中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑研究

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于中華民族的歷史沃土之中，是中華民族的基本精神體現(xiàn)，在當(dāng)代仍具有蓬勃的活力和無可替代的教育意義，主要體現(xiàn)在培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神與家國情懷、增進(jìn)大學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信、塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德與道德風(fēng)尚三方面。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育也面臨著思想觀念轉(zhuǎn)變?nèi)趸⒔逃δ芎臀鞣轿幕汲睂?duì)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)形成強(qiáng)力沖擊兩大挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育應(yīng)系統(tǒng)性融入課堂教育教學(xué)、創(chuàng)新性開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、多層次營造校園文化氛圍、全方位把握網(wǎng)絡(luò)文化陣地。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；大學(xué)生；路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，所具有的智慧、氣度、神韻已在歷史的沉淀中凝聚為中華民族持久內(nèi)在的精神力量和內(nèi)心深處文化自信、民族自豪的精神源泉。2023年全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[1]。”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，強(qiáng)化思想政治教育在啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈、樹立品德、鑄就靈魂方面的核心作用，有助于大學(xué)生加深思想感悟、提高道德素質(zhì)、拓寬精神視野，立志成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏豐富的大學(xué)生思想政治教育資源

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身觀與大學(xué)生人格培育

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來注重修身的重要性，儒家經(jīng)典《大學(xué)》深刻闡述了“修身”在“齊家、治國、平天下”中的核心地位。中國傳統(tǒng)文化教育鼓勵(lì)個(gè)體建立深刻的自覺意識(shí)，這種自覺不僅體現(xiàn)在言談舉止的得體與優(yōu)雅，更在于對(duì)人格完善的持續(xù)追求。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身觀的教育理念下，受教育者會(huì)在潛移默化中受到正面影響，逐步建立起既符合社會(huì)期待又具有個(gè)人特色的獨(dú)立人格和思想品德[2]。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的核心目標(biāo)，在于引導(dǎo)學(xué)生摒棄物欲的蒙蔽，回歸人性的本善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的克己自省、遷善改過的修身方法，能夠有效幫助學(xué)生提升自我精神境界，助力人格培育。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀與大學(xué)生

德育

中華文化在漫長的歷史演進(jìn)中，構(gòu)建了以儒學(xué)為主導(dǎo)的人文教育架構(gòu)，這一體系具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，為大學(xué)生德育提供了豐富的載體和生動(dòng)的素材?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句古訓(xùn)深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)道德品質(zhì)的堅(jiān)定追求和嚴(yán)格要求。開展大學(xué)生思想政治教育工作，意在引導(dǎo)學(xué)生在遵紀(jì)守法的前提下，學(xué)會(huì)與人為善、熱愛國家，并堅(jiān)守誠信和強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。通過深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀價(jià)值資源，可以為當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展提供有力的文化支撐和價(jià)值

引導(dǎo)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐觀與大學(xué)生能力培養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來注重實(shí)踐，這一觀念深植于中華民族幾千年的文明發(fā)展史中。“格物致知”和“經(jīng)世致用”是實(shí)踐觀在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要體現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、身體力行，注重將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，“格物致知”思想為大學(xué)生提供了探究真理、深化科研能力的哲學(xué)基礎(chǔ)；而“經(jīng)世致用”的理念則引導(dǎo)他們將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，積極投身社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的良性循環(huán)。大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，能夠更清晰地認(rèn)識(shí)自己的發(fā)展方向，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育具有多重價(jià)值

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神與家國情懷

中華民族在歷史長河中生生不息，根本原因在于中華民族輝煌的歷史孕育了民族文化靈魂與核心的民族精神。民族精神的根基與滋養(yǎng)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年來的智慧、信仰、道德觀念和價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)家庭、國家和民族的責(zé)任與使命感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，有助于大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中華民族歷史淵源和文化底蘊(yùn)，理解并認(rèn)同民族精神的核心要素，如愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等，能夠更深刻地認(rèn)識(shí)個(gè)人與家庭、國家之間的緊密聯(lián)系，積極投身于國家和社會(huì)發(fā)展，為國家繁榮和家庭幸福貢獻(xiàn)力量。

（二）增進(jìn)大學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信

中華文化所展現(xiàn)出的文化認(rèn)同基礎(chǔ)是中華民族薪火相傳、各族人民和睦團(tuán)結(jié)的重要原因，塑造了中華民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌，同時(shí)為中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，從認(rèn)知層面看，大學(xué)生可從中國的歷史典故、哲學(xué)思想、道德規(guī)范、藝術(shù)形式等方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)；從情感層面看，可對(duì)其中的智慧、美德和成就產(chǎn)生深厚的情感聯(lián)系；從行為傾向?qū)用婵?，將?huì)傾向遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)范和價(jià)值觀，將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。文化自信的根基在于對(duì)文化的高度認(rèn)同，但其更強(qiáng)調(diào)對(duì)文化價(jià)值的肯定和對(duì)未來發(fā)展的信心。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，可重新喚醒青年學(xué)子對(duì)中華文化的熱情與興趣，中華文化不再是遙不可及的古老記憶，而是鮮活生動(dòng)的當(dāng)下實(shí)踐。青年學(xué)生將在感受中華文化的過程中，孕育出堅(jiān)定的文化自信，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的生力軍。

（三）塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德與道德風(fēng)尚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇尚仁愛、誠信、和諧等價(jià)值觀念，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想融入思想政治教育，對(duì)塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德與道德風(fēng)尚具有深遠(yuǎn)的價(jià)值與積極的引導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所展現(xiàn)的道德理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同向同行，大學(xué)生能夠從歷史文化的維度更好地理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升自身的道德素養(yǎng)和文明素養(yǎng)，將正確的認(rèn)知、內(nèi)在的覺醒和積極的行動(dòng)融為一體，成為具有社會(huì)責(zé)任感、公民意識(shí)和創(chuàng)新精神的新時(shí)代青年。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育所面臨的挑戰(zhàn)

（一）思想觀念轉(zhuǎn)變?nèi)趸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能

在急速變革的當(dāng)代社會(huì)，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化。價(jià)值觀越來越傾向于實(shí)用主義，判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)往往是能否帶來即時(shí)的經(jīng)濟(jì)收益。在此背景下，大學(xué)生面臨著來自實(shí)用主義的壓力和誘惑，開始質(zhì)疑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在一段時(shí)間內(nèi)，高校把具有顯性價(jià)值體現(xiàn)的自然科學(xué)與技術(shù)擺在首要位置，對(duì)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備和品德素養(yǎng)沒有強(qiáng)制性的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定。盡管當(dāng)前這種情況有了極大改善，但目前仍未系統(tǒng)化。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮思想政治教育功能被明顯削弱，這導(dǎo)致許多大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同度降低，難以從中汲取智慧和價(jià)值觀的滋養(yǎng)。

（二）西方文化思潮對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)形成強(qiáng)力沖擊

在全球化的浪潮下，各種文化之間的交鋒愈發(fā)激烈。當(dāng)代大學(xué)生普遍具有思維活躍、熱衷于探索新領(lǐng)域且極度自信的特點(diǎn)。由于辨別能力和批判思維尚未完全成熟，加之傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的缺失，西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)開始侵蝕中國年輕一代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)形成強(qiáng)力沖擊。最常表現(xiàn)為許多大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與常識(shí)知之甚少，而對(duì)于西方潮流文化如數(shù)家珍。這種對(duì)外來文化的過度追求和對(duì)本土文化的忽視，在大學(xué)生健康成長的過程中形成了巨大的阻礙，使他們?cè)谧约旱慕逃w系中難以感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的精神滋養(yǎng)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）系統(tǒng)性融入課堂教育教學(xué)

課堂教育教學(xué)是大學(xué)生深入了解、熱愛、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感和培育文化的核心環(huán)節(jié)。一是強(qiáng)調(diào)在思想政治理論課中有機(jī)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素。深入探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與教學(xué)目的相契合的思想理念和傳統(tǒng)美德，巧妙地將其融入課堂教學(xué)實(shí)踐中。比如，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德倫理、法律思想等有著緊密的契合，可將“仁義禮智信”“德主刑輔”等思想融入課堂中，為大學(xué)生理解現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)和法治建設(shè)提供有益的借鑒。二是創(chuàng)新提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓融入專業(yè)性課程。比如，建筑學(xué)課程可涉及中國古建筑形成思想、發(fā)展歷史成就，探索傳統(tǒng)建筑要素在現(xiàn)代的新應(yīng)用等；教育學(xué)課程可將中國傳統(tǒng)的教育思想理念與現(xiàn)代教育思想理念形成對(duì)照，拓展學(xué)生古今學(xué)術(shù)視野等。

（二）創(chuàng)新性開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的有效途徑。通過實(shí)踐，大學(xué)生能夠直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提升自身的人文修養(yǎng)和文化鑒賞力，同時(shí)強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際能力。一是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)列入人才培養(yǎng)方案。根據(jù)人才培養(yǎng)要求，為其分配必要的課時(shí)與學(xué)分，確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)覆蓋每一位學(xué)生，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓自然流淌其中。二是引導(dǎo)學(xué)生選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課題。在學(xué)生中開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，實(shí)地調(diào)查研究，或是“挑戰(zhàn)杯”“互聯(lián)網(wǎng)+”等學(xué)科競賽選題時(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生在課題中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值精髓。三是建立穩(wěn)定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地。充分利用我國豐富的人文歷史資源，在博物館、紀(jì)念館、歷史名園等文化底蘊(yùn)深厚的地點(diǎn)設(shè)立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地。定期組織學(xué)生前往開展各類主題活動(dòng)，讓學(xué)生感受到服務(wù)社會(huì)的價(jià)值的同時(shí)，用實(shí)際行動(dòng)去踐行和發(fā)揚(yáng)崇高的道德理念。

（三）多層次營造校園文化氛圍

校園文化在塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面扮演著舉足輕重的角色，是第一課堂的有力拓展和深化，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的寶貴平臺(tái)[4]。一是營造具有傳統(tǒng)文化韻味的校園文化場所。利用校內(nèi)的各種設(shè)施，如建筑、展示櫥窗、廣告招牌以及文化廣場等，作為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舞臺(tái)。比如，在校園中豎立與校史校情息息相關(guān)的杰出人物雕像，將愛校教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合在一起；在校園規(guī)劃和命名時(shí)，融入富含深意的中華傳統(tǒng)文化元素，讓校園內(nèi)每一座建筑、每一條道路都訴說著古老而深邃的文化故事。二是充分利用校園多矩陣媒體平臺(tái)。為了全方位地推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使其在大學(xué)生中產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用多樣化的校園傳播渠道。比如，校園網(wǎng)可發(fā)布關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專題文章以及互動(dòng)討論；校廣播站可定期播放體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音頻內(nèi)容，如經(jīng)典誦讀、民族音樂；校報(bào)和學(xué)生社團(tuán)刊物可開設(shè)專欄，刊登關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入報(bào)道、名家訪談和學(xué)術(shù)研究成果等。三是依托傳統(tǒng)文化節(jié)日開展主題校園活動(dòng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于倫理道德和對(duì)生命的敬畏之中，在中國傳統(tǒng)節(jié)日里得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。比如，清明節(jié)不僅是對(duì)祖先的緬懷，更是對(duì)生命傳承的深刻思考；重陽節(jié)則傳達(dá)出尊老敬老的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)家庭和社會(huì)的和諧；中秋節(jié)則是對(duì)家國情懷的直接表達(dá)，象征著團(tuán)圓和思念。依托傳統(tǒng)文化節(jié)日面向?qū)W生開展形式多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（四）全方位把握網(wǎng)絡(luò)文化陣地

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)崛起為思想政治教育的新領(lǐng)域，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙地整合進(jìn)大學(xué)生思想政治教育中，對(duì)于占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化制高點(diǎn)、發(fā)揮其影響力具有深遠(yuǎn)的意義。一是加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代特征。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將其與網(wǎng)絡(luò)文化、地方特色文化相結(jié)合，以大學(xué)生喜聞樂見的形式創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的，貼近生活的文化內(nèi)容。二是建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播矩陣。運(yùn)用新媒體平臺(tái)“兩微一端”，擴(kuò)大優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，與網(wǎng)絡(luò)紅人、意見領(lǐng)袖合作，通過粉絲效應(yīng)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，帶動(dòng)更多人關(guān)注和參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承以及創(chuàng)新性發(fā)展。三是著力打造主題鮮明的網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)。平臺(tái)應(yīng)以深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、知識(shí)底蘊(yùn)和趣味魅力，構(gòu)建一個(gè)既富含深度又具備廣泛吸引力、集教育性與娛樂性于一體的文化互動(dòng)平臺(tái)，以多媒體技術(shù)為依托，吸引大學(xué)生用活、用好平臺(tái)。通過主題網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)媒介，以更加生動(dòng)活潑、引人入勝的方式開展思想政治教育工作，與線下的教育活動(dòng)形成優(yōu)勢互補(bǔ)，形成網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)思想政治教育兩大合力。

結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不僅是當(dāng)今思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新的重要資源，更是我們堅(jiān)定社會(huì)主義文化自信的強(qiáng)大后盾。高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、文化傳承與創(chuàng)新的雙重使命，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入大學(xué)生思想政治教育，提升立德樹人實(shí)效，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

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作者簡介：盧夢寒（1996— ），女，漢族，四川渠縣人，成都大學(xué)，研究實(shí)習(xí)員，碩士。

研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項(xiàng)目：成都大學(xué)2024年學(xué)生工作特色項(xiàng)目“以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)創(chuàng)新第二課堂建設(shè)路徑與方法研究”。