普通話推廣與方言文化的保護(hù)

張劍苗

普通話作為我國(guó)的通用語(yǔ)言，在促進(jìn)社會(huì)交往、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。而方言猶如鑲嵌在中華大地上的璀璨珍珠，承載著深厚的鄉(xiāng)土情感與地域特色。在推廣普通話的過(guò)程中，必須尊重和珍視方言這一寶貴的文化遺產(chǎn)。現(xiàn)通過(guò)分析普通話與方言之間的辯證關(guān)系，明確二者并非零和博弈，而是可以在特定的社會(huì)語(yǔ)境下和諧共生，互相補(bǔ)充。應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)普通話與方言并重，共同繁榮，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)語(yǔ)言文化的全面、可持續(xù)發(fā)展。

普通話作為一種標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言，有力促進(jìn)了全國(guó)各地民眾間的交流與溝通，確保了國(guó)家層面的信息傳達(dá)和教育普及的高效與一致性，在國(guó)家行政、教育、傳媒等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。方言則是地域文化基因的獨(dú)特表達(dá)，它蘊(yùn)含著豐富的民間智慧和深厚的情感聯(lián)系，承載著各個(gè)地區(qū)的歷史記憶與人文特色，對(duì)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感、傳承地方風(fēng)俗習(xí)慣具有重要意義。

普通話的推廣

中華人民共和國(guó)成立后，鑒于國(guó)家幅員遼闊、民族眾多、方言各異的現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)確立并推廣普通話成為國(guó)家語(yǔ)言政策的核心內(nèi)容。1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》第十九條明確規(guī)定，“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話”。2000年，中華人民共和國(guó)第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，確立了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的法律地位，彰顯了國(guó)家對(duì)普通話推廣的堅(jiān)定決心和長(zhǎng)遠(yuǎn)布局。

推廣普通話旨在消除地域間的語(yǔ)言障礙，使不同地區(qū)的人們能夠無(wú)障礙交流，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合。尤其是在全球化浪潮下，語(yǔ)言的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化已成為時(shí)代趨勢(shì)，掌握并熟練運(yùn)用普通話，既能幫助個(gè)人緊跟時(shí)代步伐，避免在快速發(fā)展的社會(huì)洪流中被邊緣化，也能有效地促進(jìn)地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)和文化交流。

我國(guó)政府堅(jiān)定不移地推行普通話，取得了一系列顯著成效，但在實(shí)踐中仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。我國(guó)幅員遼闊，方言種類繁多，尤其是南方方言與普通話在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異較為明顯，如部分方言不分前后鼻音、卷舌音與平舌音的區(qū)別不夠清晰等，給普通話的推廣帶來(lái)了一定難度，導(dǎo)致部分地區(qū)出現(xiàn)了“塑料普通話”現(xiàn)象，即雖努力模仿但仍帶有濃厚方言色彩的普通話。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從源頭抓起，加大普通話教育力度，尤其在教育資源相對(duì)匱乏的農(nóng)村和偏遠(yuǎn)山區(qū)，更要加強(qiáng)政策引導(dǎo)和資源投入，讓每一位教育工作者都能用普通話進(jìn)行教學(xué)，使普通話真正走進(jìn)社會(huì)每一個(gè)角落。

事實(shí)上，在許多鄉(xiāng)村地區(qū)，方言仍是主要交流工具，但隨著科技的進(jìn)步和人口流動(dòng)性的增強(qiáng)，普通話的應(yīng)用范圍正在不斷擴(kuò)大。如今，大多數(shù)青少年已能較好地掌握并運(yùn)用普通話，同時(shí)也了解當(dāng)?shù)胤窖?，能夠在不同情境下自如切換。在一些小城市或偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于人口構(gòu)成復(fù)雜、流動(dòng)性較大，方言與普通話并存的現(xiàn)象依然存在。并且，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限的偏遠(yuǎn)山區(qū)，普通話的推廣工作尚處于起步階段，嚴(yán)重阻礙了該地區(qū)的信息傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

因此，國(guó)家應(yīng)繼續(xù)完善相關(guān)政策，加大對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的資金投入力度，確保普通話教育的普及與質(zhì)量的提升。通過(guò)推廣普通話，不僅可以消除地域隔閡，增強(qiáng)全民族的凝聚力，還能為現(xiàn)代化教育面向世界、面向未來(lái)提供有力支撐。在現(xiàn)代社會(huì)，“說(shuō)”的藝術(shù)越來(lái)越受到重視，人們不僅要會(huì)說(shuō)普通話，更要說(shuō)得準(zhǔn)、說(shuō)得好。只有這樣，人們才能通過(guò)普通話這一橋梁，更好地互相交流、共享信息、共創(chuàng)未來(lái)。

方言是表達(dá)中國(guó)多元文化的根基

胡適曾深刻地指出方言的獨(dú)特價(jià)值，他強(qiáng)調(diào)方言最能生動(dòng)展現(xiàn)個(gè)體的情感神韻與精神風(fēng)貌。在古文與官話塑造的人物形象之間，前者是靜止的私人記憶，后者則顯露出一種刻意雕琢而非完全自然的狀態(tài)；而方言中的角色則是最為原生態(tài)且富有生活氣息的存在，它們承載著當(dāng)?shù)氐纳钋槿づc歷史烙印，真實(shí)反映了一個(gè)地區(qū)的群眾的精神世界和深厚的文化底蘊(yùn)，其中包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等諸多元素。方言具有生動(dòng)活潑、富于變化的特點(diǎn)，猶如一幅幅立體畫(huà)卷，吸引了眾多學(xué)者投身于方言的相關(guān)研究。

楊勇在其著作《蠻話方言史》中進(jìn)一步闡述了方言的本質(zhì)，指出方言是民族語(yǔ)言歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史積淀后形成的地域性變體，其鮮明的地域性恰恰揭示了各地文化和民族特質(zhì)的強(qiáng)大功能。中國(guó)的方言豐富多樣，按照傳統(tǒng)的分類方式，主要可分為七大類別：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言以及粵方言。粵方言，尤以廣東話為代表，因其獨(dú)特的發(fā)音腔調(diào)和豐富的詞匯結(jié)構(gòu)而廣為人知，不少膾炙人口的粵語(yǔ)歌曲和影視作品深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)，成為展示方言文化魅力的重要窗口。這些作品蘊(yùn)含的方言元素引領(lǐng)著人們深入了解并研習(xí)這種語(yǔ)言背后的地域文化。

錢乃榮教授曾強(qiáng)調(diào)方言對(duì)于表達(dá)中國(guó)多元文化根源的重要性。在他看來(lái)，不論身處何地，大多數(shù)漢族民眾最初的母語(yǔ)教育便是方言，這是他們?cè)谧匀欢坏某砷L(zhǎng)過(guò)程中，最得心應(yīng)手、最能準(zhǔn)確表達(dá)情感與思考內(nèi)容的語(yǔ)言形態(tài)。方言作為一種獨(dú)特且深刻的載體，衍生出多種多樣的地方文化現(xiàn)象，如戲曲這一中華文化的重要組成部分。我國(guó)的戲曲藝術(shù)門類眾多，且無(wú)不深深根植于本土，方言正是它們各具特色、區(qū)分彼此的重要標(biāo)志。將戲曲中的方言替換為普通話，就如同抽離了其精髓，會(huì)使其失去原有的韻味和生命力。

保護(hù)語(yǔ)言文化的多樣性，核心在于保護(hù)豐富多彩的方言資源。方言本身就是一種獨(dú)特的民族文化符號(hào)。正如魯迅在《門外文談》中所述，方言中那些意味深長(zhǎng)、耐人尋味的表達(dá)，如同文言文中的典故運(yùn)用，總能讓聽(tīng)眾感到饒有興趣。因此，方言所散發(fā)的魅力，已不僅局限于學(xué)術(shù)界的熱烈探討，而是觸動(dòng)了每一個(gè)關(guān)心文化傳承的人的心靈。

推廣普通話對(duì)我國(guó)方言的影響

推廣普通話對(duì)我國(guó)方言的演變產(chǎn)生了顯著影響，使方言的部分特征趨向于普通話，但這并非方言發(fā)生變化的根本原因。語(yǔ)言的演變是由內(nèi)生動(dòng)力和社會(huì)變遷共同驅(qū)動(dòng)的自然過(guò)程，其發(fā)展規(guī)律獨(dú)立于任何特定時(shí)期的政策推廣。方言作為一種區(qū)域性的語(yǔ)言形態(tài)，其內(nèi)在的演化軌跡早已深深鐫刻在歷史長(zhǎng)河之中，如方言中新老語(yǔ)音的更替和文白異讀的現(xiàn)象。這并非始于普通話推廣之后，而是方言自身歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月沉淀的結(jié)果，它們映射了方言在不同發(fā)展階段的面貌和特色。

方言詞匯的“新陳代謝”是一個(gè)持續(xù)且動(dòng)態(tài)的過(guò)程，隨著時(shí)間的推移，用來(lái)描述古老事物的詞匯逐漸退出歷史舞臺(tái)，取而代之的是用于描繪新事物的新生詞匯。例如，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，一些舊有的風(fēng)俗習(xí)慣逐漸淡出人們的日常生活，相應(yīng)的，那些專門用于表達(dá)這些舊習(xí)俗的方言詞匯也隨之失去了生存土壤。與此同時(shí)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，諸如“網(wǎng)紅”“大數(shù)據(jù)”等新興詞匯不斷涌現(xiàn)，成為人們生活中不可或缺的一部分。

方言在發(fā)展過(guò)程中，必定會(huì)受到共同語(yǔ)的影響，如普通話、其他方言和外來(lái)語(yǔ)言，這是一個(gè)正常且必要的語(yǔ)言接觸現(xiàn)象。普通話的推廣，不僅加快了方言內(nèi)部的革新速度，也在一定程度上促進(jìn)了方言與普通話的交融，對(duì)優(yōu)化和完善語(yǔ)言這一社交工具的功能具有積極意義。

關(guān)于方言存續(xù)與否的討論

近年來(lái)，關(guān)于方言存續(xù)與否的討論愈發(fā)激烈。在當(dāng)前普通話普及教育的大背景下，部分民眾擔(dān)憂年輕一代可能會(huì)逐漸喪失對(duì)其本地方言的掌握，從而導(dǎo)致方言所蘊(yùn)含的豐富地域文化日漸淡化。他們憂慮方言會(huì)在未來(lái)幾代人的發(fā)展中逐漸走向消亡，因此紛紛發(fā)出“保護(hù)方言”的呼吁。這背后的邏輯十分明確，即方言作為母語(yǔ)，不僅是個(gè)人身份認(rèn)同和群體情感聯(lián)系的重要紐帶，更是文化傳承的載體。母語(yǔ)一旦失傳，就意味著某種文化根基的松動(dòng)，可能會(huì)導(dǎo)致整個(gè)文化生態(tài)的失衡。

然而，這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)方言保護(hù)的觀點(diǎn)，忽視了語(yǔ)言與社會(huì)發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。我國(guó)民族眾多、漢語(yǔ)方言種類繁多、各地方言差異巨大，若沒(méi)有一種統(tǒng)一、便于交流的共同語(yǔ)言，各地民眾之間以及民族之間的溝通交流必將陷入困境?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》明確規(guī)定，在戲曲、影視等藝術(shù)形式中需要時(shí)，可以使用方言。這進(jìn)一步表明了政府對(duì)方言多樣性的尊重與保護(hù)。正如著名語(yǔ)言學(xué)家周有光所述，一個(gè)國(guó)家的人民若語(yǔ)言互不相通，則難以形成凝聚力，而成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的基本條件之一，就是擁有一個(gè)大家都能理解和使用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。

推廣普通話的目標(biāo)是在保證方言使用的基礎(chǔ)上，讓全體國(guó)民具備在教育教學(xué)、公務(wù)活動(dòng)及公共交際場(chǎng)合使用普通話的能力，以滿足現(xiàn)代社會(huì)生活的實(shí)際需求。然而，個(gè)別地方在推行普通話的過(guò)程中采取了一些偏激做法，如片面強(qiáng)調(diào)公共場(chǎng)所必須使用普通話，以至于在學(xué)校里，課余時(shí)間不允許學(xué)生說(shuō)方言，或強(qiáng)制商店員工不得使用方言為顧客提供服務(wù)等。這些做法實(shí)際上誤解了推廣普通話的初衷，將普通話與方言置于對(duì)立位置，反而可能激發(fā)群眾對(duì)普通話的抵觸情緒，催生出強(qiáng)烈的保護(hù)母語(yǔ)的情懷。

推廣普通話并不會(huì)必然導(dǎo)致方言的消亡。應(yīng)該倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)既能使用普通話又能接納方言的“雙語(yǔ)”社會(huì)環(huán)境，在正式場(chǎng)合大力推廣普通話的使用，使其擔(dān)任主導(dǎo)角色，而在家庭、社區(qū)、鄉(xiāng)土文藝等方面則可以充分發(fā)揮方言增進(jìn)親情、維護(hù)鄉(xiāng)情的獨(dú)特作用。

方言與普通話的互補(bǔ)共榮

普通話與方言的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的替代或排斥，而是呈現(xiàn)出一種深度交融、互補(bǔ)共榮的狀態(tài)。普通話作為我國(guó)的通用語(yǔ)言，其發(fā)展離不開(kāi)方言的滋養(yǎng)和支撐。在學(xué)術(shù)層面上，普通話是漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范?？梢哉f(shuō)，普通話是深深扎根于方言沃土中的語(yǔ)言之樹(shù)，汲取方言的豐富營(yíng)養(yǎng)，不斷地進(jìn)行自我更新和完善。

方言作為各地歷史文化積淀的產(chǎn)物，不僅為普通話提供了源源不斷的詞匯和表達(dá)方式，而且許多方言特有的、生動(dòng)鮮活的詞匯經(jīng)篩選后被納入普通話之中，使得普通話更加豐富多元、充滿活力。而普通話作為一套規(guī)范、穩(wěn)定的語(yǔ)言系統(tǒng)，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)音規(guī)則、廣泛的書(shū)寫(xiě)應(yīng)用以及在全國(guó)范圍內(nèi)的通行性，也為方言帶來(lái)了新的啟示與變革。在推廣普通話的過(guò)程中，方言在某種程度上受到普通話的影響，有時(shí)會(huì)選擇普通話中的詞匯來(lái)替代原本的方言表達(dá)，或者與原有詞匯并用，產(chǎn)生了一種既包含方言元素又融合普通話成分的混合語(yǔ)言現(xiàn)象，這種“變異”使得方言更加活躍，與時(shí)俱進(jìn)。

此外，普通話與方言在實(shí)際應(yīng)用中各有其獨(dú)特的定位和功能。普通話作為國(guó)家規(guī)定的官方語(yǔ)言，主要應(yīng)用于工作場(chǎng)合、公務(wù)活動(dòng)以及跨地域的公開(kāi)交流，其規(guī)范性和普適性保證了信息傳遞的準(zhǔn)確高效；而方言則更多地應(yīng)用于日常生活、家庭對(duì)話以及地方社區(qū)的非正式交往中，承載著地方文化特色，具有較強(qiáng)的地域性和親近感。可見(jiàn)，普通話與方言在生存空間、使用范圍及適用場(chǎng)合上是相互補(bǔ)充的關(guān)系，而非矛盾對(duì)立。公眾可以根據(jù)實(shí)際需要，在不同情境下自由切換使用普通話或方言，使兩者各展所長(zhǎng)，各盡其能，達(dá)到和諧共存的理想狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，重視方言的寶貴價(jià)值，積極推廣普通話。借鑒國(guó)際上成功的雙語(yǔ)或多語(yǔ)實(shí)踐，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐雙語(yǔ)制，逐步邁向一個(gè)普通話與方言和諧共生的“雙語(yǔ)”社會(huì)。

推廣普通話與保護(hù)方言是一項(xiàng)持久的戰(zhàn)略任務(wù)，需要以全面、辯證、理性的視角審視兩者之間的深層聯(lián)系。民眾既要在學(xué)習(xí)工作中熟練掌握并運(yùn)用普通話，又要尊重并熱愛(ài)自己的方言。只有這樣，才能營(yíng)造一個(gè)兼容并包、和諧共生的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，切實(shí)推動(dòng)普通話的發(fā)展與方言文化的傳承，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供助力。

（作者單位：浙江開(kāi)放大學(xué)德清學(xué)院）