武夷山下的桃花源　牛田村的千年神話往事

龔守一

在多崎山峻嶺的武夷山脈中段，少見地出現(xiàn)了一個(gè)擁有千畝平坦良田的盆地，牛田村就在這盆地中央。因位于閩贛兩省交界處，特殊的地理位置造就了牛田輝煌的歷史往事，五神山、龔氏家廟、鳳來堂，仿佛牛田古村虔誠的守護(hù)者，讓人駐足凝望間，一眼萬年。

武夷山脈自東北向西南綿亙于福建與江西的交界之處，“北引皖浙，東鎮(zhèn)八閩，南附五嶺之背，西控贛域半壁”，長達(dá)五百多公里，素有“華東屋脊”之稱。

在山脈中部，群山環(huán)抱之中，臥著一個(gè)千年古村落——牛田村。牛田村隸屬于福建省南平市光澤縣，西鄰江西省南城縣，南交江西省黎川縣，北接江西省資溪縣，自古以來便是閩贛兩省交界處的戰(zhàn)略要地。光澤縣素有“九關(guān)十三隘”之說，牛田便占有其中三個(gè)重要隘口，分別通向江西黎川縣洲湖村的風(fēng)掃隘、皮邊村的牛田隘，以及資溪縣烏石鎮(zhèn)的白虎隘。

一條清溪自武夷山脈深處流出，一路蜿蜒流過古老的牛田村，曲水似乎飽含脈脈深情，正向來人講述著牛田村那些沉淀在千年歲月里的歷史往事。

皇帝微服下牛田

牛田，意思是授予養(yǎng)官牛者的田地。該村名來歷已久，據(jù)考證，它的歷史可以追溯到3000 年前的商周時(shí)期。在牛田村的村史里，記載著這樣一則有趣的民間傳說。

牛田村曾名舉賢村，據(jù)說在公元1760 年（乾隆二十五年），乾隆皇帝微服私訪，游山玩水，一路南下來到了牛田，在村口正碰上陳家村民在砌攔河壩。晌午時(shí)分，大家圍在一起吃糍粑，皇帝由遠(yuǎn)處而來，腹中不免有些饑餓，人生地不熟，又能去哪兒呢？自然就向村民靠近，詢問大家所食為何物。山里人歷來好客，見過路人問話，便說：“我們?cè)诔耘呆伲€有很多，客官也吃點(diǎn)吧?！被实鄄⒉豢蜌?，拿起筷子就吃。在場人誰也不知道他是皇帝，就有年輕人開玩笑說：“你吃了東西就要幫忙砌河壩哦?！甭犃T，皇帝真就動(dòng)手搬起石頭來，但石頭又大又重，哪里搬得動(dòng)，他只好搬了一塊幾十斤的小石頭，又不知砌到哪里，就隨手一扔。見那石頭有些斜歪，有人指點(diǎn)說要砌好砌正，皇帝說：“就這樣好，斜斜歪歪，千年萬載！”有文人在場接過話說：“此話吉利，感謝金玉良言。這座壩可能永遠(yuǎn)也不會(huì)倒了?！痹瓉?，這座攔河壩處于牛田村口，而河水是一段直流，每逢大水，隔三五年就會(huì)被沖毀，必須重砌。說來也怪，這座壩自那以后保持至今，再也沒有倒過。

砌石之余，皇帝站在邊上，見在場眾人力大如牛，幾百斤的石頭都能砌正，再放眼眺望整個(gè)村莊，見村子山清水秀，莊稼繁茂，便脫口而出：“不知你們這個(gè)村莊叫什么名字，私以為應(yīng)叫牛田，真是牛人種良田！”后來村民們得知那是當(dāng)今圣上，皇帝說出的話就是圣旨，不可更改，因此，舉賢村從此更名為牛田村。

從高空俯瞰整個(gè)牛田村，宛如置身于藝術(shù)家筆下的油畫世界，茫茫綠野之中點(diǎn)綴著一個(gè)個(gè)粉色的屋頂，精致又可愛。

村史的真實(shí)性存疑，但牛田村民世代以耕讀傳家確實(shí)不虛。此間群山環(huán)抱，中有良田千畝，依托著這般桃源勝境，成就了牛田村千年來聚族而居的傳奇歷史。

鳳凰降臨的村莊

進(jìn)入牛田村有兩條鄉(xiāng)道，一從江西資溪縣進(jìn)，二從光澤縣園岱進(jìn)。第二條路多盤山公路，崎嶇難行，縱是老司機(jī)開車也難避風(fēng)險(xiǎn)。故而如今進(jìn)牛田村，多是借道資溪縣城而來。

路過一座山間水庫，再前行不久，便到了牛田村口。一條清澗自山中奔流而出，沿著村子周邊流淌，一路向資溪縣城方向蜿蜒而去。就在這大山之下，清流一側(cè)，坐落著一座重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，朱紅色的門牖和立柱隱于四周一片碧綠叢中，在陽光下金碧交輝，煞是好看。

信步前去，行至堂下屋檐，抬眸可見三個(gè)碩大的鎏金古字“鳳來堂”。此堂面闊三間，觀其朱漆成色，光亮奪目，建成年限應(yīng)是不久。拾級(jí)而上，但見此間供奉著送子觀音和本地山神，神龕前的長明燈忽明忽亮，供祭祀用的果品尚還算新鮮，應(yīng)是信眾時(shí)時(shí)勤拂拭。

一座佛教廟宇，為何取名“鳳來堂”，這頗令人疑惑。在牛田村史里，我們尋到了緣由。鳳來堂由陳家組村民集資修建，并于2020 年冬至舉行開光儀式，正殿大堂主要供奉送子觀音、財(cái)神爺?shù)壬穹穑疫吜碛幸黄?，其中供奉的是?dāng)?shù)氐膬勺鹗刈o(hù)神。牛田人禮佛之心虔誠，故而鳳來堂的香火一直都沒有斷過，佛前的蓮花燈更是徹夜長明。

關(guān)于“鳳來堂”一名的由來，村子里流傳著這樣一個(gè)故事：在很久以前，鳳來堂所在之處還是一片荒蕪山地，忽有一日，有村民看見神鳥鳳凰飛到此地，稍作停頓又飛走了。古時(shí)先民信奉神佛，將鳳凰視作吉祥之物，便集資在此地挖山建造了一座佛堂，取名“鳳來堂”。從此以后，鳳來堂四時(shí)香火不斷，成為了牛田人禮佛祈禱之所。

關(guān)于這個(gè)帶著神話色彩的傳說，起初大家都不太信，直到有人往牛田深處走去，在林間看見了一只形似鳳凰的鳥類從眼前掠過，它尾羽極長，周身羽毛間有五彩靚麗之色，盤桓一圈便飛進(jìn)大山深處。原來，牛田先民并不是信口胡說，而是很可能看見了一種形似鳳凰的鳥類，長尾且羽毛鮮艷，便認(rèn)為它就是傳說中的鳳凰。古人淳樸，便在此地建造了鳳來堂，以供奉神佛。

延續(xù)千年的義門陳氏

與鳳來堂僅一條小路之隔，便是陳家祠堂。陳是牛田第一大姓，甫入牛田村，路的右手邊便是陳氏宗祠，白墻黛瓦臨水而建，顯得古樸莊重。走過河邊阡陌，轉(zhuǎn)身便是陳家祠堂的正門，上書“義門御賜”，據(jù)村民講，牛田陳氏歷史可追溯到千年前。

義門陳氏即江州陳氏，是發(fā)源于江西省德安縣陳村的一個(gè)家族。公元731 年，義門陳氏先祖定居廬山之麓，公元832 年，陳旺因官置產(chǎn)到德安，開啟了家族興旺的大幕。從公元731年起，這個(gè)家族延續(xù)了332 年不分家的歷史，合居一處的族人達(dá)到3900人之多，彼此和諧相處，生活井井有條。

到唐朝中和四年，陳氏家族已經(jīng)數(shù)代同居達(dá)五十多年，唐僖宗御筆親贈(zèng)“義門陳氏”匾額，此后義門陳氏多次受到皇族表彰，聞名遐邇。宋嘉祐七年，出于抑制“義門陳”持續(xù)壯大，以維持封建統(tǒng)治的考慮，宋仁宗下旨讓義門陳氏分莊天下。據(jù)相關(guān)史料記載，當(dāng)年分家時(shí)，陳氏族長把全族人吃飯的大鍋吊起來，并約定砸下來后碎成多少片，陳家就分多少莊，最后，義門陳氏分為291 莊，遍布全國。在11 世紀(jì)下半葉，義門陳氏一支遷入牛田定居，后來陳氏定居的自然村改名為“陳家組”。

踏進(jìn)陳氏祠堂的大門，堂前庭院有多座殘碑矗立在地，走進(jìn)細(xì)看，字跡大都因時(shí)間的沖刷而難以辨認(rèn)，隱隱能認(rèn)出“進(jìn)士”二字。陳家的村民解說道，這些殘碑都是明清時(shí)期陳家子弟進(jìn)士及第的碑文，碑旁邊還有一個(gè)圓柱形石樁，據(jù)說是當(dāng)年進(jìn)士回鄉(xiāng)晉祖拴馬用的柱子，如今被村民稱作“進(jìn)士拴馬樁”。

牛田陳家組如今仍保留著千年前的傳統(tǒng)，世代聚族而居。出陳氏祠堂信步往前，便是陳家世代遺留下來的傳統(tǒng)民居，它們大都坐南朝北，鄰里之間依靠阡陌小巷相連，有的僅一墻之隔，格局緊湊。“司馬第”陳氏老屋算得上是這片傳統(tǒng)民居里規(guī)模最大的，它是一座傳統(tǒng)的三進(jìn)中式庭院，天井中間仍保留著多年前的一口水缸，既方便取水防火，又有招財(cái)進(jìn)寶的吉祥寓意。陳氏老屋始建于明代，最初的主人是一位文官，到了民國時(shí)期，又成了牛田陳家有名的地主宅邸，抗戰(zhàn)期間，這里被征用為紅軍指揮所（第四次、第五次反“圍剿”指揮中心），新中國成立之后，原主人舉家搬遷，這座宅院就空置了下來。2013 年1月，曾作為閩贛省政府駐地和紅軍指揮所的陳氏老屋，被列入福建省第八批省級(jí)文物保護(hù)單位。

一手擎天的皇帝老師

從陳家出來，沿著鄉(xiāng)間小路前行約一二里路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能望見一座巍峨高聳的古建筑，重檐歇山頂，面闊五間，里間三進(jìn)。精巧的斗拱和繁復(fù)的鎏金紋飾襯托起中間“龔氏家廟”四個(gè)繁體大字，里面供奉著龔氏一族先祖的牌位。

據(jù)記載，牛田村的龔氏家廟為宋太宗、宋真宗兩位皇帝敕建，它矗立在牛田盆地正中央，距今已有近千年歷史。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)以及龔氏譜牒查證，全國300 余萬龔姓人口中，有200 萬以上發(fā)源自牛田?；实奂雷嬷胤Q廟，百姓祭祖之地則稱祠堂，而龔氏家廟是個(gè)例外，因?yàn)樗怯苫实垭方ǖ模鴺s膺圣典的，就是龔氏先祖。

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中！雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！崩铎系倪@闋《虞美人·春花秋月何時(shí)了》傳唱千古，世人皆知南唐后主，但卻對(duì)他身后的賢師知之甚少，他就是李煜的老師，太保太傅龔愈。

龔愈，福建邵武人，生于唐僖宗光啟三年（887 年），逝于北宋太平興國元年（976 年）。出身書香門第，簪纓世家的龔愈，秉承忠君愛國之家風(fēng)，天資聰穎敏捷，勤奮攻讀，立志青云。36 歲時(shí)才與“長子勗，同登后唐同光元年（923）進(jìn)士，官拜御史”。此后龔愈恪盡職守，在政治上多有建樹，后被擢升為太常少卿、兵部侍郎、禮部尚書、太保太傅、越國公。

宋開寶八年（975 年），時(shí)值北宋建國初期，社會(huì)動(dòng)亂，烽煙四起，百姓民不聊生。作為后主李煜的老師，亦是朝中股肱之臣，龔愈深知天下大勢(shì)分久必合，北宋一統(tǒng)是必然趨勢(shì)，在經(jīng)過一番內(nèi)心掙扎與深思熟慮之后，龔愈上書后主，請(qǐng)求他與北宋朝廷求和，歸順大宋，以求得天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)，天下再無戰(zhàn)爭紛擾。后主與朝中大臣感念于龔愈的一片赤誠之心，最終做出了歸順大宋的決定。

宋太祖亦感念龔愈助其一統(tǒng)江南之功，特下詔恩準(zhǔn)龔愈一切爵位如故，并加封三代。至此時(shí)，龔愈可謂光前裕后，后代無出其右者。故而龔氏家廟里，高懸一塊朱紅牌匾，上書“一手擎天”，便是根據(jù)龔愈的生平建樹所書。

上古神話里誕生的五神山

牛田村四面環(huán)山，中間有幾千畝平坦的土地，因此形成了獨(dú)特的高山盆地，藏風(fēng)聚氣，風(fēng)水絕佳。若要一覽牛田村全景，必得登高遠(yuǎn)眺。出了龔氏家廟，可從一條通往縣城的小路盤山而上，直抵牛田村的觀景臺(tái)。站在觀景臺(tái)前舉目四望，只見古村春容滿野，山野中雜花相間，古屋點(diǎn)綴其間，望之如繡。在盆地中央有五座山峰，分別按照東西南北中的方向依次排列，據(jù)村里老人所言，五座山峰代表著木、金、火、水、土五神，上千年來，牛田村一直流傳著關(guān)于五神文化的傳說。

據(jù)說在上古時(shí)期，渤海的東邊有一條深不見底的大鴻溝，名叫“歸墟”，“歸墟”里有五座神山（岱輿、員嶠、方丈、瀛洲、蓬萊）。玉帝為了讓各路神仙不干預(yù)世俗生活，令眾神搬到“歸墟”里的“五神山”居住。土神勾龍心想：我乃大地之神，負(fù)責(zé)平九土，怎可住在海上？于是他奏明玉帝，要求留在陸地上履職。玉帝一想也有道理，于是對(duì)五行神說：“你們五個(gè)相生相克，所以必須住在一起掌管五行，就在靠近‘歸墟的海邊山上選一個(gè)地方吧。”

于是五行神來到東南武夷山脈尋找福地。武夷山脈乃是丹霞地貌、山峻石多，平坦的地方較少。五行神找了一整天，才在武夷山的北岳找到一塊小盆地，此地四面高山環(huán)繞、樹木郁郁蔥蔥，盆地間有良田千畝，土地肥沃，牛羊成群，五行神一致同意將修行之所選在這里。土神勾龍先選府邸，他非常愛惜土地，用手抓了一小撮土丟在盆地中間，形成了一個(gè)只有四畝多面積的小山坡，取名“土神山”，接著木神、火神、金神、水神圍繞土神山在東南西北四方各自丟下一把土，形成了四座小山，“五神山”自此形成。位于此地的牛田村也從此風(fēng)調(diào)雨順、百姓安居樂業(yè)。

流連觀景臺(tái)之上，此時(shí)正值舊歷陽春三月，牛田古村春和景明，垂楊蘸水，煙草鋪堤。沿著鄉(xiāng)間小路漫行，時(shí)而有鶯啼芳樹，燕舞晴空，耳畔拂過和暢的惠風(fēng)，將游子的心田一點(diǎn)點(diǎn)染上春日的芳華。在這氣序清和的迤邐時(shí)光之間，牛田村宛如一首雋永的長詩，帶著無數(shù)迷離的傳說往事，讓人品讀千年，不忍離去。

編輯+胡家密