立德樹人視角下大學(xué)英語(yǔ)教材整合研究

劉暢

【摘? 要】 立德樹人是我國(guó)教育的核心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，以使其成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在這一背景下，大學(xué)英語(yǔ)教材作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體，其內(nèi)容的整合與優(yōu)化顯得尤為重要?；诖?，文章首先分析了立德樹人理念在大學(xué)英語(yǔ)教育必要性，指出英語(yǔ)教育不僅要注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，還要融入德育元素，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力和國(guó)際視野。同時(shí)，指出了當(dāng)前英語(yǔ)教材整合的特點(diǎn)和不足，并針對(duì)現(xiàn)狀提出了大學(xué)英語(yǔ)教材整合的創(chuàng)新思路。

【關(guān)鍵詞】 立德樹人；中西文化對(duì)比；創(chuàng)新人才培養(yǎng)

作為高校最為基礎(chǔ)且重要的通識(shí)課之一，大學(xué)英語(yǔ)始終肩負(fù)著培養(yǎng)具有國(guó)際化視野、杰出外語(yǔ)能力的優(yōu)秀人才。盡管近年來，大學(xué)英語(yǔ)面臨著縮減學(xué)時(shí)的窘境，但因其受眾面廣，影響范圍大等特點(diǎn)其重要性不可忽視。高等院校是為國(guó)家培養(yǎng)新時(shí)代創(chuàng)新人才的基本單位，而課程則為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的重要途徑。大學(xué)英語(yǔ)作為眾多課程中的分支之一，如何通過公共外語(yǔ)課程這一橋梁推動(dòng)高校課程體系的發(fā)展，進(jìn)而幫助高校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀社會(huì)主義接班人的理想與使命，是大學(xué)外語(yǔ)教育的核心要義。尤其在黨十九大提出立德樹人的根本任務(wù)后，在當(dāng)前特殊的時(shí)代背景下，大學(xué)英語(yǔ)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并實(shí)現(xiàn)課程育人效果引起了各方的關(guān)注。本研究進(jìn)一步挖掘立德樹人內(nèi)涵，提出大學(xué)英語(yǔ)教材整合新思路，旨為高校實(shí)現(xiàn)全方位育人提供些許方向。

一、立德樹人理念融入大學(xué)英語(yǔ)教材的必要性

自黨的十八大以來，中國(guó)正處于世界格局變化的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際局勢(shì)力量發(fā)生了極大的改變和調(diào)整。如今的中國(guó)煥然一新，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)。過去，中國(guó)主要以引進(jìn)西方文化為主，但現(xiàn)在迫切需要向外傳播中國(guó)聲音，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

大學(xué)英語(yǔ)課堂除了傳授語(yǔ)言基本知識(shí)外，還在潛移默化中受到西方文化的影響。根據(jù)中國(guó)教育學(xué)制要求，大多數(shù)學(xué)生從小學(xué)甚至啟蒙階段便開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)至少9年。在這樣的學(xué)習(xí)背景下，一些學(xué)生不自覺地受到西方文化的影響，盲目推崇西方文化，甚至出現(xiàn)了鄙視本國(guó)民族文化的現(xiàn)象。與此同時(shí)，21世紀(jì)以來，科技和信息快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息繁雜，部分學(xué)生尚未形成成熟的價(jià)值觀，無法辨別信息的真?zhèn)?，因此容易受到不良信息的影響。這些因素極大地阻礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

“立德樹人”教育是防止此類現(xiàn)象發(fā)生的關(guān)鍵。“立德”和“樹人”這兩組詞語(yǔ)，出自《左傳》中的“大上有立德”和《管子權(quán)修》中的“終身之計(jì)，莫如樹人”?！傲⒌隆睆?qiáng)調(diào)德行的重要性，把立德樹人作為培養(yǎng)優(yōu)良品行的重要方法；“樹人”關(guān)鍵在于人的主體地位，即優(yōu)秀人才通過合適的教育方式得到發(fā)展。立德樹人是一項(xiàng)重要使命，也是教育事業(yè)的根本任務(wù)。而高校貫徹“立德樹人”教育理念的核心在于將該思想拓展至各個(gè)學(xué)科中，大學(xué)英語(yǔ)作為通識(shí)課必修課，因受眾群體大等特點(diǎn)，將無形中影響學(xué)生的思維方式。教材是課程不可或缺的部分，教材建設(shè)對(duì)塑造學(xué)生價(jià)值觀至關(guān)重要。目前，各高校所使用的大學(xué)英語(yǔ)教材，在內(nèi)容方面普遍偏重于知識(shí)技能，但能夠提升學(xué)生道德素養(yǎng)方面內(nèi)容略稀缺，因此對(duì)“立德樹人”教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)教材的探索顯得尤為迫切。

二、大學(xué)英語(yǔ)教材現(xiàn)狀

（一）西方文化相關(guān)內(nèi)容占比偏高

如今，為了實(shí)現(xiàn)原汁原味的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，一些大學(xué)英語(yǔ)教材的素材常取自西方媒體，如美國(guó)國(guó)家地理等報(bào)刊。部分大學(xué)英語(yǔ)教材對(duì)西方文化存在明顯的偏向性，并涉及廣泛的內(nèi)容，包括英美國(guó)家的政治、文化等方面。這些教材素材傳遞了中西方文化價(jià)值觀，如民主、冒險(xiǎn)精神等，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定影響。

例如，大學(xué)英語(yǔ)教材中的一篇成長(zhǎng)話題閱讀材料“A Childs Clutter Awaits an Adults Return”，主要講述了一個(gè)女兒為追求獨(dú)立而離開家庭，母親回憶這段經(jīng)歷時(shí)反思了子女的成長(zhǎng)道路。文章反映了西方國(guó)家的民主自由精神，強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間相處時(shí)仍秉持尊重和平等原則。然而，一些大學(xué)生由于思想不夠成熟，可能對(duì)文章的理解產(chǎn)生偏差，將西方國(guó)家的這種民主思想誤解為盲目追求自由，這可能不利于個(gè)人未來的成長(zhǎng)發(fā)展。

又如，一篇名為“Cliff Young， an Unlikely Hero”的文章主要講述了主人公在61歲成為馬拉松冠軍后仍然不斷挑戰(zhàn)自我的故事。主人公面臨身體極限的挑戰(zhàn)，卻毫不畏懼地參加長(zhǎng)跑比賽。這篇文章展示了人類的追求精神，為當(dāng)代大學(xué)生注入了榜樣的精神力量。然而，一些學(xué)生可能認(rèn)為這種行為是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的否定。

由此可見，大學(xué)英語(yǔ)教材中，西方文化內(nèi)容較多，本國(guó)文化比重小，這樣的教材設(shè)計(jì)比例不利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

（二）中國(guó)元素相關(guān)內(nèi)容缺失

當(dāng)前，大學(xué)英語(yǔ)教材的素材雖然選自多國(guó)文化背景，但仍以西方文化為主導(dǎo)，對(duì)中國(guó)文化的涉及相對(duì)較少。中國(guó)文化僅占教材的一小部分，并且大多來自外國(guó)刊物。這種情況在市面上流通的大學(xué)英語(yǔ)教材中普遍存在。例如，有一篇文本對(duì)比了中西方國(guó)家的教育方式，作者認(rèn)為西方國(guó)家的父母與子女的關(guān)系較民主，而中國(guó)父母對(duì)待子女的方式較為權(quán)威。然而，這種觀點(diǎn)往往較為片面，未能從根本上解釋兩種教育方式的差異根源。另外，還有一篇文章由美籍華人作家所作，主要探討了中西文化差異以及美國(guó)主流社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的理解偏差及誤解，但未深入闡述中國(guó)文化的精神與內(nèi)涵。

此外，教材中有關(guān)中國(guó)元素的部分主要集中在課后練習(xí)中，包括中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、歷史人物等內(nèi)容。學(xué)生僅能通過極少部分內(nèi)容了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且學(xué)習(xí)程度并不深入。這種情況導(dǎo)致部分學(xué)生在跨文化交際中出現(xiàn)障礙，對(duì)西方文化了解較多，而對(duì)本國(guó)文化了解甚少。這種不平衡的文化了解可能對(duì)中國(guó)文化的對(duì)外溝通與發(fā)展產(chǎn)生一定程度上的不利影響。

同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容在大學(xué)英語(yǔ)教材中有所欠缺。通過調(diào)查了解市面上流通的大學(xué)英語(yǔ)教材，尚未發(fā)現(xiàn)與中國(guó)的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等相關(guān)的部分篇章，也沒有能夠體現(xiàn)我國(guó)文化自信、道路自信的文本，學(xué)生無法通過教材系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)制度，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感產(chǎn)生一定影響。

（三）教材素材西方內(nèi)容過于片面

大學(xué)英語(yǔ)教材中選用的素材情感態(tài)度較為積極，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，在文本中，大多數(shù)人物形象都是西方英雄人物，如偉大的總統(tǒng)林肯和致力于慈善事業(yè)的奧黛麗·赫本等。通過呈現(xiàn)這些英雄人物形象，學(xué)生的精神世界受到了極大的鼓舞。其次，經(jīng)過認(rèn)真審查的教材內(nèi)容符合主流價(jià)值觀，通過這些內(nèi)容，學(xué)生可以進(jìn)一步了解國(guó)外社會(huì)文化。比如，一位校長(zhǎng)在公開演講中介紹了國(guó)外的大學(xué)生活，讓學(xué)生對(duì)此有了一定理解；一位母親對(duì)待女兒離家出走事件的態(tài)度展現(xiàn)了西方國(guó)家父母子女間平等尊重的相處模式；一些平凡人物堅(jiān)持不懈、拼搏奮斗的故事，幫助學(xué)生了解到國(guó)外社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的英雄人物；經(jīng)濟(jì)危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛使學(xué)生們切身體會(huì)到西方國(guó)家曾經(jīng)走過的風(fēng)雨歷程；奧德賽歲月之旅則讓學(xué)生感受到人生不同階段的各自風(fēng)景；科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)使學(xué)生了解到科技在西方國(guó)家的先進(jìn)程度。此外，美國(guó)夢(mèng)、簡(jiǎn)約主義等文化內(nèi)容也出現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教材的習(xí)題部分，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生了深刻影響。

然而，盡管大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容豐富多彩，但對(duì)外國(guó)文化的負(fù)面內(nèi)容鮮有提及，這在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)國(guó)外文化客觀全面的認(rèn)知。因此，教材編寫者應(yīng)該更加平衡地呈現(xiàn)外國(guó)文化的積極和消極面，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)外文化更加全面理解。

三、立德樹人理念融入大學(xué)英語(yǔ)教材實(shí)現(xiàn)整合創(chuàng)新的思路

（一）調(diào)整中西文化相關(guān)內(nèi)容比例

大學(xué)英語(yǔ)課程的設(shè)置旨在培養(yǎng)具備跨文化交流能力的外語(yǔ)人才，這需要學(xué)生具備兩方面的能力。一方面，他們需要了解西方文化背景知識(shí)，理解西方文化內(nèi)涵，能夠?qū)⒂⒄Z(yǔ)作為中西方交流的工具。另一方面，他們?cè)谖諊?guó)外文化的同時(shí)，也應(yīng)該了解本國(guó)文化，傳播中國(guó)聲音。然而，由于大學(xué)英語(yǔ)教材涉及西方文化的內(nèi)容過多，可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)本民族價(jià)值文化的認(rèn)同。因此，在增加中國(guó)元素時(shí)，應(yīng)該調(diào)整中西方文化內(nèi)容的比重。

例如，在英語(yǔ)教材中適當(dāng)融入中國(guó)英雄形象，如古代歷史人物南宋名將岳飛、兩彈一星鄧稼先等，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容如春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。此外，優(yōu)秀的教材應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能夠符合我國(guó)提倡的社會(huì)主義總方針，與人民群眾的自身利益相符合。因此，大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫應(yīng)該隱性融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在潛移默化中提升學(xué)生的政治覺悟和思想道德水平。

基于這一理念，大學(xué)英語(yǔ)教材可以加入一些關(guān)于中國(guó)時(shí)政新聞的翻譯作品，如國(guó)際合作高峰論壇、政府工作報(bào)告等。通過這種資源整合的方式，拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，提升他們用英語(yǔ)語(yǔ)言講述中國(guó)故事的能力。這樣的教材設(shè)計(jì)將有助于培養(yǎng)具有深厚本國(guó)文化底蘊(yùn)和國(guó)際視野的跨文化交流能力。

（二）選取客觀文本內(nèi)容

目前，大學(xué)英語(yǔ)教材中西方文化的內(nèi)容，如政治信仰、社會(huì)生活等方面，仍占據(jù)較大比例，多數(shù)文本內(nèi)容傳遞著積極正面的西方國(guó)家形象和價(jià)值觀。這種編寫原則未能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的感情，也未能體現(xiàn)中國(guó)的教育立場(chǎng)。與此相一致的是，柏拉圖提出的“他者”概念認(rèn)為，通過他人的觀點(diǎn)，可以更深刻地了解自我。然而，隨著科技與信息通訊的發(fā)展，將“他者”概念融入教材的教育理念已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的探索與挑戰(zhàn)。

在當(dāng)今時(shí)代的變遷中，國(guó)際形勢(shì)變化多端。若中國(guó)希望在世界格局中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位并擁有話語(yǔ)權(quán)，大學(xué)教材的內(nèi)容編寫應(yīng)該從“他者”原則轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話”視角?！皩?duì)話”視角強(qiáng)調(diào)平等對(duì)話，促進(jìn)世界文化的相互交流與發(fā)展。這就要求編者在編寫教材時(shí)審視文本中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是否客觀，是否以平等對(duì)話為前提，是否有助于高校有效貫徹立德樹人的教育理念。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫應(yīng)注意英文文本素材的選擇，避免強(qiáng)調(diào)西方主流文化意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。可以選取情感態(tài)度較為客觀的素材，如國(guó)際知名認(rèn)可的經(jīng)典文本，以及自然科學(xué)類等素材，以減少對(duì)學(xué)生價(jià)值觀塑造的影響。

（三）拓展教材選材途徑

大學(xué)英語(yǔ)作為一門具有多國(guó)文化相互交融特點(diǎn)的課程，是一門涵蓋多元素和多種文化背景的重要公共課程。因此，大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫應(yīng)注重選材的廣泛性與多元性，涵蓋國(guó)內(nèi)外、近代與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚、期刊作品與網(wǎng)絡(luò)資源等多個(gè)方面。只有這樣，才能確保學(xué)生的國(guó)際化視野和跨文化交際能力的全面拓展，真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。

在大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫過程中，可以采取跨文化視角的方法選擇素材，以開放的心態(tài)看待世界各國(guó)文化，進(jìn)行多維度篩選。單純以西方文化為主或完全由本國(guó)文化主導(dǎo)的教材都無法確保學(xué)生跨文化能力水平的提高。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴人們應(yīng)以開放的心態(tài)對(duì)待本國(guó)和他國(guó)的文化。因此，大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫者應(yīng)不斷擴(kuò)展選材來源，豐富素材種類，兼容并蓄。在選擇教材素材時(shí)，不僅應(yīng)融合中國(guó)文化的相關(guān)內(nèi)容，還應(yīng)汲取其他國(guó)家地區(qū)的社會(huì)文化。通過這種選材方式，將有助于提升學(xué)生的見識(shí)，塑造他們成為真正具備高素質(zhì)人才。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教材探究是高校落實(shí)立德樹人的重要途徑，對(duì)高等院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀英才發(fā)揮著重要作用。對(duì)高校學(xué)生而言，教材展現(xiàn)的價(jià)值觀念，文化態(tài)度、社會(huì)生活等對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生影響。若想通過大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位文化價(jià)值素養(yǎng)的教育目標(biāo)，則應(yīng)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材中的資源進(jìn)行整合調(diào)整?；诋?dāng)前立德樹人融入大學(xué)英語(yǔ)教材的必要性及大學(xué)英語(yǔ)教材現(xiàn)狀分析，主要遵守以下教材整合的創(chuàng)新思路：協(xié)調(diào)中西方文化內(nèi)容比例、選取態(tài)度較為客觀的教材文本、拓展教材選材途徑等。由此，將立德樹人教育理念融入大學(xué)英語(yǔ)教材文本，以期提升學(xué)生道德品質(zhì)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高校德育塑才的目標(biāo)。

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