生機盎然 墨韻奇逸

閆曉雨

磁州窯是我國著名的民間窯場，其地理位置坐落于河北磁縣漳河一帶，因地處于宋代“磁州”而得名，磁州窯更是以其特有的“白底黑花”裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式成為我國古代陶瓷史上獨樹一幟的存在。梅瓶是我國古代瓶器中的重要器形，也是“雅”文化的重要物質(zhì)載體，宋金元時期是磁州窯梅瓶的重要高光時期，但相關(guān)歷史記載與就此主題撰寫的文獻(xiàn)并不多，當(dāng)充滿民間生活氣息的磁州窯場與集雅趣意味于器身的梅瓶碰撞在一起時，盎然生機與優(yōu)雅文化的裝飾藝術(shù)就此奇妙融合。

磁州窯產(chǎn)出的瓷器品類豐富且實用主義價值凸顯其中，小到兒童玩具，文房用品，生活器皿，大到陳設(shè)觀賞的瓷器，睡覺時的瓷枕以及用來盛放與釀造的酒缸，這些自由灑脫并充滿北方民俗的實用氣息出現(xiàn)在梅瓶上時，民間生活在文化與藝術(shù)層面上的交流和碰撞悄然發(fā)生。把宋金元時期磁州窯梅瓶由實用轉(zhuǎn)向美學(xué)的生活化發(fā)展作為切入點，將磁州窯中民間裝飾藝術(shù)為探尋方向，以期發(fā)掘古代工藝美術(shù)中民俗文化與高雅文化之間的碰撞和相互吸引，在追溯民間生活文化和裝飾藝術(shù)的基礎(chǔ)上，試圖展現(xiàn)古代地域性民間文化和藝術(shù)的獨特交融，并探究其裝飾藝術(shù)審美下的民間藝術(shù)縮影與民間生活文化。

一、磁州窯梅瓶的生活化發(fā)展

關(guān)于“ 梅瓶” 內(nèi)容的記述在陳瀏所撰著于晚清的《匋雅》，民國初版的《增補古今瓷器源流考》，許之衡所撰的《飲流齋說瓷》以及《參加倫敦中國藝術(shù)國際展覽會出品圖說》第二冊的瓷器部分中均有出現(xiàn)。以磁州窯“梅瓶”的實物輔作參考，從早期的酒器雅稱一步步隨著歷史的變遷，審美性的凸顯并逐步發(fā)展為后期以觀賞陳設(shè)為主的品鑒瓷瓶，側(cè)面顯現(xiàn)出其從實用轉(zhuǎn)向美學(xué)的生活化發(fā)展。

1. 造型的實用性

“梅瓶是一種小口、短頸、豐肩、上腹較鼓、下腹?jié)u收、瓶身修長的瓷瓶，因其造型口徑極小，小到僅能插梅枝而得名。”這是關(guān)于梅瓶由來的其中一種說法。另一種則為梅瓶早期是用來盛放酒的容器，其所盛酒的名字中有“梅”字，因此人們口口相傳得來“梅瓶”的叫法。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和圖像考證可以得出梅瓶確實有盛放酒的實際用途，如1970年山東鄒城明魯荒王墓中出土一件帶蓋梅瓶，瓶內(nèi)仍存當(dāng)年陳酒，另在明青花攜琴訪友圖梅瓶器身繪有挑夫擔(dān)著盛酒的梅瓶圖像。梅瓶在宋代被稱為“經(jīng)瓶”或“酒經(jīng)”，明代以前并無“梅瓶”一詞所載歷史文獻(xiàn)。宋金元時期磁州窯生產(chǎn)的梅瓶也多為酒器，其造型頎長端莊，上腹部圓潤，在宋、金時期更有矮腹梅瓶，若以實用性的角度推斷，其瓶口，瓶腹和瓶底的造型設(shè)計均有利于酒的良好儲存和倒飲，即：瓶口圓滑狹小倒酒不易撒漏，瓶腹飽滿可以增加酒的儲存與發(fā)酵空間，瓶底厚實且大小與瓶身比例相協(xié)調(diào)，擺放穩(wěn)定不易傾倒。

2. 審美性的凸顯

磁州窯燒造具有實用價值的梅瓶不僅被當(dāng)?shù)匕傩账矏?，白地書“?nèi)府”款梅瓶在元大都遺址中也多有發(fā)現(xiàn)，可證明其一度成為宮廷所用酒器，還有南開河沉船遺址中的梅瓶也可說明其曾通過貿(mào)易運往其他地區(qū)。宋代早期磁州窯梅瓶的造型隨著實用性的穩(wěn)定發(fā)展，到了金、元時期，不再只是單純優(yōu)美的造型和白釉的裝飾（圖1），同時伴隨著白釉出現(xiàn)了各種裝飾技法，磁州窯梅瓶的審美性也逐漸凸顯。黑白對比的強烈視覺沖擊與多種裝飾技法的藝術(shù)表現(xiàn)形式相呼應(yīng)，再結(jié)合多樣的裝飾題材與內(nèi)容映現(xiàn)在梅瓶上，共同形成了宋金元時期磁州窯梅瓶藝術(shù)的高光時刻。磁州窯梅瓶審美性的凸顯離不開其自身的民間裝飾藝術(shù)風(fēng)格，隨著技術(shù)與材料的不斷完善更新，從實用轉(zhuǎn)向美學(xué)的生活化發(fā)展也逐步形成。

3. 觀賞與品鑒

宋金元時期的磁州窯梅瓶在以酒器為主要使用的基礎(chǔ)上，伴隨著其瓶身裝飾藝術(shù)的不斷豐富和拓展，其中產(chǎn)出的個別高質(zhì)量梅瓶已經(jīng)達(dá)到可以陳設(shè)觀賞以及收藏的程度，這為后來明清時期梅瓶的品鑒與觀賞奠定了基礎(chǔ)，甚至國內(nèi)外陶瓷博物館均以收藏幾件磁州窯梅瓶引以為榮。如（圖2、圖3、圖4）東京多摩中央信用金庫藏北宋珍珠地劃纏枝牡丹紋梅瓶，日本白鶴美術(shù)館藏北宋白底黑剔花龍紋梅瓶以及東京國立博物館金代白地黑花劃束蓮紋矮梅瓶等，雖然其收藏與入手的年代無從考證，但可以側(cè)面代表當(dāng)時磁州窯梅瓶的藝術(shù)價值與國際認(rèn)可。

二、民間的裝飾藝術(shù)

1. 自由灑脫的筆觸

磁州窯系的裝飾技法豐富多樣，如白地刻畫花、白地剔花、白釉黑剔花（圖5）、珍珠地劃花（圖6）、刻花、剔花、印花、釉下黑繪等等。如果說磁州窯梅瓶中民間裝飾藝術(shù)的筆觸蘊含著自由灑脫之意，那么就不得不談到其融書意入繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以書法的筆法融入繪畫（圖8、圖10），或者是書畫結(jié)合是歷來工藝美術(shù)的熱門話題，到了宋代磁州窯的鐵銹花已是全面開花，成為潮流了。若探其緣由，和當(dāng)時宋代對書法的重視以及社會上形成的書法審美風(fēng)尚密切相關(guān)。由書法的書寫氣韻延伸至繪畫和其他藝術(shù)領(lǐng)域，磁州窯梅瓶上的自由灑脫便躍然瓷上，加之磁州窯本身的民窯屬性，粗獷肆意的民間裝飾表達(dá)剛好與文人書法的飄逸靈動相呼應(yīng)，并形成了其獨特的筆觸特征和裝飾藝術(shù)特點。

2. 美好期冀的紋樣

磁州窯的民間裝飾藝術(shù)包含著普通大眾對于美好生活的向往與寄托之情，主要體現(xiàn)在梅瓶瓶身的裝飾紋樣方面。以花卉卷草為主要裝飾的紋樣如牡丹、纏枝、卷草等（圖7），蘊含著吉祥與富貴的美好生活寓意；以龍鳳或其他動物作紋樣裝飾是古代農(nóng)耕文明下普羅百姓對未知事物的好運和祥瑞祈求；還有最獨特的一種文字裝飾紋樣，如元代“招財利市”文字梅瓶，是商人或店主對其商業(yè)買賣的財富獲取向往，由此也映射出磁州窯梅瓶裝飾藝術(shù)獨特的民間市井氣息和古代大眾百姓生活的盈盈生機。

3. 追求雅致的主題

對雅致趣味的追求并不獨屬于文人士大夫，磁州窯梅瓶的裝飾藝術(shù)同樣體現(xiàn)著普通大眾對于典雅文化的喜愛與追求。蓮花、蝴蝶、山水人物（圖9）等主題的裝飾繪畫以寫意和工筆的手法表現(xiàn)在梅瓶之上，一方面是人們對高雅，圣潔，忠貞等人類美好品質(zhì)的追求；另一方面，山水人物作畫于瓷瓶上（圖10），既不拘泥于畫紙的傳統(tǒng)載體又顯示出對大自然和“桃花源”等與文士群體一同追尋精神一隅的灑脫之感?；蛟S是還有謀生的困擾，普通百姓對雅致精神的追求總是摻雜著被生活的羈絆，也正因如此，民間的裝飾藝術(shù)才更有其獨特的“煙火氣”。

三、藝術(shù)的縮影與文化的積淀

磁州窯梅瓶的民間裝飾藝術(shù)源于其自身地域性民間藝術(shù)的映射與大眾日常生活文化的長久積淀。

1. 地域性民間藝術(shù)的縮影

“磁州”在古代地處于我國北方的經(jīng)濟政治中心區(qū)域，地理位置便利，自然資源豐富，更是緊鄰漳河滏河水系流域，由此形成了磁州窯地域性民間藝術(shù)。除了梅瓶，磁州窯生產(chǎn)的其他瓷器及其裝飾都是當(dāng)?shù)氐赜蛐悦耖g藝術(shù)的縮影，其深沉質(zhì)樸、自然灑脫、生機盎然，既墨守成規(guī)又敢于嘗試擁抱新鮮事物的豐富內(nèi)涵，由此成就了磁州窯梅瓶獨特的裝飾審美與藝術(shù)價值。

2. 民間生活文化的積淀

自古藝術(shù)的焦點從來不鎖定在普通大眾身上，要么是王公貴族，抑或文人士族。而磁州窯的梅瓶則“接地氣”地將目光追蹤至平凡微小的每一位普羅大眾身上，他們擁有民間審美趣味，他們分散在民間日常生活中的每個角落，也正因每位平凡者的匯集，才促成了梅瓶裝飾藝術(shù)來源中民間生活文化的深厚積淀。

四、結(jié)語

通過探尋宋金元時期磁州窯梅瓶的民間裝飾藝術(shù)，從梅瓶的實用性向美學(xué)的生活化發(fā)展過程入手，再深入地歸納其民間裝飾藝術(shù)的三大特點，即自由灑脫的筆觸、美好期冀的紋樣和追求雅致的主題。隨后揭示其獨特的民間裝飾藝術(shù)來源于所處地域性民間藝術(shù)的縮影和長期被忽視的普通大眾視角下深厚的生活文化積淀，最終可以得出，宋金元時期的磁州窯梅瓶蘊含著重要的非物質(zhì)民間藝術(shù)價值與充滿世俗審美趣味的民間文化，對未來探索其他地域性工藝美術(shù)精神內(nèi)涵和傳承磁州窯系非物質(zhì)民間藝術(shù)價值具有積極影響，并試著對磁州窯在當(dāng)下的重新煥發(fā)生機尋找世俗文化藝術(shù)的方向。

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