清代楊家埠年畫與風(fēng)箏的密切關(guān)系

古青禾

山東省濰坊市楊家埠村是濰坊風(fēng)箏的發(fā)源地和主要產(chǎn)地，同時(shí)也是中國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一。自明代以來(lái)，楊家埠的年畫和風(fēng)箏兩種手工藝術(shù)就已經(jīng)開始產(chǎn)生聯(lián)系。進(jìn)入清代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，楊家埠村成為了較有名氣的手工業(yè)城鎮(zhèn)。年畫與風(fēng)箏作為其中最具代表性的民間藝術(shù)，二者間的聯(lián)系也變得密切且清晰起來(lái)。本文從兩種藝術(shù)間的緊密聯(lián)系出發(fā)，通過(guò)對(duì)史料文獻(xiàn)的分析，試圖從清代政治、經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展中探討年畫與風(fēng)箏聯(lián)系如此緊密的原因。

一、楊家埠年畫與風(fēng)箏的密切聯(lián)系

任何一種民俗藝術(shù)都不是孤立存在與發(fā)展的，總會(huì)受到其他藝術(shù)形式的影響。濰坊古稱濰縣，歷史悠久，是較有名氣的手工業(yè)城鎮(zhèn)。明清時(shí)期，濰縣更是以“二百支紅爐、三千砸銅匠、九千繡花女、十萬(wàn)織布機(jī)”名揚(yáng)天下，素有“南蘇州、北濰縣”之稱。有著悠久歷史并流傳下來(lái)的濰坊民間藝術(shù)眾多，且具有鮮明的地方特色。而今屬濰坊市寒亭區(qū)的楊家埠村更是以刻印木版年畫與扎制風(fēng)箏兩大民間手工藝術(shù)而出名。楊家埠又稱西楊家埠，現(xiàn)隸屬濰坊市寒亭區(qū)。據(jù)楊家埠村的《楊氏宗譜》記載，明洪武初年，楊氏先祖自四川省梓潼縣遷到此地。楊氏一族靠著自身的技藝以及良好的藝術(shù)環(huán)境，將木版年畫推入市場(chǎng)當(dāng)中，并在年畫發(fā)展過(guò)程中與多種技藝相聯(lián)系，推動(dòng)了各種民間藝術(shù)的發(fā)展。

在中國(guó)一提到風(fēng)箏，自然而然與被稱為“世界風(fēng)箏之都”的濰坊地區(qū)聯(lián)系起來(lái)，“天上風(fēng)箏飛，天下濰坊美?！弊鳛橹袊?guó)風(fēng)箏文化的發(fā)祥地，濰坊風(fēng)箏（圖1）的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而楊家埠風(fēng)箏是濰坊風(fēng)箏中最主要的流派以及典型代表。據(jù)史料記載，早在明代初年，楊家埠地區(qū)的楊氏先祖已經(jīng)開始扎制風(fēng)箏。清代是濰坊風(fēng)箏發(fā)展的繁榮時(shí)期，并開始出現(xiàn)風(fēng)箏專賣市場(chǎng)。如今，楊家埠風(fēng)箏仍然是濰坊風(fēng)箏當(dāng)中最主要也是最著名的流派。楊家埠村也是中國(guó)三大年畫產(chǎn)地之一。楊家埠木版年畫（圖2）起源于明代，在清代達(dá)到鼎盛時(shí)期?！爱嫷臧偌遥嫹N上千”，銷往全國(guó)各地。直到今天，楊家埠年畫在中國(guó)年畫門類中仍占有重要地位。當(dāng)?shù)厥鳌皰煸趬ι鲜悄戤嫞w在天上是風(fēng)箏”“風(fēng)箏高飛方知天上大事，年畫入戶才曉人間真情”等表明風(fēng)箏與年畫具有密切聯(lián)系的俗語(yǔ)。年畫與風(fēng)箏更是被當(dāng)?shù)厝朔Q為“民間藝術(shù)的姊妹花”。

據(jù)村志記載，明萬(wàn)歷四十年（1612），村內(nèi)藝人將木版年畫移作風(fēng)箏畫面，使其融為一體，創(chuàng)作出扎、糊、繪、放飛俱佳的楊家埠風(fēng)箏。另有文獻(xiàn)記載，在明代年畫生產(chǎn)之余，藝人常利用多余的染料和紙張糊制燈彩、風(fēng)箏之類，以此炫耀個(gè)人才華。由此可知，早在明代，風(fēng)箏和年畫就因?yàn)楣に嚨闹谱鳟a(chǎn)生了密切的聯(lián)系，而在清代，隨著社會(huì)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二者關(guān)系越來(lái)越清晰同時(shí)也越來(lái)越密切。

二、楊家埠年畫與風(fēng)箏聯(lián)系密切的原因分析

社會(huì)的需要是民間藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，技術(shù)與材料又是民間藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的關(guān)鍵。年畫與風(fēng)箏作為楊家埠村兩大民間藝術(shù)的代表，二者的緊密聯(lián)系離不開社會(huì)的需要以及技術(shù)與材料的不斷發(fā)展。對(duì)于兩者聯(lián)系背后的原因，可以從清代民間文化及民俗、民俗的社會(huì)功能、社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)以及商業(yè)與設(shè)計(jì)等方面入手去分析。

（一）從民間文化中看清代風(fēng)箏民俗的興盛

濰坊民間藝術(shù)作為一種傳承的民間文化現(xiàn)象，不是孤立存在的，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于人們的日常生活之中。因此，它必然受到民風(fēng)民俗的影響與制約。據(jù)記載，清明節(jié)前后競(jìng)放風(fēng)箏是濰縣的踏春風(fēng)俗，尤其在明清兩代，隨著游樂(lè)性風(fēng)俗的發(fā)展而興盛。風(fēng)箏與民俗節(jié)日的結(jié)合說(shuō)明了風(fēng)箏在民間的普及以及風(fēng)箏民俗的興盛。風(fēng)箏作為一種商品，在供求關(guān)系上必然會(huì)有所變化。清代時(shí)期的風(fēng)箏銷售受到歡迎，產(chǎn)量迅速提高，如果作坊想要獲得更大的利潤(rùn)，必然要提高生產(chǎn)速度，大批量生產(chǎn)。將已有的刻版直接印到風(fēng)箏上或是將刻版圖案印到紙上再糊到風(fēng)箏上面比起手工繪制效率要高得多。始遷到楊家埠的先祖大膽改進(jìn)年畫制作技術(shù)，變手繪為木版陶印，從而極大地提高了生產(chǎn)力，以其低廉的價(jià)格、快速的生產(chǎn)而迅速擠占市場(chǎng)，最終獨(dú)占鰲頭。據(jù)此我們能夠推測(cè)，正是因?yàn)轱L(fēng)箏市場(chǎng)的不斷發(fā)展，產(chǎn)量的不斷提高，推動(dòng)了年畫刻版印制與風(fēng)箏工藝結(jié)合這種高效率制作方式的出現(xiàn)與發(fā)展。

除了供需關(guān)系促使效率提高外，風(fēng)箏放飛形式的獨(dú)特性也在放風(fēng)箏受到歡迎并且不斷發(fā)展中得到充分重視。風(fēng)箏不像年畫，可以貼在墻上近距離觀看。風(fēng)箏需要放飛到高空中，在陸地上的人們欣賞風(fēng)箏的是遠(yuǎn)觀且仰視，這就需要風(fēng)箏有鮮明濃艷的顏色，反差對(duì)比強(qiáng)烈，充分抓住觀者的眼球。圖案繪制要用大色塊（圖3），避免使用極細(xì)的線條，能夠使人們遠(yuǎn)觀大致看出風(fēng)箏上繪制的圖案是什么。這些要求正與楊家埠年畫的繪制手法相符合。首先，楊家埠年畫以濃艷的色彩而出名（圖4），喜歡使用大紅大綠以及黃紫這種對(duì)比色來(lái)對(duì)視覺造成沖擊。并且由于木版刻制這一特殊的制作程序，使得版面不能像線描那樣細(xì)致，而是以色塊表現(xiàn)為主，且構(gòu)圖飽滿。

（二）放風(fēng)箏作為民俗的社會(huì)功能

風(fēng)箏作為一種歷史悠久的民俗文化載體，必然存在一定的社會(huì)功能。放風(fēng)箏來(lái)除晦氣的說(shuō)法自古有之，在古代常常與巫術(shù)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，并且有許多學(xué)者認(rèn)為這是風(fēng)箏最原始的功能之一?！稙H縣歲時(shí)記》中稱春天放風(fēng)箏為“放郁”，是圖個(gè)“吉利”。除了繼承古代的傳統(tǒng)，這或許也與放風(fēng)箏的時(shí)節(jié)有關(guān)系。清明節(jié)在三月，正是春節(jié)過(guò)去后不久，處于初春季節(jié)。一年之計(jì)在于春，這是一個(gè)萬(wàn)象更新的季節(jié)。人們當(dāng)然希望能夠消除各種晦氣，在新的一年有一個(gè)完美的開始，準(zhǔn)備迎接吉祥與福氣。而各種民俗活動(dòng)成為人們實(shí)現(xiàn)上述愿望的手段與途徑。這也正體現(xiàn)了風(fēng)箏作為一種歲時(shí)節(jié)日民俗所承載的意義。清明節(jié)前后放風(fēng)箏習(xí)俗與新年伊始的辭舊迎新、除禍納福的民俗傳統(tǒng)觀念是一脈相承的。

年畫作為春節(jié)張貼的畫，又被稱為“吉利畫”，以求生、趨利、避害三種功利傾向?yàn)橹黧w。從風(fēng)箏題材分類來(lái)看，除了在其他派別風(fēng)箏中也經(jīng)常見到的“蝴蝶”“燕”等鳥類、昆蟲類的題材外，作為民間藝術(shù)，它還有較多表現(xiàn)吉祥寓意的題材，例如著名的“麻姑獻(xiàn)壽”“劉海戲金蟾”“福壽雙全”（圖5）等，這些在風(fēng)箏的題材中所占比重最大。在年畫中也有相同的題材，且命名也相同（圖6）。根據(jù)記載，濰縣節(jié)日中最隆重的首屬春節(jié)，其次為中秋節(jié)和清明節(jié)。年畫是適用于春節(jié)的工藝品，而風(fēng)箏則是在清明節(jié)放飛的民俗產(chǎn)物，二者都寄托了平民百姓的美好愿望，將年畫常用的圖案印制或是繪制到風(fēng)箏上，風(fēng)箏借鑒年畫題材也就不足為奇了。

（三）楊家埠村的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)與作為副業(yè)的年畫與風(fēng)箏

根據(jù)楊家埠村志的記載，清代至民國(guó)時(shí)期，楊家埠村的經(jīng)濟(jì)是封建土地所有制制約下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。由于人多地少，土地占有情況不合理，加之戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害侵襲，自明代建村以來(lái)至清末的343年間，旱災(zāi)發(fā)生51次，澇災(zāi)發(fā)生41次。糧食產(chǎn)量低且不穩(wěn)，廣大農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)難以為繼，因此，制作傳統(tǒng)的木版年畫和風(fēng)箏成為重要的謀生手段。楊家埠村盡管是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式，但由于種種原因，成為了一個(gè)手工藝發(fā)達(dá)的村落，作為副業(yè)的年畫和風(fēng)箏逐漸成為主要收入來(lái)源。

楊家埠手藝人為什么在經(jīng)營(yíng)副業(yè)中將年畫與風(fēng)箏結(jié)合呢？這里就涉及到了印制年畫與扎制風(fēng)箏藝人的性質(zhì)。郭味蕖在他的《中國(guó)版畫史略》中提到，因?yàn)槟戤嫎I(yè)是副業(yè)生產(chǎn)，所以在畫工刻工各方面，沒(méi)有顯著的專業(yè)作手出現(xiàn)。結(jié)合楊家埠村副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，即生產(chǎn)和銷售以家庭為基本單位，是典型的家庭作坊，必然會(huì)受到資金、人手等限制。生產(chǎn)上并沒(méi)有細(xì)致的分工，每個(gè)人都身兼數(shù)職，大多都是多項(xiàng)全能。農(nóng)閑時(shí)下地勞作，其他時(shí)間正如當(dāng)?shù)厮鞯摹岸N年畫春銷鳶，一年四季不斷花”。同時(shí)也有文獻(xiàn)記載，“當(dāng)?shù)氐哪戤嫎I(yè)者，在舊時(shí)代里，除了一年到頭重點(diǎn)的制作年畫以外，在耕種的余暇，還兼營(yíng)同年畫有關(guān)系的種種副業(yè)……通過(guò)長(zhǎng)年的勞動(dòng)，來(lái)維持最低限度的生活”。那么我們即可推測(cè)，冬天印年畫的手藝人春天也會(huì)接著扎風(fēng)箏，他們都不是專注于一門技術(shù)，而是隨節(jié)令來(lái)選擇副業(yè)，并且年畫與風(fēng)箏在生產(chǎn)和銷售上時(shí)間完全不會(huì)沖突。既然扎風(fēng)箏的手藝人精通年畫，那么他們必然也會(huì)將年畫中的技術(shù)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地運(yùn)用到扎制風(fēng)箏過(guò)程中去。

（四）清代楊家埠畫店的繁榮以及招幌的發(fā)展

楊家埠年畫作為一種民俗商業(yè)，產(chǎn)品銷售是其經(jīng)營(yíng)的基本出發(fā)點(diǎn)。要擴(kuò)大銷售范圍，宣傳與市場(chǎng)開拓必不可少。根據(jù)研究可知，畫店在發(fā)展過(guò)程中形成的最著名的營(yíng)銷方式就是清代時(shí)期開始流行的唱賣，除此之外，以商品附屬物為幌子也有在楊家埠畫店中體現(xiàn)。

通過(guò)查閱各類史料文獻(xiàn)，我們可得知清代時(shí)期楊家埠年畫店發(fā)展十分繁榮與興盛，光緒二十六年（1900），此間，村內(nèi)畫店發(fā)展到100余家，年畫產(chǎn)量2萬(wàn)余令紙，為楊家埠年畫極盛時(shí)期。除了村中畫店興起并伴有同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)以外，周圍其他村莊甚至其他省市的特色年畫也在興起，與楊家埠年畫形成競(jìng)爭(zhēng)。此時(shí)的楊家埠一帶無(wú)形之中形成了全國(guó)農(nóng)村中最大的年畫交易市場(chǎng)”。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈情況可想而知。而畫店為招徠顧客也費(fèi)盡心思，張殿英先生在研究中曾提到，“楊家埠年畫店，向來(lái)有采用木版年畫技術(shù)制作其他工藝品，借以取悅顧客的習(xí)慣……又因?yàn)轱L(fēng)箏飛到空中便于遠(yuǎn)距離觀賞，對(duì)于炫耀畫店藝人的才華比燈更加有效，因此他們更頻繁地扎制風(fēng)箏”。從上述記錄中可知，許多年畫藝人最初扎風(fēng)箏的目的是為了促進(jìn)年畫銷量，提高年畫競(jìng)爭(zhēng)力，招攬顧客，是從年畫本身出發(fā)考量的，正是年畫的興盛促進(jìn)了藝人進(jìn)一步上手制作風(fēng)箏。而根據(jù)上述對(duì)于兩種民間藝術(shù)密切關(guān)系的論述以及楊家埠村年畫藝人的工作性質(zhì)可知，楊家埠年畫店的藝人也確實(shí)是將年畫技藝充分帶入到了風(fēng)箏制作中。

從風(fēng)箏作為畫店的招幌興起的角度可知，扎制精美的風(fēng)箏作為招攬顧客的手段，促進(jìn)了年畫店的興盛。同時(shí)，年畫店的不斷發(fā)展，使年畫藝人以及經(jīng)營(yíng)者看到了風(fēng)箏售賣的市場(chǎng)前景，又促使著他們不斷拓展市場(chǎng)，鉆研新的工藝。這充分證實(shí)了民間藝術(shù)不是孤立存在與發(fā)展的，兩種藝術(shù)間存在的緊密聯(lián)系，使得二者能夠相互促進(jìn)，共同提高，形成一個(gè)良好的民俗藝術(shù)的文化生態(tài)空間。

三、結(jié)語(yǔ)

民間藝術(shù)的發(fā)展，與其所處的文化環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)發(fā)展緊密相連。楊家埠的年畫與風(fēng)箏同屬中國(guó)民間藝術(shù)范疇，又因?yàn)闃O為相近的地緣關(guān)系，使得兩者在發(fā)展中相互影響、相互推動(dòng)、共同提高。既有直接的聯(lián)系，又有間接的推動(dòng)作用，將年畫的工藝直接運(yùn)用到風(fēng)箏制作上來(lái)，并使用年畫的余料來(lái)糊繪風(fēng)箏，使其融為一體。同時(shí)年畫店的興盛為風(fēng)箏的發(fā)展提供了良好的生態(tài)空間，風(fēng)箏的繁榮發(fā)展也帶動(dòng)了楊家埠地區(qū)經(jīng)濟(jì)與年畫的銷售。一種民間藝術(shù)并不是孤立存在的，總會(huì)受到其他藝術(shù)的影響，而一個(gè)地區(qū)良好的民間藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，加強(qiáng)了各種民間藝術(shù)間的聯(lián)系，促進(jìn)了發(fā)展與繁榮。

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