄破蛋殼，從蛋殼里艱難地出來。濕漉漉的小雞在保溫箱里慢慢被烘干，變成毛茸茸的可愛的小雞。這種體驗對孩子們來說無疑是非常有趣甚至是震撼的，它會讓孩子們觀察到完整的生命蛻變的過程，感知蛋和雞的關(guān)系，滋養(yǎng)出喜愛小雞的情感，等等。如果僅從孩子的角度來看，這個活動無疑是富有教育意義且輕松可行的。但從生命教育的角度來看，這個活動危及生命倫理：首先，保溫箱經(jīng)過一路顛簸送到幼兒園，有幾個快出生的小生命有可能就被扼殺了，10個蛋中經(jīng)常有幾個是孵不出小雞的；其次，孵化過程中任何不規(guī)范的操作方式都可能導(dǎo)致小雞死亡率進一步上升；第三，這些被孵出的小雞在兩周后由提供保溫箱的公司收走，從商業(yè)運作的角度看，孵化出來的小雞已經(jīng)完成了任務(wù)，而小雞后面的命運是未知的。正是因為這些因素可能危及生命倫理，很多教育機構(gòu)最后停止了“保溫箱孵小雞”的活動。

“保溫箱孵小雞”活動可能目前在國內(nèi)一些城市的幼兒園中也比較流行，此處我并非建議取消這類活動，而是建議幼兒園在開展這類活動時要關(guān)注以下幾個方面。第一，要慎重選擇商業(yè)公司，對孵化箱的質(zhì)量和運送流程進行把關(guān)；第二，教師要查閱相關(guān)資料，儲備相關(guān)知識，減少孵化過程中因人為操作不當(dāng)引起小雞死亡的現(xiàn)象；第三，對孵出的小雞進行妥善處理，比如繼續(xù)把它養(yǎng)在幼兒園或由某些家庭領(lǐng)養(yǎng)，讓小雞有個理想的歸宿。

在飼養(yǎng)動物的過程中，幼兒園擁有主動權(quán)，可以合理規(guī)劃，最大限度地體現(xiàn)關(guān)愛和尊重動物的理念。此處我以澳大利亞麥考瑞大學(xué)實驗幼兒園的一個生命課程“兩只雞”為例，展示幼兒園飼養(yǎng)動物的開放態(tài)度和措施。

這個幼兒園收養(yǎng)了兩只小雞，把它們放在戶外的雞舍里，孩子們每天出來玩，小雞也會出來玩，孩子們每天看著這兩只小雞吃東西、睡覺、追逐、玩耍……他們不但十分喜愛小雞，也愿意承擔(dān)照護小雞的任務(wù)，經(jīng)常跟著教師清理雞舍。

一天天過去了，雞和孩子們成了好朋友，它們也喜歡和孩子們親近，經(jīng)?！坝^察”孩子們。有一次，一只雞走到教室里，孩子們很興奮，搶著想讓這只雞參與到自己的游戲中。教師干脆因勢利導(dǎo)，讓孩子們圍著雞坐下，一起討論：我們可以怎樣讓這只雞在教室里感到愉快？這只雞會隨時拉屎，我們該怎么處理？

孩子們想出了各種讓雞感到愉快的建議。有的說，是不是把玩具都擺出來讓雞看看，它想玩什么就玩什么；有的說，是不是在教室里搭個雞窩，讓雞可以在教室里一直待著；等等。至于拉屎問題，孩子們說給雞穿上小尿片。但怎么穿呢？雞的屁股在后面，尿片垂直包好像是包不住的。還有，孩子們也擔(dān)心：穿尿片會不會讓雞不舒服？經(jīng)過教師的引導(dǎo)，最后孩子們形成了統(tǒng)一的方案：雞進教室時，大家要安靜，不要嚇著它，然后各自展現(xiàn)最拿手的游戲讓雞看看；雞習(xí)慣住外面的家（雞舍），教室里就不需要雞窩了；如果發(fā)現(xiàn)雞拉屎了，及時告訴教師和其他小朋友，大家一起清理。

在這個案例中，我們看到幼兒園里的兩只雞處于一種“不必設(shè)防”的散養(yǎng)狀態(tài)。這兩只雞是真正自由的走地雞，可以進入教室跟孩子互動。當(dāng)然，孩子們和雞互動的方式是文明、安全的。這樣的散養(yǎng)方式以及鼓勵孩子與動物“文明互動”的做法，讓生命教育鮮活起來，真實地體現(xiàn)了愛護生命、尊重生命的內(nèi)涵。

生命教育關(guān)系到生和死的問題，關(guān)系到對弱小生命的態(tài)度和行為。雖然我們并不要求年幼的孩子對生命現(xiàn)象有多么深刻的領(lǐng)悟，但作為教師，我們需要對生命教育的內(nèi)涵進行更多的思考，只有這樣，才能在教育實踐中舉重若輕，面對一個個“意外”。