弘揚玉德之學(xué) 踐行傳統(tǒng)文化

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅是落實立德樹人根本任務(wù)的基礎(chǔ)，更是引導(dǎo)青少年學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。因此，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育具有文化底蘊、民族意識、愛國情懷的社會主義建設(shè)者和接班人，是中學(xué)教育義不容辭的責(zé)任和使命。

玉德教育理論的提出

自古以來，玉，是東方精神生動的物化體現(xiàn)，是中華文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基，是中華民族最具品位的文化美學(xué)、人格道德、實用器具的符號代稱。

玉，最具東方美學(xué)的意蘊。董仲舒在解說“玉”字時說，“玉有似于君子”，隱喻了玉的至尊至圣地位。天下之美玉為先，“大圭不琢，美其質(zhì)也?！保ā抖Y記》），大美不言，大玉不雕，直指玉之美學(xué)的核心本質(zhì)。幾千年來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人的靈感。

玉，是道德人格層面的象征符號，把美玉的品性和君子的品德結(jié)合起來，更為歷代圣賢所推崇?？鬃釉唬骸胺蛭粽?，君子比德于玉焉”，諸子百家以儒學(xué)來詮釋玉的內(nèi)涵，于是，玉有十一德（仁智義禮樂忠信天地道德），九德（仁知義行潔勇精容辭）、五德（智仁義信禮）之說并廣為傳播。

許慎《說文解字》的“五德”說“玉，石之美者，有五德。潤澤以溫，仁之方也；解理自外，可以知中，義之方也；其聲悠揚，尊以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也?！?，更是為歷代社會所普遍接受。這種寓德于寓、以玉比德的觀念把玉和德結(jié)為一體，成為培養(yǎng)“君子”的道德人格標(biāo)準(zhǔn)。

玉文化還包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)，“化為玉帛”的團結(jié)友愛風(fēng)尚，“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)精神，“返璞歸真”的生命本真之道；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄……

玉，更富有教育的價值和內(nèi)涵。玉學(xué)之道的教化、激勵功用千古流傳，不可抹殺?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知義。”（《禮記·學(xué)記》）一方面講人的成才必須靠學(xué)習(xí)，另一方面，學(xué)習(xí)的方式是雕琢磨礪；“艱難困苦，玉汝于成”（張載），逆境砥礪對于人的成才有著巨大的正向作用；“如切如磋，如琢如磨”（《詩經(jīng)·國風(fēng)》），學(xué)習(xí)的路徑是相互切磋、相互探討。

基于此，我校提出了以玉德教育為核心的辦學(xué)理念。辦學(xué)定位：玉德之學(xué)，未來之門；校訓(xùn)：匠心獨運，返璞歸真；育人目標(biāo)：少年養(yǎng)志，玉汝于成；教師玉匠精神：慧眼匠心、精益求精、專業(yè)師承、藝術(shù)創(chuàng)新、大師風(fēng)范；學(xué)生玉德精神：博愛為仁、明理是義、溫潤尚禮、開器啟智、天下公信。并建構(gòu)了學(xué)校玉美文化、養(yǎng)玉課程、琢玉研修、潤澤課堂，等等。

教師玉匠精神：慧眼匠心、精益求精、專業(yè)師承、藝術(shù)創(chuàng)新、大師風(fēng)范

“匠，木工也?！保ā墩f文》）“匠，教也?！保ā冻o》）現(xiàn)代漢語字典解釋為“有手藝的人”“靈巧，巧妙”。玉之匠人，玉石之師也，善識玉、賞玉、雕玉。教師就好比玉匠，應(yīng)該具備四個方面的品質(zhì)。一是慧眼匠心的匠德：就是大愛之心、賞識之心、傳承之心、敬業(yè)之心。大愛是教育發(fā)生的起點，也是教育成就的結(jié)果?；垩?，是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，同時也是能夠看到學(xué)生的缺點、弱點，需要幫助的地方。二是精益求精的匠技。癡迷勤勉，矢志不渝，不改初心，追求卓越、超越，精致源于精細(xì)，成于精彩，方可達(dá)到生命的極致。三是專業(yè)師承的匠品。有無可替代的專門技能，有專業(yè)帶來的成就感、尊嚴(yán)感；強調(diào)師承傳統(tǒng)，師徒制不僅是技藝上的傳授，也是門派風(fēng)格、門派光榮、門派精神的整體遷流延續(xù)。從教育價值上來看，重視老中青教師團隊切磋、成長幫帶，是教師專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路、必備條件。四是藝術(shù)創(chuàng)新的匠藝。所謂匠心獨運、別出心裁。教書看似是重復(fù)的勞動，但教育充滿了各種可能與變化，因為匠心“活水源頭”，勞作才有“天光云影”。道技結(jié)合，教育將創(chuàng)意無限。五是大師風(fēng)范的匠格。自我修煉，自我砥礪，以身作則，言傳身教，是大師風(fēng)范之首要；正所謂“學(xué)高為師，身正為范”“先生之風(fēng)，山高水長”。

學(xué)生玉德精神：博愛為仁、明理是義、溫潤尚禮、開器啟智、天下公信

“仁義禮智信”既是中華傳統(tǒng)美德的五個維度，也是我校學(xué)生玉德教育的五個特性。一是博愛為仁：玉者，養(yǎng)身養(yǎng)氣，為天下人所鐘愛，結(jié)合我校實際，我們提出的“仁教”可分為“善良、孝順、感恩”三個方面，善為本，有善根，才有愛，做良善之人，應(yīng)該成為每個人一生的追求；百事孝為先，孝順是親敬父母，而又不止于親情之愛、倫理之愛，所謂“老吾老以及人之老”，唯其如此，才能“同體大悲，無緣大慈”，進(jìn)入到“博愛”和“仁”的層面，感恩他人、社會、萬物，就是具體的表現(xiàn)。二是明理是義：無紋不成玉，玉之縱橫紋理，表里如一。“義”之謂，在于“明理、負(fù)責(zé)、守律”，青春期的少年，最需要的是疏導(dǎo)其明事理，明是非，明大義；學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)；知法則，守戒律，學(xué)會自律，堅守底線。三是溫潤尚禮：潤澤以溫，觸之可親，含于璞玉，光華內(nèi)斂?！把阅罹樱瑴仄淙缬?，故君子貴之也?！蔽覀兊摹岸Y教”，是培養(yǎng)學(xué)生“端儀、恭敬、謙和”，面凈口潔，儀態(tài)端莊，立身正行，待人恭敬溫和，尊敬師長，謙虛謹(jǐn)慎，彬彬有禮。四是開器啟智：璞玉經(jīng)慧眼匠心，精雕細(xì)琢，必成大器；對于懵懂少年，開智慧須經(jīng)“博識、慎思、精修”三步成就，正如大學(xué)問中“聞、思、修”三種境界。少年天性好奇，學(xué)習(xí)力強，須博聞強識，廣泛學(xué)習(xí)。少年思維敏捷，是思維發(fā)展的活躍階段，批判思維、獨立思考，殊為緊要?！昂诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，勤學(xué)力行，是精修本義。五是天下公信：玉石之尊，必非掌中萬物，而是志在天下，信行天下。我們提倡的“信”教育，在于培育“誠信、立志、力行”之品格。誠信不只是誠實，還代表著虔誠的理想信念；立志高遠(yuǎn)，“少年心事當(dāng)拏云”“立志修身治國平天下”；力行代表實踐精神，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。志與行，為知行合一，即為誠信。此三者，也正是少年學(xué)習(xí)生涯成長路上的“信、愿、行”。

玉德傳統(tǒng)文化實踐

校園傳統(tǒng)文化 校園文化建設(shè)，首先體現(xiàn)在校園空間的布局上。未來學(xué)校的設(shè)計十分講究空間重構(gòu)，大致有三個目的，環(huán)境的審美性、學(xué)習(xí)的便利性和教育的象征性；而中國傳統(tǒng)文化更多側(cè)重于場景的儀式感和文化的表征性，如宮殿講究莊嚴(yán)對稱，園林講究曲徑通幽。校園布局則需要結(jié)合學(xué)校特征在二者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)與重構(gòu)。中山中學(xué)的建筑，總體上為“玉”字造型；校園景觀主要為玉德景觀。

師表廣場：包含有孔子銅像、大先生園。12.5米高的孔子銅像不只是一個景觀，更是校園文化儀式的象征，在孔子誕辰日、教師拜師禮、學(xué)生志學(xué)禮（15歲）、開學(xué)禮、畢業(yè)禮等活動中，拜孔子成為不可或缺的傳統(tǒng)項目之一。在孔子銅像背后的架空層內(nèi)，有蔡元培、陶行知等教育家的雕塑，是教師聚集休閑之所，仰觀圣人大師，退思精進(jìn)之行謂之“大先生園”。

玉德五品：包含有孔子像、國學(xué)廳、孔子學(xué)堂、中山亭、三味書屋、君子園、初心園、中山亭，利用校園的架空層和露天空間建構(gòu)而成。除了孔子像代表“禮”之外，國學(xué)廳代表“仁”，陳列展示傳統(tǒng)文化的書畫、對聯(lián)等。君子園代表“義”，在校園的小斜坡上種有松竹梅，同學(xué)們漫步小徑，觀樹思志?？鬃訉W(xué)堂和三味書屋，是閱讀和誦讀的場所，代表“智”，孔子學(xué)堂由中國孔子基金會2015年授牌，古樸的桌凳，學(xué)生每日輪班誦讀《論語》及經(jīng)典，校園的晨光里書聲瑯瑯。三味書屋是由學(xué)生自主管理的書亭，課間借閱。其中，初心園和中山亭代表“信”，初心園的“不忘初心”和中山亭的“天下為公”，均為有志于天下的大“信”。

初心園是仿蘇州園林而建，石拱橋、流水、瓦墻拱門依次錯列，魚與荷嬉戲其中，人與景交相襯映。這是校園靈動的“眼”，也是《愛蓮說》上課的場地。初心園的水流，一端連著國學(xué)廳，一端連著科幻廳，代表著從傳統(tǒng)走向未來；命名“初心”，寓意著不可忘卻傳統(tǒng)來源，丟失教育“初心”。

其他校園國學(xué)景觀，還有中醫(yī)藥文化系列，如中草藥園、本草長廊、趣味中醫(yī)館、藥膳坊等；詩經(jīng)文化系列，如詩經(jīng)植物長廊，種植有八十余種詩經(jīng)中出現(xiàn)的植物；書院文化系列，在中山書房內(nèi)建有岳麓、白鹿洞、應(yīng)天、嵩陽等“四大書院”名師工作坊。

國學(xué)三禮建設(shè) “不學(xué)禮，無以立。”禮儀文化是校園文化的基本要素，也是德育的主要內(nèi)容。尊師禮、尊孔禮、志學(xué)禮，是我校禮儀教育的三大形式。尊師禮在每年9月10日，見師長駐足、問好、垂手、鞠躬，一氣呵成，簡單易學(xué)，把給老師“送禮”陋習(xí)改為“行禮”良習(xí)。尊孔禮在每年的9月28日孔子誕辰日，全校師生在孔子銅像前，列隊獻(xiàn)花、行禮，整裝肅容、抱拳垂拱，然后舉行師徒結(jié)對拜師儀式，以及“重振師道尊嚴(yán)與玉德精神”的座談會。志學(xué)禮，在每年中考前夕舉行，孔子有云：“吾十有五而至于學(xué)”，而初三學(xué)子，即將步入15虛歲，在人生的關(guān)鍵時刻，鏗鏘誓言，表達(dá)的不僅僅是金榜題名的決心，更是“而今邁步從頭越”的遠(yuǎn)大理想。

國學(xué)課程建設(shè) 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。對于初中階段的學(xué)校而言，也有十分具體而明確的內(nèi)容和要求。

《國學(xué)十二講》是一門傳統(tǒng)文化通識課程，包含漢字演變、四書五經(jīng)、詩詞文學(xué)、琴棋書畫、四大發(fā)明、建筑園林、名勝古跡、中華飲食、中華戲曲、中醫(yī)中藥、民俗節(jié)令、中華非遺等，內(nèi)容豐富、深入淺出，由文科類教師為主進(jìn)行開發(fā)并教學(xué)。

《經(jīng)典素讀》是一門關(guān)于經(jīng)典的學(xué)習(xí)課程。國學(xué)是中華文化精髓，經(jīng)典著作是中華傳統(tǒng)文化的主要載體和歷史遺產(chǎn)。素讀的意義在于通過保持樸素、恭敬、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和閱讀方式，獲得靈魂的凈化、記憶和感悟，達(dá)到“都攝六根，念念相續(xù)”的專注效果，避免思緒散亂，以訛傳訛，誤讀經(jīng)典。學(xué)生在校三年，主要學(xué)習(xí)和背誦《論語》《詩經(jīng)》《唐詩·宋詞》，以及其他經(jīng)典選段；每天清晨的孔子學(xué)堂，學(xué)生早讀聲縈繞耳畔；初中三年達(dá)到100萬字的經(jīng)典閱讀，10萬字的背誦量。

《傳統(tǒng)體藝》是中華傳統(tǒng)文化的技藝呈現(xiàn)，古代五經(jīng)六藝，在技能和藝術(shù)中早就“進(jìn)乎道矣”，如何傳承中華體藝精髓，是我們今天應(yīng)該思考的問題。體育課上，我校堅持開展中華武術(shù)、八段錦和武術(shù)操三個方面的學(xué)習(xí)。八種傳統(tǒng)武術(shù)改編的八節(jié)武術(shù)操，獲得全國武術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程評比一等獎；詠春拳獲得第九屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽金獎，先后被各級各類媒體宣傳報道。傳統(tǒng)藝術(shù)方面，學(xué)生學(xué)習(xí)色空鼓、民樂，100余首《詩經(jīng)》被編成曲目歌舞傳唱。

中醫(yī)藥文化是民族文化的瑰寶，我校利用校園樓頂4 000平方米的場地，建設(shè)有百草園，種植中草藥120余種；又開設(shè)了中醫(yī)趣味館，中醫(yī)義診臺、藥膳坊等，學(xué)生從對中草藥的辨識、體驗、種植到制作，從中醫(yī)知識、原理，到簡單的脈診、針灸，進(jìn)行一整套的學(xué)習(xí)。

此外，茶道、武道、花道、琴道、書道等社團，學(xué)習(xí)技藝之外體悟生活禪意，各具特色，各有門道。廣泛走學(xué)民間藝人，如非遺文化、客家文化等；美術(shù)科組帶領(lǐng)學(xué)生搭建的“好客坊”，全面學(xué)習(xí)制作客家飲食、竹編、扎染、制陶等，作品先后獲得了市級、區(qū)級學(xué)生美育成果展示大獎。

總之，我校的傳統(tǒng)文化教育實踐，更落實在課堂和教材上，教師通過參加傳統(tǒng)文化年會、論文研究、學(xué)科教學(xué)綜合實踐活動，學(xué)生通過國學(xué)小探究、課本劇展演等，全面深入地促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育在全校生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。