民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的蛻變之旅

李瑞

在全球文化交融與社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，民俗工藝品逐漸受到公眾的關(guān)注與喜愛(ài)。作為承載和傳播傳統(tǒng)文化、民族精神和地域特色的重要媒介，民俗工藝品已成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。目前，我國(guó)民俗工藝品正處于發(fā)展的黃金時(shí)期，憑借其深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出巨大的市場(chǎng)活力和發(fā)展?jié)摿ΑＨ欢?，其在發(fā)展過(guò)程中也面臨著一系列挑戰(zhàn)。現(xiàn)分析民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)，深入剖析現(xiàn)存的問(wèn)題，并提出切實(shí)可行的對(duì)策，以期實(shí)現(xiàn)民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的長(zhǎng)期繁榮發(fā)展。

民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)勢(shì)

發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)民俗工藝品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類繁多，展現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?。然而，目前工藝品制作與工業(yè)化生產(chǎn)之間存在一定的脫節(jié)，多數(shù)產(chǎn)品仍依賴于傳統(tǒng)的手工或小作坊式的生產(chǎn)方式，在一定程度上制約了其現(xiàn)代化水平的提升。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度不斷提高，民間工藝品的市場(chǎng)需求也日益增長(zhǎng)。對(duì)此，各地政府紛紛出臺(tái)激勵(lì)政策，加大支持力度，并在文化產(chǎn)業(yè)布局中積極加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為民俗工藝品的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。內(nèi)蒙古自治區(qū)自2019年起開(kāi)展為期兩年的文物普查工作，對(duì)19個(gè)大項(xiàng)和134427個(gè)具體項(xiàng)目進(jìn)行了全面調(diào)研，并制訂了《內(nèi)蒙古文化資源分類方案》。該方案涉及19個(gè)大類和超過(guò)400個(gè)子類項(xiàng)目，截至2021年，該項(xiàng)目已全面完成。普查結(jié)果表明，內(nèi)蒙古現(xiàn)存文化遺跡共計(jì)21000余處，包括549項(xiàng)現(xiàn)代節(jié)慶活動(dòng)，798項(xiàng)對(duì)蒙古族英雄事跡的記錄，1182項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及1182項(xiàng)生活習(xí)俗和生活禮儀等。除了保護(hù)現(xiàn)有的民俗工藝品外，全國(guó)各地還積極挖掘和發(fā)展民族文化，開(kāi)發(fā)出一系列富有民族特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，并培育了眾多文化企業(yè)、文化創(chuàng)意機(jī)構(gòu)和工藝品加工生產(chǎn)實(shí)體。截至2021年底，全國(guó)共注冊(cè)了包括影視傳媒、文化創(chuàng)意、文化旅游、文化表演以及民族服飾和手工業(yè)在內(nèi)的企業(yè)46.6萬(wàn)家，相較2018年增長(zhǎng)了143.6%，文化產(chǎn)業(yè)法人單位資產(chǎn)同比2018年增長(zhǎng)了104.3%。未來(lái)，我國(guó)的民俗工藝品有望通過(guò)與工業(yè)的融合和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，進(jìn)一步彰顯其獨(dú)特魅力，并在全球文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位。

具體優(yōu)勢(shì)

民俗工藝品的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在豐富的物質(zhì)材料和多樣化的民間技藝上，還涵蓋了獨(dú)特的地域文化特色、歷史積淀以及當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新與個(gè)性化的追求?，F(xiàn)從資源的多樣性、文化與歷史的深度、市場(chǎng)需求的變遷三方面入手，探討民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。首先，民俗工藝品的生產(chǎn)過(guò)程涉及的資源極為多樣，包括天然材料和人文資源。各地區(qū)的特色手工藝品往往與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和原材料供應(yīng)密切相關(guān)。例如，陶瓷工藝品的發(fā)展得益于優(yōu)質(zhì)的黏土資源，木雕藝術(shù)則依賴于豐富多樣的木材資源。與此同時(shí)，民俗工藝品的制作還依賴于傳承數(shù)百年甚至數(shù)千年的工藝技藝，這些技藝本身就是寶貴的文化資源，有著極高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。其次，民俗工藝品蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，為其在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。豐富的背景故事與文化寓意賦予了民俗工藝品更高的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。在全球化和信息化的時(shí)代背景下，民俗工藝品不僅是歷史文化的物質(zhì)載體，更是文化交流和國(guó)際合作的橋梁。最后，隨著消費(fèi)市場(chǎng)的不斷變化，消費(fèi)者對(duì)民俗工藝品提出了越來(lái)越高的要求。這為民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)空間。當(dāng)前，消費(fèi)者傾向于購(gòu)買(mǎi)具有特定文化背景、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和精美工藝的產(chǎn)品，民俗工藝品的優(yōu)勢(shì)日益凸顯。因此，民俗工藝品應(yīng)在全球文化產(chǎn)品市場(chǎng)中找到自己的定位，吸引越來(lái)越多尋求文化認(rèn)同與生活美學(xué)的消費(fèi)者。綜上所述，民俗工藝品具有無(wú)可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其優(yōu)勢(shì)不僅來(lái)源于豐富多樣的資源和深厚的歷史文化積淀，還來(lái)源于適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)要求的創(chuàng)新發(fā)展。未來(lái)，通過(guò)與科技的融合、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)以及市場(chǎng)的拓展，民俗工藝品有望實(shí)現(xiàn)更全面的發(fā)展。

民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)管理中存在的主要問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與利用的平衡問(wèn)題

如何平衡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與商業(yè)化利用之間的關(guān)系，是民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的重要問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就可能面臨過(guò)度商業(yè)化的風(fēng)險(xiǎn)，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵的失真。傳統(tǒng)民俗工藝品的制作往往需要復(fù)雜的工序和漫長(zhǎng)的周期，而現(xiàn)代市場(chǎng)追求效率和快速回報(bào)。這可能會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)者采用簡(jiǎn)化或機(jī)械化的生產(chǎn)方式替代傳統(tǒng)手工藝，從而削弱民俗工藝品的文化獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值。此外，為迎合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，民俗工藝品可能會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，即脫離原有文化背景和審美風(fēng)格，忽視對(duì)文化多樣性的保護(hù)。在此背景下，民俗工藝品可能會(huì)淪為純粹的商業(yè)產(chǎn)品，甚至出現(xiàn)其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值被淡化的現(xiàn)象。因此，相關(guān)主體應(yīng)樹(shù)立科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀念，制定相應(yīng)政策，積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，確保在開(kāi)發(fā)與保護(hù)、傳承與創(chuàng)新之間取得平衡，使民俗工藝品在保持其特色的同時(shí)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

法律制度不健全

當(dāng)前，民俗工藝品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面存在不足。民俗工藝品的制作多依賴于集體智慧和傳統(tǒng)習(xí)俗，因此，在界定權(quán)利主體時(shí)面臨諸多困難，導(dǎo)致在實(shí)際保護(hù)過(guò)程中權(quán)屬問(wèn)題模糊不清。在當(dāng)前的法律體系中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)側(cè)重于個(gè)人創(chuàng)作成果，而對(duì)集體智慧成果的保護(hù)機(jī)制則存在不足，使得許多民俗工藝品容易被模仿和復(fù)制。由于缺乏有針對(duì)性的法律制度和先進(jìn)的管理制度，許多傳統(tǒng)技藝的傳承者難以通過(guò)法律途徑有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。一旦這些民俗工藝品被其他商家或制造商大量仿制并以低價(jià)出售，將嚴(yán)重?fù)p害創(chuàng)作者的利益。此外，由于管理部門(mén)在認(rèn)定和審核民俗工藝品知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面存在不足，許多具有獨(dú)特文化特征的民俗工藝品未能獲得有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，從而面臨較高的侵權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。

民俗工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷機(jī)制不成熟

民俗工藝品作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目前其市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷機(jī)制尚未成熟。由于缺乏明確的市場(chǎng)定位和獨(dú)特的品牌形象，以及營(yíng)銷策略的局限性，許多具有深厚文化底蘊(yùn)的民俗工藝品并未得到市場(chǎng)的廣泛認(rèn)同和推廣。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的背景下，如何打造具有鮮明特色的品牌，明確市場(chǎng)定位，并制定精準(zhǔn)的營(yíng)銷策略，已成為民俗工藝品亟待解決的重要問(wèn)題。許多民俗工藝品的生產(chǎn)者和經(jīng)銷商在市場(chǎng)營(yíng)銷方面缺乏必要的知識(shí)和能力，對(duì)新興市場(chǎng)的把握能力有限，未能充分了解目標(biāo)消費(fèi)者的需求，市場(chǎng)推廣渠道相對(duì)單一，同時(shí)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售以及售后服務(wù)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的專業(yè)化程度存在顯著不足。這些問(wèn)題不僅使得民俗工藝品難以適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，而且嚴(yán)重制約了其市場(chǎng)推廣的效果和銷售體系的完善，在一定程度上限制了民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展?jié)摿褪袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

規(guī)?；a(chǎn)與產(chǎn)業(yè)集群尚未出現(xiàn)

各民族獨(dú)有的手工藝根植于當(dāng)?shù)氐奈幕铜h(huán)境，并通過(guò)匠人的精湛技藝得以呈現(xiàn)。民俗工藝品的傳承通常局限于家族內(nèi)部或緊密的師徒關(guān)系之間，維持著其獨(dú)特的技藝特色和小型生產(chǎn)的形態(tài)。然而，受限于技術(shù)傳承、生產(chǎn)規(guī)模以及管理水平，加之產(chǎn)品制作周期長(zhǎng)、成本高昂以及目標(biāo)消費(fèi)群體相對(duì)狹窄，民俗工藝品的市場(chǎng)化進(jìn)程受到了顯著影響。小規(guī)模的生產(chǎn)模式難以靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的快速變化，從而影響了產(chǎn)品創(chuàng)新與迭代的速度，使得手工業(yè)錯(cuò)失了市場(chǎng)發(fā)展的良機(jī)。值得一提的是，民俗工藝品與民俗文化緊密相連，二者相輔相成。民俗工藝品通常與旅游、體驗(yàn)教育等緊密結(jié)合，以共同促進(jìn)民俗文化的傳播。然而，僅憑企業(yè)的市場(chǎng)推廣力度，難以實(shí)現(xiàn)銷售規(guī)模的顯著擴(kuò)大，進(jìn)而制約了民俗工藝品的集約化發(fā)展。這在很大程度上限制了民俗文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)集群的形成和發(fā)展，給保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝以及促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展路徑

平衡傳承與利用，保障非遺生命力

為確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與利用中的平衡發(fā)展，應(yīng)制定一系列方針政策。首先，相關(guān)管理部門(mén)應(yīng)出臺(tái)政策，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，通過(guò)立法和標(biāo)準(zhǔn)化管理，為民俗工藝品的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供法律支持。其次，實(shí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記制度，建立完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄民俗工藝品的制作過(guò)程，從而為其保護(hù)與傳承提供參考。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，鼓勵(lì)和支持手工藝人參與民俗工藝品的生產(chǎn)，通過(guò)政策激勵(lì)和市場(chǎng)機(jī)制，讓手工藝人得到合理的報(bào)酬。最后，大力發(fā)展文化旅游，通過(guò)景區(qū)展示、文化節(jié)慶活動(dòng)等形式增進(jìn)公眾對(duì)民俗工藝品的理解，傳播民俗工藝品背后的故事和文化價(jià)值。相關(guān)主體應(yīng)加強(qiáng)與教育部門(mén)的合作，將相關(guān)知識(shí)納入教育課程中，增強(qiáng)民眾的文化認(rèn)同和文化自信，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，維護(hù)創(chuàng)作者權(quán)益

對(duì)于民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)管理中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，應(yīng)從法律制度和管理機(jī)制兩方面入手作出改善。首先，完善法律法規(guī)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬及保護(hù)范圍，并針對(duì)集體創(chuàng)作特性制定專門(mén)的保護(hù)條款。其次，知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)與相關(guān)部門(mén)的合作，提高對(duì)民俗工藝品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)定能力，確立合理的審核機(jī)制，將民俗工藝品納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍。在社會(huì)層面，可以通過(guò)建立手工藝保護(hù)協(xié)會(huì)等行業(yè)組織，由專業(yè)團(tuán)體代表手工藝人進(jìn)行權(quán)益維護(hù)，同時(shí)負(fù)責(zé)開(kāi)展推廣與教育活動(dòng)，提高公眾對(duì)民俗工藝品的認(rèn)知。最后，加大執(zhí)法力度，針對(duì)侵權(quán)行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，維護(hù)市場(chǎng)秩序。加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，鼓勵(lì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既有利于民俗工藝品的保護(hù)與傳承，也有利于激發(fā)更多優(yōu)秀手工藝人的創(chuàng)作熱情，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展注入新的活力。

完善營(yíng)銷策略，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

針對(duì)民俗工藝品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷機(jī)制不成熟的問(wèn)題，迫切需要采取系統(tǒng)化策略提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。首先，與專業(yè)營(yíng)銷機(jī)構(gòu)及文化產(chǎn)業(yè)專家進(jìn)行合作，明確民俗工藝品的市場(chǎng)定位，制定營(yíng)銷策略。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，了解不同消費(fèi)群體的需求，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)產(chǎn)品和制定營(yíng)銷策略，從而塑造獨(dú)特的品牌形象。其次，利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷和社交媒體推廣，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷方式，拓寬市場(chǎng)推廣渠道；通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，建立全渠道營(yíng)銷體系。同時(shí)，組織展銷會(huì)、文化節(jié)、專題講座等活動(dòng)，以體驗(yàn)式營(yíng)銷和故事化傳播方式提升民俗工藝品的吸引力。再次，打造特色文化體驗(yàn)區(qū)或展示館，讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)制作流程，提高產(chǎn)品的文化體驗(yàn)價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，應(yīng)在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美元素，以滿足市場(chǎng)多樣化的需求。最后，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售和售后服務(wù)環(huán)節(jié)，制定標(biāo)準(zhǔn)化流程，形成一套完整的服務(wù)體系，以保證消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)體驗(yàn)和產(chǎn)品的品質(zhì)。

以文化園區(qū)為方位，鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展

在推進(jìn)各民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，可以通過(guò)構(gòu)建區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)園實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的空間集聚，進(jìn)而明確各地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位。民俗工藝品作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，通過(guò)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)園，可以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，進(jìn)而提升園區(qū)內(nèi)企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。為確保文化產(chǎn)業(yè)園的高效運(yùn)作，應(yīng)構(gòu)建集創(chuàng)新、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等功能為一體的綜合支持體系。這一體系有助于不同企業(yè)之間形成緊密的產(chǎn)業(yè)鏈合作關(guān)系。隨著產(chǎn)業(yè)園規(guī)模的擴(kuò)大，可以吸引更多專注于融資、財(cái)務(wù)管理、創(chuàng)新管理及市場(chǎng)推廣的第三方服務(wù)機(jī)構(gòu)加入，為民俗工藝品的市場(chǎng)拓展提供有力支持。此外，地方政府應(yīng)優(yōu)化人才孵化、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、物流協(xié)同及生產(chǎn)設(shè)施等外部環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展?fàn)I造更加有利的商業(yè)氛圍，從而提高相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的成本效益。

總體而言，民俗工藝品是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)促進(jìn)地方文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不可替代的作用。民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展既要注重保護(hù)傳統(tǒng)工藝，也要探索適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展路徑，建立和完善相關(guān)的法律法規(guī)和保護(hù)機(jī)制。通過(guò)采取平衡傳承與利用的關(guān)系，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集約化發(fā)展等措施，不僅可以促進(jìn)民俗文化的保護(hù)和傳承，還能為民俗工藝品在文化產(chǎn)業(yè)中的繁榮發(fā)展提供有力支持。

（作者單位：聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院）