名校寫(xiě)作大觀園：南京市金陵中學(xué)

多彩活動(dòng)

我校貫徹《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》理念，創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境，開(kāi)展多項(xiàng)語(yǔ)文活動(dòng)。以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)文化生活”為例，學(xué)校組織學(xué)生在南京開(kāi)展主題調(diào)研，如“南京街巷地名沿革”“老門東與老門西的歷史發(fā)展變遷”“‘保護(hù)明城墻’研究”等，使用新媒體形式記錄調(diào)查過(guò)程，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，在班級(jí)進(jìn)行交流，最終將優(yōu)秀成果集結(jié)成冊(cè)。

“精靈文學(xué)社”是我校的優(yōu)秀傳統(tǒng)社團(tuán)。每年文學(xué)社都會(huì)開(kāi)展主題閱讀與創(chuàng)作活動(dòng)，并和課程內(nèi)容緊密相連。如與《哦，香雪》相聯(lián)系的“時(shí)代奮斗者”訪談錄，引導(dǎo)學(xué)生采訪了解父母的成長(zhǎng)奮斗歷程。學(xué)生既是創(chuàng)作者，又是編輯。每年學(xué)期末，文學(xué)社匯集學(xué)生的優(yōu)秀作品，編輯成冊(cè)。

“南大文學(xué)院金中語(yǔ)文閱讀課程”是南京大學(xué)與我校合作的“高中—大學(xué)貫通式培養(yǎng)”的一部分。學(xué)校邀請(qǐng)南大文學(xué)院的教授們?yōu)槲倚熒_(kāi)設(shè)講座，講解《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》以及現(xiàn)代新詩(shī)，等等。這些講座充分打開(kāi)了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的思維能力，并且探索了高中與大學(xué)貫通培養(yǎng)的新模式。

（2023-2024學(xué)年度高一上學(xué)期期中考試）

2023年8月，第十一屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品公布?！秾毸返淖髡邌倘~說(shuō)：“家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村是我的文學(xué)寶藏?！薄侗景汀返淖髡邉⒘脸陶f(shuō)：“蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》給了這部小說(shuō)智慧和力量?！眴倘~的創(chuàng)作靈感源于現(xiàn)實(shí)生活，劉亮程的作品則源自文化經(jīng)典。現(xiàn)實(shí)生活與文化經(jīng)典都是精神的沃土。

以上文字引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作和抄襲。

審題立意

2023年8月，第十一屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品公布。這則作文題應(yīng)和了這一時(shí)事，選取了五位作家中的兩位——喬葉和劉亮程，引用他們的話講述了其作品的靈感來(lái)源。

喬葉是河南省修武縣人，來(lái)自鄉(xiāng)村，而《寶水》講述的是一名城市知識(shí)女性被嚴(yán)重的失眠癥困擾，回到鄉(xiāng)村，見(jiàn)證并深度參與寶水村由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代文旅鄉(xiāng)村的山鄉(xiāng)巨變的故事。來(lái)自鄉(xiāng)村又回到鄉(xiāng)村，作家的人生和寫(xiě)作相互映襯。喬葉說(shuō)，“家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村是我的文學(xué)寶藏”，這句話揭示其作品的來(lái)源——《寶水》的寫(xiě)作依托于現(xiàn)實(shí)生活。

劉亮程被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家和鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。他創(chuàng)作的小說(shuō)《本巴》以《江格爾》為故事背景展開(kāi)?！督駹枴肥侵饕鱾饔谛陆S吾爾自治區(qū)阿爾泰山一帶的蒙古族英雄史詩(shī)，講述了江格爾和六千余名勇士以及各個(gè)臣屬部落的首領(lǐng)共同抗御外敵、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的英雄事跡。劉亮程在史詩(shī)的盡頭重啟時(shí)間，創(chuàng)造出一個(gè)以孩子為主體的奇異的游戲世界。劉亮程說(shuō)，“蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》給了這部小說(shuō)智慧和力量”，這句話揭示其作品的來(lái)源——《本巴》從文化經(jīng)典中得到啟示。

材料中說(shuō)“現(xiàn)實(shí)生活與文化經(jīng)典都是精神的沃土”，正是對(duì)《寶水》和《本巴》兩種不同寫(xiě)作方式的總結(jié)。這個(gè)話題，涉及文學(xué)作品誕生的條件。不過(guò)材料并未局限于文學(xué)創(chuàng)作，而是使用了“精神”這一概括的表達(dá)。作家的創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，得益于現(xiàn)實(shí)生活或文學(xué)經(jīng)典；個(gè)人的成長(zhǎng)、主觀感受也是一種精神活動(dòng)，會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活或文學(xué)經(jīng)典中得到培育。所以不論是緊扣材料談作品的誕生，還是聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)，書(shū)寫(xiě)自己從現(xiàn)實(shí)生活或文化經(jīng)典中得到的精神成長(zhǎng)，都是題中之義。材料中“精神”這一表述，極大地?cái)U(kuò)展了寫(xiě)作空間。

第二個(gè)要注意的問(wèn)題是：精神的培育，除了得益于現(xiàn)實(shí)生活和文化經(jīng)典這兩個(gè)要素，還有沒(méi)有別的影響因素？

其實(shí)是有的，并且可以列舉出很多，不過(guò)這超出了材料規(guī)定的范圍。對(duì)于這則材料，寫(xiě)作應(yīng)圍繞“現(xiàn)實(shí)生活”或“文化經(jīng)典”這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)，并且寫(xiě)作方向應(yīng)該側(cè)重于它們對(duì)精神的積極培育。此處要注意的是，現(xiàn)實(shí)生活和文化經(jīng)典對(duì)于精神的作用，不是非此即彼的關(guān)系，也不是缺一不可的關(guān)系，它們既可以獨(dú)立存在，又可以輔助共生。同學(xué)們可以任選其一進(jìn)行寫(xiě)作，比如寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)精神的依托和支撐、文學(xué)經(jīng)典對(duì)精神的影響和饋贈(zèng)；也可以將二者結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)它們共同對(duì)精神的培育起到作用。

這則作文題的寫(xiě)作空間是廣闊的，限制少而選擇多。關(guān)鍵是要能夠選定一個(gè)觀點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)將文章擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，使之氣韻生動(dòng)，豐富深邃。

更進(jìn)一步說(shuō)，其實(shí)寫(xiě)作這類題目的難度不在于審題，因?yàn)轭}目是已經(jīng)給定的，并且思考方向確定明晰，所有人都在同一起跑線上。然而這時(shí)候?qū)€(gè)體的挑戰(zhàn)才真正到來(lái)，因?yàn)閷?xiě)作者所能依靠的只有自己的生命經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)積累。這既考驗(yàn)寫(xiě)作者組織材料、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，也考驗(yàn)寫(xiě)作者的生命廣度和厚度。所以高爾基說(shuō)“文學(xué)是人學(xué)”，此言不虛。

素材參考

1.關(guān)于“現(xiàn)實(shí)生活是精神的沃土”，凡是作品創(chuàng)作或人的成長(zhǎng)，能夠體現(xiàn)扎根于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)生活培育了人的精神”這一主題即可。如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》與他的家族興衰以及他所處的時(shí)代之間的關(guān)系。

2.關(guān)于“文化經(jīng)典是精神的沃土”，凡是從文化經(jīng)典中獲得啟示、獲得成長(zhǎng)，不論是思想上的偶然頓悟，還是文化藝術(shù)創(chuàng)作上繼承傳統(tǒng)后的推陳出新，只要能夠體現(xiàn)“經(jīng)典對(duì)當(dāng)下精神的影響和饋贈(zèng)”這一主題均可。如我們?cè)诰窭ьD之時(shí)，常常到儒、道文化中尋找出路；又如當(dāng)下有的藝術(shù)作品依托于對(duì)經(jīng)典文化的改編達(dá)到了新的藝術(shù)高度，白先勇嘗試青春版《牡丹亭》即為一例。

3.如為這兩個(gè)話題建立聯(lián)系，要以并列共生為上，不可非此即彼，拔高一個(gè)，貶斥另一個(gè)，因?yàn)閮烧叨际恰熬竦奈滞痢?。例如韓愈發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，既依托于現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的浮靡文風(fēng)與思想進(jìn)行反撥，又從文化經(jīng)典中找到變革的方向——“文以載道”，現(xiàn)實(shí)與文化經(jīng)典的雙向互動(dòng)共同推動(dòng)了這一著名的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

優(yōu)秀作文

阿婆的詩(shī)

南京市金陵中學(xué)高一（7）班 潘敏倩

阿婆不是詩(shī)人，她連字都不認(rèn)得，可她的院子就是一首詩(shī)。

阿婆原來(lái)住在窯洞里，后來(lái)才建了這個(gè)小院子。窯洞是往地下挖的，那么中間這塊空地怎么辦呢？種菜！翻整了地，播好了種子，阿婆牽著我的手，念念叨叨：“這塊地種番茄，這塊地栽上蔥——你見(jiàn)過(guò)蔥開(kāi)花嗎？”我一個(gè)勁地?fù)u頭，阿婆的方言我都聽(tīng)不懂，嘰里咕嚕的像外星人的暗號(hào)。她又說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)藤上的黃瓜嗎？——這么長(zhǎng)！”她張開(kāi)雙手比畫(huà)著。

我沒(méi)能見(jiàn)到比我胳膊還長(zhǎng)的黃瓜、比我拳頭還大的番茄，因?yàn)橄铝艘粓?chǎng)暴雨。阿婆活了大半輩子也沒(méi)想到這樣貧瘠的黃土地上居然還會(huì)下這么大的雨。她蹲在地里，腳踩在泥水中，秧苗浮在水面上，阿婆卻好像沉進(jìn)了水底。

沒(méi)消沉幾日，阿婆又雄赳赳氣昂昂地開(kāi)辟了第二番事業(yè)。她以八十斤的瘦小體格，獨(dú)自一人搭起了比她重好多倍的塑料大棚。我喜歡蹲在棚邊，歪頭看棚里那些重新長(zhǎng)出來(lái)的小苗。小苗綠汪汪的，那么綠，比我最亮的綠裙子還綠。它們勃勃地往上長(zhǎng)著，細(xì)細(xì)的軀干愈長(zhǎng)愈茁壯，好像要擠破大棚一樣往上長(zhǎng)，長(zhǎng)得比我還高，比阿婆還高。我脫掉鞋，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在土地上，我也是一株小苗，要長(zhǎng)得比天高。阿婆樂(lè)呵呵在旁邊看著，沒(méi)有斥責(zé)我這個(gè)一身灰泥的孩子。

阿婆的小院里，除了菜園，還有一群雞鴨，以及一棵不知長(zhǎng)了多久的桃樹(shù)。阿婆說(shuō)，她小的時(shí)候會(huì)爬上桃樹(shù)，對(duì)著她的阿婆扮鬼臉，后來(lái)阿婆看著自己的孩子們?cè)跇?shù)上扮鬼臉，現(xiàn)在又看著我上樹(shù)扮鬼臉了。桃樹(shù)不高也算不得粗，但恰好能讓一個(gè)孩子站在它的肩膀上往外眺望。那個(gè)孩子望見(jiàn)了平平的塬、深深的溝，她一心只想著去更遠(yuǎn)的地方探險(xiǎn)，卻沒(méi)想到自己腳下這個(gè)小院落會(huì)成為她日后魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。

后來(lái)我離開(kāi)了黃土地，離開(kāi)了小院。我走時(shí)阿婆一個(gè)人站在院落里，用目光送我。她的身后是小菜園與那棵桃樹(shù)，雞鴨鬧騰騰地?cái)D滿了院子，可阿婆卻不笑。我走后，阿婆會(huì)坐在大棚邊我坐過(guò)的地方，坐在我從桃樹(shù)上跳下來(lái)的位置。她那么瘦小，只看得到高高的四四方方的墻。院子頭一回顯得那么大，空落落的。阿婆的詩(shī)戛然而止了。

長(zhǎng)大后的我再次回到小院，小菜園里的菜還勃勃地長(zhǎng)著，桃樹(shù)靜靜地立著，雞鴨仍亂亂地叫著，阿婆卻老了。爸爸說(shuō)阿婆的小院是小江南，我覺(jué)得不是。黃土地上沒(méi)有溫婉與清秀，只有荒涼與不顧一切的生機(jī)。

阿婆為我寫(xiě)了一首孩子的詩(shī)，建了一座小小的世外桃源。有一天阿婆也會(huì)長(zhǎng)眠于黃土，可她的詩(shī)卻長(zhǎng)存我心底。我將如青苗般活潑，桃樹(shù)般穩(wěn)重，孩童般純潔，老人般平和。這是阿婆在我精神上寫(xiě)下的詩(shī)。

阿婆不是詩(shī)人，也不識(shí)字，可她會(huì)寫(xiě)詩(shī)。在阿婆無(wú)聲的詩(shī)文中，有一天我的肉體將蒼老如黃土，但我的精神卻清新而自由。

（編輯：汪玉琪）

文章的起筆自由而隨性，有蕭紅《呼蘭河傳》的味道。這篇作文的作者寫(xiě)她和阿婆的故事，寫(xiě)西北黃土地上的小院。對(duì)應(yīng)的是作文題中的“現(xiàn)實(shí)生活是精神的沃土”。人物的塑造、對(duì)話的引入、真摯樸實(shí)的語(yǔ)言，都使文章開(kāi)頭極具吸引力，把人帶入田園詩(shī)般的阿婆的世界。

簡(jiǎn)短的敘事中，隱藏著豐富的故事情節(jié)。我們能想到阿婆對(duì)這塊空地的宏偉設(shè)想，想到她懷著希望種下種子，想到一場(chǎng)暴雨過(guò)后阿婆的憂傷——“秧苗浮在水面上，阿婆卻好像沉進(jìn)了水底”，作者的語(yǔ)言含蓄深沉而精準(zhǔn)。

阿婆的“雄赳赳氣昂昂”讓人想起李娟在《遙遠(yuǎn)的向日葵地》中寫(xiě)她母親的頑強(qiáng)。這種頑強(qiáng)，正如阿婆以八十斤的瘦小體格，一個(gè)人搭起了比她重好多倍的大棚。好的作者總能寥寥數(shù)語(yǔ)就勾勒出人物的精神品格。綠色小苗象征著黃土地上頑強(qiáng)的生命力，“我”亦是其中之一。

這棵桃樹(shù)，既長(zhǎng)在阿婆的院子里，也長(zhǎng)在流淌過(guò)的時(shí)間里。它載過(guò)阿婆，也載過(guò)阿婆的孩子們，現(xiàn)在又載著“我”。流動(dòng)的是時(shí)間，不變的是桃樹(shù)，作者賦予這棵桃樹(shù)見(jiàn)證人事變遷的詩(shī)意。而在結(jié)構(gòu)上承上啟下，別離已成應(yīng)有之義。

此處院子的“空落落”和開(kāi)頭的生機(jī)勃勃形成鮮明對(duì)比，田園詩(shī)結(jié)束了。

結(jié)尾點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。外婆滋養(yǎng)“我”的精神沃土，豐盈“我”的生命，讓“我”的精神永遠(yuǎn)清新自由。這篇文章超越了高中生審題、做題的桎梏，取文題的精神而不落窠臼，處處不點(diǎn)題而又在最高層面上扣題，真正達(dá)到了以自我的生命體驗(yàn)回應(yīng)作文文題的理想境界。