精神生活共同富裕的實現路徑探討

陳國勝 王會芳 謝炳超

摘? ?要：習近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵1]共同富裕要物質生活和精神生活都富裕，兩者互為條件、互為目的、互相依存、互相滲透。精神富裕是實現共同富裕的基石。在共同富裕示范區(qū)建設中，應充分認識精神生活共同富裕的重要性，有效解決物質文明與精神文明之間的失衡問題，以精神生活共富為引擎，通過公益慈善、幫共體、共富基金等路徑，激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的內在動力。

關鍵詞：共同富裕；精神富裕；實現路徑

中圖分類號：Ｄ６４? ? ? ?文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2024）09-0010-03

回眸浙江高質量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)歷程，浙江在打造精神文明高地方面也取得了重要進展。共同富裕是物質富裕和精神富裕的統(tǒng)一，人的物質生活和精神生活的片面發(fā)展都不是共同富裕的價值導向。精神富裕在實現共同富裕中起什么樣的作用？如何推進精神共同富裕？這些問題都值得人們深度思考與研究。

一、推進精神生活共同富裕的重要意義

精神生活是相對于物質生活的一個概念，主要的活動領域是人的大腦，如意識形態(tài)、道德觀念、規(guī)范意識、主觀感受等思維活動與心理狀態(tài)[2]。精神生活共同富裕是當今社會主義精神文明建設的重要內容。社會發(fā)展表明，一個國家的精神凝聚力是其國力的重要組成因素，精神富裕是提高國家文化軟實力的重要支撐，精神富裕是一個國家、一個民族走向未來的內在動力；不論在什么朝代或年代，缺乏精神力量肯定不行，輕則人民看不到希望，重則國家治理亂套[3]。精神上的共同富裕不僅可以幫助人民群眾提升獲得感、滿足感，更有助于國民素質和社會文明程度的提升，提高社會凝聚力和向心力[4]。人民精神生活的普遍富足是建設社會主義文化強國的應有內涵，它既是中國文明轉型崛起的價值支撐點，也是構建“人類命運共同體”的價值底蘊所在[5]。習近平總書記曾說：“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。”實現中華民族偉大復興的中國夢，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富[6]。促進人民精神生活共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。隨著經濟社會的發(fā)展，人民生活水平日益提高，對精神生活的要求也在不斷提高。要堅持以精神共同富裕為引領，激發(fā)全國人民的內在動力，實現中國社會的全面發(fā)展、全面進步，實現中華民族偉大復興[7]。實現精神生活共同富裕，必須要提高各群體的思想意識，利用多種方式激勵和引導富人奉獻，鼓勵“先富帶后富”。

二、促進精神生活共同富裕存在的困難

自改革開放以來，國家綜合實力大幅度提升，人民生活水平明顯提高，絕對貧困慢慢被消滅，但相對收入差距越來越大、貧富分化越來越嚴重，這一問題不僅體現在城鄉(xiāng)居民之間，更加體現于階層之間的差別，包括傳統(tǒng)與新興的行業(yè)之間、腦力勞動與體力勞動的人際之間、老板與雇工之間、城市與城市之間、發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)之間等等，收入差距非常明顯。長此以往，如果這些明顯差距反映到精神面貌上，就會產生階層之間的矛盾，就會引發(fā)各種社會矛盾，帶來社會的不安定因素。“先富帶后富，實現共同富?！笔墙鉀Q社會主要矛盾的正確發(fā)展之路。

（一）第三次分配存在抵觸心理

“三次分配”這個概念是20世紀90年代由厲以寧先生提出的。影響我國收入分配的大體上可分三種力量：一是市場機制，二是政府，三是個人的道德水平。市場機制進行初次分配，政府對收入進行再分配，個人道德則對三次分配起著重要的作用。當前我國的收入分配格局呈“啞鈴型”結構，高、低收入人群比重較大，中等收入群體規(guī)模較小。要實現“橄欖形”理想的分配格局，就要提高各群體的分配思想與意識。實現共同富裕，需要對社會資源進行合理配置，需要“擴中”“提低”，需要消滅絕對貧困。但是，當下某些先富起來的群體，他們富裕以后不愿幫助他人，認為自己的富裕與他人無關，與政府無關，與社會無關，將自身的成功與社會剝離，逐漸在“有錢任性”中迷失。對于第三次分配，他們不但積極性不高，甚者還嚴重抵觸。這些先富者，很少思考國家利益和百姓生活，不明白個人發(fā)展與國家發(fā)展的關系，由此缺失責任感、使命感和奉獻精神。要想改變這種現狀，關鍵在于提高他們的精神境界。

（二）一些后富的人缺乏精神動力

富裕的基礎條件是健康，基本條件是勤勞，必要條件是知識。一個健康的人，如果既不勤勞，又沒有知識，那就不可能通過自身的努力實現脫貧致富；無論是先富的人，還是后富的人，都要明白這個道理：勤勞與知識可以實現富裕、可以改變命運。但是社會上卻有不少身體健康的人，因為生性懶惰，不勤勞、不努力、不學習、不動腦，一心依賴于別人幫帶、依賴于政府供給，他們即使在精準扶貧的大勢之下已經脫貧，也會又因其懶而返貧。為什么社會上有這樣的人群？究其根源是他們內心缺乏精神動力，就是說，這些人的內心世界空虛，沒有知識、沒有專業(yè)，也沒有追求，他們對自己的前途命運不抱什么希望，由此導致缺少主觀能動性，這些人將會成為實現共同富裕的絆腳石。

（三）物質文明與精神文明之間失衡

1.不正之風依然存在。改革開放以來，我國經濟發(fā)展、社會進步、人民生活水平提高，成就令世界矚目。但是，在進步與發(fā)展的同時，也存在“不平衡、不充分”等問題，特別是精神文明建設方面的問題，比如，一些地方始終將GDP擺在首要位置，導致“有錢就是爺”的現象在一定范圍存在；由于個別地方缺乏對青年一代思想政治教育的有效手段，缺少社會正能量的深度宣傳，導致拜金、追星、玩樂、炫富等錯誤觀念在年輕一代中尚有存在；由于某些地方在唯上論、唯政績論的主觀思想影響下，缺少深入群眾、深入基層、深入調查研究，導致浮夸胡吹、奉承拍馬、形式主義的情況仍未徹底消除。這些現象與觀念同實現共同富裕的目標完全相悖。

2.道德滑坡現象時有發(fā)生。如今，雖然對思想道德的宣傳教育并未缺席，但是隨著價值多元化的涌現以及新事物的不斷出現，道德缺失已在一定人群中蔓延。比如平臺賣假貨、電信詐騙、以強欺弱、變相敲詐，比如高空拋物、高鐵“霸座”、隨地吐痰、粗言狂語、遛犬不牽引，或在公共場所大聲喧嘩、違規(guī)吸煙等等，這些行為不僅是個人問題，也會引發(fā)社會問題。特別是因為個人的道德缺陷，會影響到他人的安全、損失他人的正當利益、帶來公共財物的損失、造成社會公共資源失衡，稍有不慎也會引起矛盾激化。

3.攀比、浪費等陋習尚未消除。社會生活中，仍然存在過度消費和盲目追求高消費的現象，個別人隨著家里逐漸富裕，生活水平提高，追求奢侈生活心理的逐漸膨脹，特別想顯富擺闊，這種愛面子、搞攀比、講排場的做法，不僅帶來嚴重浪費，而且破壞了社會基本準則。為什么存在這些現象？不僅是因為物質富裕帶來的攀比問題，還因為他們內心空虛、缺乏精神支撐而產生虛榮心，一旦這種現象成風，極易演變成貧富失衡問題。

4.唯利是圖的現象仍有出現。商人應當有所為，有所不為，應當用最少的社會資源生產最好的產品，追求合理的利潤，滿足廣大消費者的需求。但當今社會，仍有一些生意人唯利是圖，他們?yōu)榱速嶅X不擇手段，不在乎違法違規(guī)、不顧消費者死活，千方百計追求盈利；有些創(chuàng)業(yè)者，為了第一桶金，不踏踏實實創(chuàng)業(yè)，而是搞歪門邪道；也有一些有權或有背后人脈關系的人，他們在職權上、在人脈上大做文章，只要能賺錢就干；更有一些年輕人，不考慮聲譽與未來，靠吃青春飯過日子；還有一些人靠不正當的手段、不法行為賺錢。這些唯利是圖的行為與觀念，會阻礙實現共同富裕。

三、推進精神共富的實現路徑

（一）推進公益慈善事業(yè)

隨著我國經濟社會發(fā)展水平的不斷提升，越來越多人的個人財富顯著增長，高收入群體規(guī)模不斷擴大，而徘徊在小康底線的人群也很多。因此，黨的十九屆四中全會首次提出要“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)”，讓先富的人群主動回報社會，主動承擔社會責任，是形成共建共享共富的有效措施。但是我國的慈善制度還不夠完善，主要是沒有在精神層面下功夫，導致一些富人對慈善事業(yè)不關心。因此，政府在考慮制定第三次分配等相關制度時，除了完善捐贈者免稅抵稅政策，還要在精神層面做文章，將精神鼓勵、榮譽獎勵、社會地位與個人或企業(yè)的捐資、捐物、做好事掛鉤；設立慈善排行榜，對于熱心慈善的案例利用官方媒體進行大力宣傳，樹立典范，推動奉獻高尚、捐助光榮的新風，形成一種熱心慈善的社會氛圍，鼓勵高收入群體和企業(yè)家設立慈善公益基金會，確保慈善可持續(xù)。各級政府要完善慈善制度，樹立現代慈善理念，堅持守正創(chuàng)新，充分挖掘中華民族慈善文化資源，喚醒中華民族慈善文化自覺，堅定中華民族慈善文化自信，完善慈善組織監(jiān)管制度，借助區(qū)塊鏈技術對慈善捐贈開展全流程智慧監(jiān)管，打造為民慈善、陽光慈善。大力倡導守望相助的仁愛精神、舍己為人的奉獻之心和扶危濟困的社會擔當。引領政治生態(tài)向善、商業(yè)向善、科技向善、社會服務向善，不斷形成廣泛慈善共識，升華向善向美的人格教化意義，讓“人人做慈善”成為日常生活價值理念[8]。

（二）加強精神生活共富宣教

在構建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調配套的基礎性制度安排下，如何宣傳“三次分配”、如何動員先富帶后富、如何挖潛先富者的內心主動性和自覺性，都值得我們在落實政策、執(zhí)行精神上深入研究，特別要在精神富裕層面入手，大力宣傳長征精神、延安精神、大慶精神、焦裕祿精神、雷鋒精神，從精神層面去引導人們形成慈善意識，變動員要求為自愿奉獻，將慈善事業(yè)與共同富裕聯系在一起。進一步完善慈善機構制度，讓奉獻者放心、讓全社會放心，營造積極、正面、奉獻的社會環(huán)境，讓全社會關心弱勢群體。變“關懷”“獻愛心”為公民的一種責任感，弱勢群體的生存發(fā)展是這個社會必須承擔的責任。

（三）打造共富新型幫共體

在實現共同富裕的道路上，如何讓先富者、后富者、幫助者、被幫助者都能成為實現共同富裕的主體？如何將硬任務變?yōu)樽杂X行為？如何讓先富人群自愿奉獻？如何讓脫貧人群自強自立？如何將“脫貧攻堅”成為植入人們內心深處的一種機制、一種責任？解決上述問題的根本辦法就是從精神生活共同富裕抓起，只有精神富裕了、境界提升了，才會形成自覺自愿奉獻的精神，才會產生自強自立的精神。在實踐中，只有激發(fā)出貧困群眾發(fā)展產業(yè)的內生動力，才能變被動致富為主動致富。要通過精神生活共同富裕引領結對幫帶機制可持續(xù)性發(fā)展，2021年7月浙江啟動的構建山區(qū)26縣新型幫扶共同體的做法值得在全國推廣。通過新型幫共體，增強后富群體信心，加強新技術推廣，加強對共富學堂等文化設施的投入，通過提高文化素養(yǎng)、加大教育投入等手段為后富群體提供致富助力。

（四）創(chuàng)新設立共富基金

共富基金是共富發(fā)展的重要保障，在推進精神生活共同富裕中發(fā)揮著重要作用。近年來，我國基層慈善、企業(yè)慈善等公益基金的發(fā)展形式多樣，一些慈善組織也在探索公益基金模式或與公益基金合作，以公益基金來保障公益慈善可持續(xù)性發(fā)展、穩(wěn)定性保障。浙江省多個地市已經建立了共富基金，如：浙江省級“共富基金”、錢塘區(qū)義蓬街道“共富基金”，蕭山打造共富聯合體，成立“新鄉(xiāng)賢共富基金”、溫州青年共富基金等，新世紀發(fā)展集團“三老關愛基金”等等，是金融與地方經濟共建共享，共榮發(fā)展的一次生動實踐。也有不少企業(yè)、社團、社區(qū)和一些公益機構，根據當地、行業(yè)或針對某些人群的特殊性，設立有針對性的公益基金，盡管規(guī)模不大，但能起到“眾人拾柴火焰高”的作用。這些基金能讓更多慈善公益資金為困難群眾提供幫扶和服務，能夠加強對社區(qū)居家養(yǎng)老服務照料中心和共富食堂建設的投入，能夠匯集或利用多方的力量，來共同推動實現精神生活共同富裕。

綜上所述，精神生活共同富裕是共同富裕示范區(qū)建設的根本保障，是打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富社會氛圍的前提。解決這個難題，主要靠“兩手抓，兩手都要硬”：一方面要重視高質量發(fā)展、追求高品質生活；另一方面要從精神層面以精神生活共富為引擎，激發(fā)人民內在動力，形成人人為共同富裕作貢獻的良好風氣，用文化和精神的內核力量，推動社會進步。物質富裕為精神富裕提供了物質基礎，精神富裕為物質富裕提供了精神動力，從而一起推動實現共同富裕。

參考文獻：

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[責任編輯? ?立? ?夏]