東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘 要：整個(gè)東方文化領(lǐng)域中，最具神秘色彩的國(guó)家要數(shù)擁有上下五千年歷史的中國(guó)，也是最能代表東方文化成果的國(guó)家之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承為其孕育了豐富而獨(dú)特的東方元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常廣泛。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入東方元素，能夠賦予現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)靈魂，提高現(xiàn)代產(chǎn)品的文化魅力。研究東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，既滿足了消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的精神文明需求，還能有效增強(qiáng)中國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，振奮民族精神和提高中國(guó)文化自信。

關(guān)鍵詞：東方元素；美學(xué)內(nèi)涵；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）12-00-03

中國(guó)的短視頻行業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，社會(huì)資訊的傳播也更加快速直觀。近來(lái)，“國(guó)風(fēng)少年變裝”“簪花少女打卡”的視頻“火出圈了”。視頻中的漢服、妝容和配飾等帶有中國(guó)特有標(biāo)簽屬性的東方元素儼然成為一種時(shí)下的裝扮潮流。當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更是國(guó)民文化自信的體現(xiàn)。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，越來(lái)越多的東方元素在國(guó)際的舞臺(tái)上優(yōu)雅綻放。增強(qiáng)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化亮點(diǎn)，開(kāi)拓國(guó)際視野、提升跨文化交流能力是時(shí)代給予設(shè)計(jì)師的新挑戰(zhàn)。東方元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新融合也成為現(xiàn)代產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的流行趨勢(shì)。

一、東方元素和東方美學(xué)

東方元素是指以中國(guó)為首的東方國(guó)家，反映東方傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、建筑等特色的元素，既包含有形的物質(zhì)部分也包括無(wú)形的精神內(nèi)容。不同時(shí)期和文化背景下的東方元素具有不同的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征，不僅體現(xiàn)在藝術(shù)和哲學(xué)方面，還影響著中國(guó)人民的生活方式和社會(huì)價(jià)值觀。如中國(guó)特有的傳統(tǒng)紋樣、龍鳳文化、儒家思想等東方元素都具有深厚的文化內(nèi)涵。東方元素為全球文化多樣性做出了貢獻(xiàn)，提供了不同的視角和思考方式[1]。

東方美學(xué)是在東方文化中形成的美學(xué)理念，包括文化風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值和審美境界等方面。東方美學(xué)重視人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自然和諧、均衡統(tǒng)一、含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格。東方美學(xué)中的自然觀認(rèn)為，人應(yīng)對(duì)未知的自然生靈產(chǎn)生敬畏之心，具體表現(xiàn)在對(duì)自然的尊崇和模仿。東方美學(xué)還注重對(duì)意境的營(yíng)造。例如，國(guó)畫(huà)中的“留白”手法，是一種藝術(shù)哲學(xué)的體現(xiàn)。既能凸顯主題又能平衡構(gòu)圖，使畫(huà)面的層次感和藝術(shù)效果都更加豐富。在文化和藝術(shù)的表現(xiàn)上采用不直接表達(dá)的方式，而是通過(guò)一種東方特有的含蓄內(nèi)斂的表達(dá)方式，暗示或隱喻傳達(dá)作者的意圖和情感，追求超脫世俗的精神境界。

隨著國(guó)際開(kāi)放格局的形成，東方元素和東方美學(xué)也在不斷地吸收外來(lái)文化元素，形成更加多元和包容的審美風(fēng)格。東方美學(xué)是東方元素的精神支撐，東方元素是東方美學(xué)的視覺(jué)表現(xiàn)。東方元素和東方美學(xué)相輔相成，共同構(gòu)成了東方文化的獨(dú)特魅力。把握好東方美學(xué)的思想內(nèi)核，有效地運(yùn)用東方元素，向世界傳達(dá)東方元素的文化內(nèi)涵和東方美學(xué)的審美意趣，為全球文化的多元并進(jìn)做出了貢獻(xiàn)[2]。

二、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，產(chǎn)品的物質(zhì)表現(xiàn)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征。相較于過(guò)去僅關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和實(shí)用性能研發(fā)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)更適應(yīng)市場(chǎng)的變化和全方位、多角度的消費(fèi)者用戶需求。在激烈的產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，很多產(chǎn)品是將東方設(shè)計(jì)元素生搬硬套于產(chǎn)品上。簡(jiǎn)單的圖形或寓意挪用，形式單一且忽視了東方元素與產(chǎn)品的形態(tài)功能和用途場(chǎng)景的適配度。這樣的產(chǎn)品不具備藝術(shù)審美滋養(yǎng)的內(nèi)在生命力，在同類(lèi)產(chǎn)品中也缺乏吸引力，進(jìn)而影響市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品通過(guò)外觀、色彩、功能和材質(zhì)等設(shè)計(jì)語(yǔ)言的差異程度來(lái)區(qū)分。設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)彰顯現(xiàn)代產(chǎn)品的個(gè)性，向用戶傳達(dá)現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念。簡(jiǎn)潔美觀的外形設(shè)計(jì)、直觀的功能設(shè)計(jì)和蘊(yùn)含美好內(nèi)涵的產(chǎn)品附加值，是現(xiàn)代產(chǎn)品受消費(fèi)者群體青睞的重要條件。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要做好市場(chǎng)背景調(diào)研。聚焦目標(biāo)用戶群體的消費(fèi)偏好、消費(fèi)能力和興趣熱點(diǎn)，在選取設(shè)計(jì)元素的時(shí)候，深入挖掘東方元素的文化內(nèi)涵，并注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與融合，避免照搬硬套。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)與東方元素的情感內(nèi)涵達(dá)成和諧統(tǒng)一。東方元素的融合設(shè)計(jì)能賦予現(xiàn)代產(chǎn)品新的定義、功能和理念。放眼世界的潮流方向，充分考慮不同文化背景和需求層次的用戶喜好歡迎度，注重東方美學(xué)的意蘊(yùn)表現(xiàn)。把握現(xiàn)代產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵和東方意蘊(yùn)，傳達(dá)時(shí)代精神。研發(fā)出符合時(shí)代特征、適應(yīng)消費(fèi)者多層次需求的產(chǎn)品是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方向[3]。

三、東方元素的提取

東方元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。設(shè)計(jì)師需了解東方元素豐富的文化審美內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)東方元素、提取東方元素、運(yùn)用東方元素。東方文化中的智慧、品位和特色對(duì)世界各地都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）研習(xí)歷史故事，拜讀文學(xué)經(jīng)典

選擇感興趣的神話故事、歷史專(zhuān)著、名人傳記等進(jìn)行研讀。通過(guò)文本文化背景調(diào)查研究，了解各朝代的制度體系和社會(huì)發(fā)展。通過(guò)歷史文獻(xiàn)對(duì)照、比較分析研究、專(zhuān)家咨詢等方式獲取專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文學(xué)經(jīng)典中東方元素的解讀。無(wú)論是唐詩(shī)、宋詞、元曲，還是成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，都是涵蓋了中國(guó)古代的政治、哲學(xué)、軍事、民俗、宗教各個(gè)方面的東方文化成果。豐富的文化資源為東方元素的滋生提供了無(wú)限的發(fā)展空間。從文學(xué)經(jīng)典中提取出豐富的東方元素，能更深入地理解作品的文化價(jià)值和社會(huì)意義。

（二）品鑒藝術(shù)品類(lèi)，收集傳統(tǒng)紋樣

品鑒中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式，簡(jiǎn)單的工具和材料就能創(chuàng)作出不同的藝術(shù)作品，如形神兼?zhèn)涞膰?guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、剪紙、刺繡，傳統(tǒng)繪畫(huà)工具中的筆、墨、紙、硯，這些器物中都蘊(yùn)含著豐富的東方元素，為世人塑造了深刻的藝術(shù)形象。同時(shí)，收集解析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)涵，如龍鳳、仙鶴、祥云、蝙蝠等，其具有特殊的文化內(nèi)涵和象征意義。

（三）體驗(yàn)民俗風(fēng)情，歸納民族特色

中國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)節(jié)日和民族風(fēng)俗。古箏、二胡、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器，京劇、秦腔、昆曲等戲曲形式，維吾爾族的“手鼓舞”、傣族的“孔雀舞”、朝鮮族的“長(zhǎng)鼓舞”等舞蹈種類(lèi)，都是民族文化的重要組成部分。中國(guó)的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)繁多，陜西剪紙、桃花塢年畫(huà)、天津泥人張、川劇變臉、唐山皮影戲、東陽(yáng)竹編、成都糖畫(huà)、菏澤面塑、蕪湖鐵畫(huà)、四大名繡等都具有鮮明的地域特征和民族特色，這些都展現(xiàn)了中國(guó)廣地域、多民族國(guó)家的生活方式和精神面貌。

（四）分析傳統(tǒng)色彩，解讀特殊符號(hào)

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩包括中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、青花藍(lán)、國(guó)槐綠、琉璃黃、水墨黑和玉脂白等。中國(guó)歷史上最早使用的是白色。奴隸制社會(huì)時(shí)期，青、赤、白、黑、黃，被認(rèn)為是代表東、南、西、北、中。封建朝代中，黃色被默認(rèn)為皇帝的專(zhuān)用色彩。文化中的特殊符號(hào)如太極圖、八卦等，體現(xiàn)了東方文化中對(duì)自然界和宇宙的認(rèn)識(shí)和理解?！熬盼逯磷稹薄笆ぁ薄岸墓?jié)氣”等，中國(guó)的數(shù)字文化也蘊(yùn)含了深厚的內(nèi)涵。通過(guò)這些方法可以系統(tǒng)地提取和理解東方元素，并將它們應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)和其他創(chuàng)作中[4]。

四、東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）視覺(jué)表現(xiàn)

“在設(shè)計(jì)過(guò)程中挖掘中國(guó)文化的精髓，靈活運(yùn)用中國(guó)元素的顯性與隱性特征，并順應(yīng)世界范圍的審美設(shè)計(jì)潮流，這是成熟運(yùn)用中國(guó)元素的關(guān)鍵?！爆F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，為了增強(qiáng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在同類(lèi)產(chǎn)品中的客戶吸引力，在滿足產(chǎn)品功能性和審美性的同時(shí)要更加關(guān)注產(chǎn)品內(nèi)涵和精神的融入。

東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用沒(méi)有固定的風(fēng)格，是東方美學(xué)的表達(dá)。紙雕氛圍燈（見(jiàn)圖1）是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的完美融合。紙雕藝術(shù)起源于漢朝，是一種以紙張為媒介，用剪、刻、折、拼、粘等手法創(chuàng)作出立體或平面效果的藝術(shù)作品。這是設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)的紙雕藝術(shù)與現(xiàn)代夜燈設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，設(shè)計(jì)出的一款紙雕氛圍燈。這款紙雕氛圍燈采用激光雕刻的工藝，以多層紙張的裁剪效果疊加，配合暖黃色的燈光表現(xiàn)一幅《紅樓夢(mèng)》大觀園里樹(shù)影重疊、廊橋水榭的夢(mèng)幻唯美場(chǎng)景。效果生動(dòng)，新穎有趣，既傳達(dá)了東方美學(xué)，也符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美理念。東方元素應(yīng)以其豐富的美學(xué)思想和獨(dú)特的題材元素貫穿現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的始終，重視東方元素與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品精神與用戶體驗(yàn)達(dá)到精神層面的交互連通，向用戶展現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)品獨(dú)特的東方韻味及審美內(nèi)涵。

現(xiàn)代龍紋旗袍（見(jiàn)圖2）以絲綢為主料，配合現(xiàn)代刺繡工藝在設(shè)計(jì)上做了現(xiàn)代化的改良。既保留了傳統(tǒng)旗袍的華貴感，又符合現(xiàn)代服裝的舒適和時(shí)尚審美。在顏色方面，除了以往的純色、素色風(fēng)格，還出現(xiàn)了暈染、撞色、花樣拼接、添加現(xiàn)代元素等形式?，F(xiàn)代龍紋旗袍對(duì)服裝的版型也進(jìn)行了改良，如調(diào)整領(lǐng)口、袖長(zhǎng)、開(kāi)衩高度等，以適應(yīng)不同體型和場(chǎng)合的需求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)配色更加豐富，款式也具有很強(qiáng)的時(shí)代感和設(shè)計(jì)感?，F(xiàn)代龍紋旗袍不僅是一件衣服，更是服裝設(shè)計(jì)師將東方龍文化的精神內(nèi)涵、傳統(tǒng)龍紋圖案元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合的結(jié)果。設(shè)計(jì)師需具備敏銳的時(shí)尚觸覺(jué)并對(duì)服裝工藝和材料有深度了解，才能使現(xiàn)代龍紋旗袍保留傳統(tǒng)的同時(shí)，展現(xiàn)出獨(dú)特的現(xiàn)代旗袍魅力。

（二）運(yùn)用方法

東方元素分為具象和意象兩種表現(xiàn)狀態(tài)，一個(gè)屬于物質(zhì)類(lèi)別，一個(gè)屬于精神范疇。物質(zhì)類(lèi)別的東方元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用效果直白顯著；精神范疇的東方元素在產(chǎn)品中的運(yùn)用表達(dá)則更顯含蓄婉轉(zhuǎn)。東方元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要注重產(chǎn)品文化意境的營(yíng)造、文化內(nèi)涵的精髓再現(xiàn)和寓于產(chǎn)品敘事性表達(dá)方式研發(fā)現(xiàn)代產(chǎn)品[5]。

產(chǎn)品文化意境的營(yíng)造是一個(gè)將東方元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以提升產(chǎn)品文化附加值和產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程。調(diào)研分析消費(fèi)者群體的文化素養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值觀，深入挖掘與產(chǎn)品相關(guān)的東方元素背后的寓意等，總結(jié)主要文化符號(hào)表現(xiàn)、提取特色圖案紋樣、歸納色彩傾向特征。提升產(chǎn)品的文化意境，將這些獨(dú)特元素融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式感染消費(fèi)者，引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)參與探索東方元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)境界。

文化內(nèi)涵的精髓再現(xiàn)需要對(duì)東方元素所屬文化的寓意進(jìn)行深入研究，理解其背后的文化價(jià)值和歷史意義。在這個(gè)過(guò)程中，要尊重傳統(tǒng)文化，精準(zhǔn)濃縮核心要義。保持傳統(tǒng)元素精髓的同時(shí)要向現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)和設(shè)計(jì)功能需求貼近，避免東方元素再設(shè)計(jì)出現(xiàn)特征內(nèi)涵傳遞錯(cuò)誤的窘?jīng)r。

寓于產(chǎn)品敘事性表達(dá)方式是要做好產(chǎn)品品牌故事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)。通過(guò)講故事的敘事方式將產(chǎn)品背后的設(shè)計(jì)理念娓娓道來(lái)，以此增加產(chǎn)品的文化吸引力，引起用戶的情感認(rèn)同。鼓勵(lì)用戶參與產(chǎn)品的形象建立過(guò)程，如用戶采訪建檔、增加試用期限、私人定制服務(wù)等。從產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、材質(zhì)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)理念表達(dá)等角度建立與產(chǎn)品文化意境相適應(yīng)的獨(dú)特產(chǎn)品印象，研發(fā)出既具有神秘東方韻味又適應(yīng)時(shí)代審美的現(xiàn)代產(chǎn)品。

五、結(jié)束語(yǔ)

東方元素為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材和靈感思路，對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。重視東方元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不但有利于向世界展示東方文化智慧成果，還能促進(jìn)中國(guó)東方元素的文化傳承，保障現(xiàn)代產(chǎn)品在市場(chǎng)中可持續(xù)發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)師要關(guān)注用戶群體的情感需求，適應(yīng)現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)理念，在產(chǎn)品中融入東方元素穩(wěn)固產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和東方美學(xué)情感；展現(xiàn)東方文化特色，滿足人們對(duì)美好生活的精神追求；提高消費(fèi)者對(duì)東方元素的認(rèn)同感，將情感價(jià)值寄托于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)東方文化的有效傳承，也是聯(lián)動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的有效方式。

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作者簡(jiǎn)介：張悅（1993-），女，安徽蚌埠人，博士，從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)融合設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。