膠州秧歌審美特征與當(dāng)代發(fā)展路徑探究

膠州秧歌是一種具有三百余年歷史的山東 傳統(tǒng)民間舞蹈，不僅體現(xiàn)了齊魯文化的獨(dú)特風(fēng) 采，還承載著深厚的文化底蘊(yùn)。本文從膠州秧 歌的歷史發(fā)展、審美特征以及當(dāng)代發(fā)展路徑三 個(gè)方面進(jìn)行探討，提出了創(chuàng)新與傳承相結(jié)合、 結(jié)合現(xiàn)代媒體多渠道推廣兩個(gè)方面發(fā)展策略， 使膠州秧歌不僅能夠得到傳承與保護(hù)，還能在 新的社會(huì)文化語(yǔ)境中綻放光彩。

膠州秧歌是山東省三大秧歌之一，以豐 富的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，在中國(guó)民間 舞蹈藝術(shù)寶庫(kù)中占據(jù)獨(dú)特的位置。它不僅是齊 魯大地文化藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是漢族民間舞 蹈的重要組成部分，展現(xiàn)了齊魯文化的獨(dú)特風(fēng) 采。在當(dāng)今多元文化的背景下，探究膠州秧歌 的審美特征及其當(dāng)代發(fā)展路徑，不僅有助于傳 承和保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更能促進(jìn)民族 文化發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)注入豐富的文化內(nèi)涵。

一、膠州秧歌的歷史與發(fā)展

膠州秧歌扎根山東半島，歷經(jīng)歲月洗禮， 逐步成長(zhǎng)為漢族民間舞蹈的重要代表。早期的 膠州秧歌，以樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格和深刻的內(nèi)涵， 反映了普通農(nóng)民的日常生活和對(duì)美好生活的向往。隨著時(shí)間的推移，膠州秧歌不僅在形式上 更加多樣化，更在藝術(shù)表達(dá)上愈發(fā)豐富多彩， 涵蓋了從簡(jiǎn)單的勞動(dòng)歌舞到復(fù)雜的敘事小戲等 多種形態(tài)。到了近代，膠州秧歌在清末民初經(jīng) 歷了重要的發(fā)展階段，分化出文秧歌與武秧歌 兩大流派，各自擁有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演特 點(diǎn)。文秧歌以細(xì)膩柔和、富有情感的演繹，體 現(xiàn)了山東人民的智慧和審美追求；而武秧歌則 以豪邁、激昂的特質(zhì)，展示了膠東人民的英勇 和堅(jiān)韌。這兩大流派的形成和發(fā)展，不僅豐富 了膠州秧歌的藝術(shù)內(nèi)涵，也促進(jìn)了其在更廣泛 的地域中的傳播和流傳。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)工作的推進(jìn)，膠州秧歌獲得了新的關(guān)注和 重視。通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和創(chuàng)新演 繹，膠州秧歌不斷吸納新的藝術(shù)元素，與現(xiàn)代 文化相融合，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社 會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。同時(shí)，膠州秧歌作為 一種重要的文化載體，被廣泛應(yīng)用于各種文化 交流和教育推廣活動(dòng)中，不僅推動(dòng)了地方文化 的傳承，也使得更多人開始關(guān)注和了解這一獨(dú) 特的民間舞蹈藝術(shù)。如今，膠州秧歌在傳統(tǒng)的 基礎(chǔ)上不斷探索和創(chuàng)新，正朝著更加多元化的 方向發(fā)展，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做 出了積極貢獻(xiàn)。

二、膠州秧歌的審美特征

（ 一 ）嬌柔與剛猛并存的身韻美

膠州秧歌的審美特征之一在于其獨(dú)特的 身韻美，這種美體現(xiàn)在舞蹈中嬌柔與剛猛并存 的對(duì)比韻律之中。膠州秧歌通過(guò)舞者的身體語(yǔ) 言，將內(nèi)在的情感與外在的動(dòng)作完美融合，展 現(xiàn)出一種既剛健又柔美的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格 源自膠州秧歌的歷史傳承和地域文化，深受山 東齊魯文化的影響，體現(xiàn)了山東人民樸實(shí)無(wú) 華、剛中帶柔的性格特點(diǎn)。在舞蹈表演中，嬌 柔主要體現(xiàn)在女性角色的舞動(dòng)中，她們以細(xì)膩 的手勢(shì)、輕盈的步伐和流暢的身姿，表達(dá)了女 性的溫婉與柔情。而剛猛則多展現(xiàn)在男性角色 或是表現(xiàn)歷史故事、英雄人物時(shí)的動(dòng)作上，通 過(guò)有力的腳步、大幅度的動(dòng)作和強(qiáng)烈的表情， 展現(xiàn)出一種豪邁、勇猛的氣概。這種嬌柔與剛 猛的并存，不僅豐富了膠州秧歌的表演層次， 也使得舞蹈作品更加生動(dòng)飽滿，充滿張力。膠 州秧歌通過(guò)“三彎九動(dòng)十八態(tài)”的舞蹈技巧， 以及獨(dú)特的扭、抻、碾、擰等動(dòng)作，將嬌柔與 剛猛的特質(zhì)巧妙融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的身韻美。 這不僅是對(duì)舞蹈技巧的極致追求，也是對(duì)膠州 秧歌深厚文化底蘊(yùn)的一種呈現(xiàn)，使其成為中國(guó) 民間舞蹈中一朵獨(dú)具魅力的奇葩。

（二）圓潤(rùn)流暢的動(dòng)作韻律

膠州秧歌的審美特征中，圓潤(rùn)流暢的動(dòng)作 韻律是其獨(dú)特的藝術(shù)魅力之一。這種動(dòng)作韻律 體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)中“圓”的意象，即 通過(guò)舞蹈中連續(xù)不斷、和諧統(tǒng)一的動(dòng)作，展現(xiàn) 出一種柔和、細(xì)膩且富有彈性的美感。膠州秧 歌的舞者，無(wú)論是在單一動(dòng)作的展現(xiàn)還是整體 舞蹈流程的編排上，都強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的連貫性和流 暢性，使得整個(gè)舞蹈如同流水般自然、順暢。 舞者在表演過(guò)程中，通過(guò)身體的扭轉(zhuǎn)、彎曲和伸展，以及手臂的揮動(dòng)、轉(zhuǎn)圈等動(dòng)作，營(yíng)造出 旋律性極強(qiáng)的視覺效果。在使用道具（如扇子、 絹花）時(shí)，更是通過(guò)這些道具的輕盈飄動(dòng)，增 強(qiáng)了動(dòng)作的圓潤(rùn)感和流暢感。此外，膠州秧歌 在腳步移動(dòng)和身體轉(zhuǎn)向時(shí)，也同樣追求動(dòng)作的 柔和與連續(xù)，使得每一個(gè)轉(zhuǎn)身、每一步移動(dòng)都 充滿了舞蹈的韻律美。圓潤(rùn)流暢的動(dòng)作韻律不 僅僅呈現(xiàn)出演員舞蹈技術(shù)的精湛，更展現(xiàn)出膠 州秧歌的深厚文化內(nèi)涵。這種動(dòng)作語(yǔ)言，既體 現(xiàn)了膠州人民性格的樂(lè)觀豁達(dá)，也寄托了他們 對(duì)和諧美好生活的向往，是膠州秧歌藝術(shù)表達(dá) 中不可或缺的一部分。通過(guò)這種圓潤(rùn)而流暢的 動(dòng)作韻律，膠州秧歌傳達(dá)了一種獨(dú)特的審美理 念，為觀眾帶來(lái)了深刻的藝術(shù)享受。

（三）寓意豐富的舞蹈表現(xiàn)

膠州秧歌的審美特征中，豐富的寓意是其 藝術(shù)魅力的重要體現(xiàn)，能傳達(dá)深層的文化意涵 和社會(huì)價(jià)值。每一個(gè)舞段、每一種表演形式都 承載著特定的文化寓意，反映了人們對(duì)自然、 社會(huì)和生活的認(rèn)知與態(tài)度，舞者通過(guò)具象化的 動(dòng)作和充滿情感的表達(dá)，使得舞蹈作品不僅僅 停留在滿足觀眾的美感享受層面，而是能激發(fā) 深入情感共鳴和思想交流。例如，模擬農(nóng)耕動(dòng) 作的舞蹈段落，不僅展現(xiàn)了農(nóng)民的勤勞與堅(jiān)韌， 還寄托了他們對(duì)豐收的期盼和對(duì)土地的熱愛； 戰(zhàn)斗場(chǎng)面舞蹈的激昂表現(xiàn)，既展示了英雄人物 的勇敢，也傳遞了對(duì)正義和和平的渴望。膠州 秧歌在表演中還經(jīng)常利用象征和暗喻的手法， 通過(guò)特定的道具、服飾或是舞蹈動(dòng)作，寓意更 深層次的文化和哲學(xué)思考。這種寓意豐富的舞 蹈表現(xiàn)方式，使得膠州秧歌不僅成為一種視覺 藝術(shù)享受，更成為一種文化和精神的傳遞方式。 膠州秧歌通過(guò)其寓意豐富的舞蹈表現(xiàn)，不僅展 現(xiàn)了山東地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，也表達(dá)了人民 對(duì)于美好生活的追求，是中華民族傳統(tǒng)文化寶 庫(kù)中的瑰寶。

三、膠州秧歌在當(dāng)代的發(fā)展路徑

（ 一 ）創(chuàng)新與傳承相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐

新時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，膠州秧歌將創(chuàng)新與 傳承相結(jié)合，旨在保護(hù)和弘揚(yáng)其傳統(tǒng)精髓，同 時(shí)注入新的藝術(shù)元素和現(xiàn)代文化理念，使其更 加符合當(dāng)代社會(huì)的審美需求和文化趨勢(shì)。在傳 承方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)膠州秧歌的傳統(tǒng)動(dòng)作、音樂(lè)、 服飾以及表演形式等進(jìn)行系統(tǒng)性研究和整理， 確保其藝術(shù)根基不動(dòng)搖。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn) 行藝術(shù)創(chuàng)新，融合現(xiàn)代舞蹈技巧，探索新的表 演形式，或是與其他藝術(shù)門類如戲劇、電影進(jìn) 行跨界合作，以此拓寬膠州秧歌的表現(xiàn)方式 和觀眾群體。藝術(shù)實(shí)踐中還應(yīng)注重利用現(xiàn)代科 技手段（如數(shù)字化展示、在線傳播等）讓膠州 秧歌的美能夠跨越時(shí)空限制，展現(xiàn)給廣泛的觀 眾。此外，創(chuàng)新與傳承的結(jié)合還需依托膠州秧 歌的深層文化內(nèi)涵，將其中蘊(yùn)含的地域文化特 色、歷史故事和哲學(xué)思想以更具吸引力的方式 傳達(dá)給觀眾。

（二）結(jié)合現(xiàn)代媒體多渠道推廣

1. 利用短視頻展示膠州秧歌

利用短視頻平臺(tái)展示膠州秧歌的關(guān)鍵在于 創(chuàng)作具有爆發(fā)力的內(nèi)容，以吸引和保持觀眾的 注意力。短視頻內(nèi)容需要緊扣膠州秧歌的獨(dú)特 魅力，如展示其獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作、精彩的表演 片段、背后的文化故事等，通過(guò)高質(zhì)量的影像 拍攝和剪輯技術(shù)精練呈現(xiàn)，確保每個(gè)片段都充 滿吸引力。要?jiǎng)?chuàng)造性地融入現(xiàn)代流行元素和網(wǎng) 絡(luò)熱點(diǎn)，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，為膠 州秧歌注入新的活力，使其更加貼近年青一代 的喜好?？梢岳枚桃曨l平臺(tái)的特性，發(fā)起與 觀眾的互動(dòng)活動(dòng)，如挑戰(zhàn)賽、學(xué)舞教程、藝術(shù) 家幕后分享等，提升觀眾參與度，通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)進(jìn)行宣傳推廣，讓這門古老的藝 術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

2. 圍繞膠州秧歌大型活動(dòng)開展深度報(bào)道

利用現(xiàn)代媒體，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、 社交媒體等渠道對(duì)膠州秧歌的比賽、展演、文 化節(jié)等活動(dòng)進(jìn)行全方位、多角度的報(bào)道，可以 極大地提高膠州秧歌的社會(huì)影響力和知名度。 深度報(bào)道除了覆蓋活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的精彩瞬間，還可 以結(jié)合專家解讀、參演藝術(shù)家訪談等內(nèi)容，為 觀眾呈現(xiàn)膠州秧歌的歷史文化、藝術(shù)價(jià)值及其 當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展等多維度信息。例如，圍繞膠州 市新春秧歌會(huì)，可以制作高質(zhì)量的預(yù)告片，進(jìn) 行活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)直播，制作精彩片段，邀請(qǐng)知名媒 體及網(wǎng)絡(luò)紅人參與活動(dòng)推廣，通過(guò)訪談藝術(shù)家、 展示幕后制作過(guò)程等形式，引導(dǎo)觀眾全面了解 膠州秧歌及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義。

3. 結(jié)合文化旅游發(fā)展膠州秧歌

首先，可以創(chuàng)建以膠州秧歌為主題的文化 旅游項(xiàng)目，如秧歌表演園區(qū)、秧歌體驗(yàn)以及秧 歌文化節(jié)，吸引游客深入體驗(yàn)?zāi)z州秧歌的魅力， 親身參與秧歌學(xué)習(xí)和演出。其次，結(jié)合地方旅 游宣傳渠道，將膠州秧歌納入旅游宣傳材料和 路線中，如在旅游景點(diǎn)安排膠州秧歌表演，推 薦膠州秧歌文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓膠州秧歌成為吸 引游客的一大亮點(diǎn)。最后，發(fā)展膠州秧歌主題 的文化旅游商品，為膠州秧歌的傳播提供物質(zhì) 載體，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的效 果。

膠州秧歌以豐富的表現(xiàn)形式、獨(dú)特的審美 特征及深厚的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代 的跨越，在保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也展現(xiàn)出了 勃勃生機(jī)，向世界證明了其永恒的魅力和生命 力。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 崔寧，女，漢族，山東濱州人，濰 坊理工學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。