當(dāng)代中國(guó)報(bào)告文學(xué)作家集錦

忽培元 歐陽(yáng)偉 張澤華

導(dǎo)師 忽培元

忽培元，當(dāng)代著名作家、文化學(xué)者、書(shū)畫(huà)家，國(guó)務(wù)院原參事。長(zhǎng)期擔(dān)任國(guó)務(wù)院研究室研究人員和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)第六、第七屆副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紅色文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。多年來(lái)，他在廣泛深入生活、體察民情和研究社會(huì)的同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作和書(shū)畫(huà)藝術(shù)研習(xí)。特別關(guān)注民生及生態(tài)建設(shè)和三農(nóng)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合調(diào)研和文化建設(shè)領(lǐng)域，重點(diǎn)是在文學(xué)創(chuàng)作上鉆研領(lǐng)悟，艱苦探索，頗有建樹(shù)。被著名作家陳忠實(shí)撰文贊嘆為“大智慧者的人生選擇”。他的傳紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作，在文本創(chuàng)新上做了多方大膽探索。以豐厚的創(chuàng)作成果，在新時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟。《群山》《修軍評(píng)傳》和《鄭板橋傳》成為名篇，忽培元著述甚豐?？芍^各種文體都有佳作。主要作品有：中短篇小說(shuō)集《土炕情話》《青春紀(jì)事》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪祭》《鄉(xiāng)村第一書(shū)記》《家風(fēng)》《神湖》《老腔》《同舟》等；報(bào)告文學(xué)集《山秀珍》《秦柏風(fēng)骨》；散文特寫(xiě)集《地耳集》《生命藤》《毛頭柳記》《京密河札記》《大慶賦·鐵人銘》《人生感悟》《延安記憶》《義耕堂筆記》《守望大慶》等；詩(shī)歌集《北斗》《共和國(guó)不會(huì)忘記：大慶人的故事》；多卷體長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《蒼生三部曲——群山、長(zhǎng)河、浩?！贰峨y忘的歷程——延安歲月回訪》《百年糊涂：鄭板橋傳》等。其中《百年糊涂：鄭板橋傳》由作家出版社首先出版，團(tuán)結(jié)出版社再版。引起讀者強(qiáng)烈反響，很快成為暢銷(xiāo)書(shū)。被北京衛(wèi)視《檔案》欄目專題介紹?！度荷健贰陡耪摺捃娫u(píng)傳》分獲第一屆、第四屆中國(guó)傳記文學(xué)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，長(zhǎng)詩(shī)《共和國(guó)不會(huì)忘記——大慶人的故事》獲中華鐵人文學(xué)獎(jiǎng)。作品被翻譯為英文、俄文在國(guó)外出版，反映當(dāng)代生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)力作《鄉(xiāng)村第一書(shū)記》和《家風(fēng)》暢請(qǐng)發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)?！多l(xiāng)村第一書(shū)記》改編成電視劇《花開(kāi)山鄉(xiāng)》先后在央視一套黃金時(shí)段和電視劇頻道熱播?！都绎L(fēng)三部曲：家風(fēng)、神湖、老腔》英漢對(duì)照版將在國(guó)外面向世界發(fā)行。正在出版的有長(zhǎng)篇小說(shuō)《光》和中國(guó)石油開(kāi)發(fā)三部曲《東方神曲》。

文藝創(chuàng)作與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神

一切文藝都是為民眾服務(wù)的，離開(kāi)了這個(gè)宗旨，文藝創(chuàng)作就是無(wú)本之木，無(wú)源之水，勢(shì)必枯竭。作品沒(méi)有生命，何談生機(jī)？以寫(xiě)實(shí)作品為例，無(wú)論傳記文學(xué)，還是報(bào)告文學(xué)，一部好作品，首先得看民眾喜歡不喜歡，而不是專家認(rèn)可不認(rèn)可。通常情況下，民眾的喜好與否應(yīng)該是同專家一致的。如果不一致，那不用說(shuō)，一定是專家的思想和標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題。再拿繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，看起來(lái)標(biāo)準(zhǔn)似乎很復(fù)雜，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。這里，我講一個(gè)小故事，就從農(nóng)民兄弟評(píng)說(shuō)繪畫(huà)作品說(shuō)起。

已故大畫(huà)家吳冠中生前撰文回憶說(shuō)，20世紀(jì)70年代他下放農(nóng)村勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)之余，他堅(jiān)持為農(nóng)民畫(huà)像，或?qū)χｑR驢騾、莊稼、樹(shù)木、村落寫(xiě)生。他畫(huà)成一幅畫(huà)，就拿去讓農(nóng)民看。農(nóng)民說(shuō)像，他覺(jué)得還不夠，于是修改，改后再叫農(nóng)民看。農(nóng)民說(shuō)好，他還不滿意，又拿去修改，直到農(nóng)民看了不再說(shuō)話而是嘿嘿地發(fā)出由衷的笑聲，他才感到滿意。這個(gè)真實(shí)的故事說(shuō)明了什么？說(shuō)明農(nóng)民群眾是懂藝術(shù)的，往往比專家還看得準(zhǔn)。說(shuō)明審美是普遍廣泛的，而絕非是專家的專利。

老百姓，特別是中國(guó)農(nóng)民，大多數(shù)識(shí)字并不多，但他們心中有自己的審美情趣和嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)情趣和標(biāo)準(zhǔn)是從父母或祖父祖母心口相傳而來(lái)，這是我們的文藝根脈所在，其中自然而然地充滿了地道的，有別于外來(lái)的中華傳統(tǒng)的文化意趣與審美精神。就像前頭所說(shuō)，面對(duì)一幅畫(huà)，農(nóng)民點(diǎn)頭一笑，就說(shuō)明同畫(huà)家的審美追求吻合了，審美理想和志趣相通了。在大畫(huà)家吳冠中先生看來(lái)，一個(gè)專業(yè)畫(huà)家要得到業(yè)內(nèi)的認(rèn)可并不困難，可是要得到農(nóng)民那由衷一笑，可是很不容易的。同樣，在我們家鄉(xiāng)陜北農(nóng)村，大量的民間藝術(shù)，同樣能讓老百姓笑起來(lái)，當(dāng)然也包括感動(dòng)落淚。這也是因?yàn)檫@些來(lái)自民眾生活的藝術(shù)，其中充滿著中華美學(xué)精神。比如說(shuō)陜北的剪紙、面花、泥塑、農(nóng)民畫(huà)、大秧歌、腰鼓、說(shuō)書(shū)、民歌、道情、嗩吶演奏和鑼鼓敲擊樂(lè)等，都體現(xiàn)的是一種粗狂、遼遠(yuǎn)、凝重、豪放的大寫(xiě)意的風(fēng)格，都抒發(fā)的是一種蒼涼、悲惻、哀婉、舒朗、含蓄、樂(lè)觀和生生不息的健康情緒。而且這樣的意趣與風(fēng)格，又是跨越地域與民風(fēng)的，甚至跨越了時(shí)代與階級(jí)的局限，是深深地植根于大地，流淌在人們的血脈之中的。在神州大地，這樣的民間藝術(shù)與審美標(biāo)準(zhǔn)相互影響滲透，便凝結(jié)成了我們中華民族整體的審美精神的內(nèi)核，亦即我們所講的中華美學(xué)精神。曾在陜北農(nóng)村插隊(duì)七年之久的習(xí)近平同志，他20世紀(jì)末閱讀河北作家賈大山的作品時(shí)給予較高評(píng)價(jià)，原因也就是感受到了作品的生活情調(diào)與泥土氣息。類(lèi)似這種美與審美情趣的碰撞，是屬于整個(gè)中國(guó)的，體現(xiàn)的也就是中華美學(xué)精神與文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的共鳴。

中華美學(xué)精神的源頭，可以追溯到原始人類(lèi)活動(dòng)時(shí)期。在中華版圖上迄今發(fā)現(xiàn)的新疆阿勒泰、寧夏賀蘭山等地的巖畫(huà)，陜西、甘肅的馬家窯，半坡遺址的陶器紋飾等，以至于以后的先秦諸子百家，特別是老子、孔子、莊子等人，用他們的思想與著作開(kāi)啟了把美與審美放到整個(gè)社會(huì)文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照和闡釋的美學(xué)格局。換言之，也就是開(kāi)拓了中華美學(xué)精神的紀(jì)元。比如，老子的“道法自然”，強(qiáng)調(diào)的是天人合一的美學(xué)理想；孔子的禮樂(lè)觀和美善觀，則強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的社會(huì)責(zé)任出發(fā)去觀照人類(lèi)的審美活動(dòng)；而莊子的大美不言和逍遙之美，則是從生命的內(nèi)在律動(dòng)來(lái)觀照人類(lèi)的審美活動(dòng)，等等。這些側(cè)重點(diǎn)不同的美學(xué)主張與審美原則，共同奠定了中華美學(xué)精神的理論根基，逐漸形成了五倫、無(wú)常、四維、八德等自然觀與社會(huì)道德規(guī)范等在文藝作品中的價(jià)值取向。從這些理論主張中可以見(jiàn)得，中華傳統(tǒng)美學(xué)精神，除了形勢(shì)上的和諧、對(duì)稱、概括、敘事性、寫(xiě)意、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸等特征外，從思想理念上一開(kāi)始就是與“講仁愛(ài)”“重誠(chéng)信”“尚和合”“求大同”等價(jià)值觀密不可分。以文學(xué)論，從先秦散文到兩漢辭賦，從唐詩(shī)宋詞到元曲清音，從明清小說(shuō)到現(xiàn)代經(jīng)典，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，中國(guó)文學(xué)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，構(gòu)造了中華民族的獨(dú)特審美。審美又反過(guò)來(lái)塑造了民族文藝，彰顯民族的審美。兩者默契相合，相輔相成。其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)依然。吳冠中先生所看重的農(nóng)民的笑聲，正是由這些結(jié)點(diǎn)上作者與受眾之間產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的結(jié)果。實(shí)踐證明，廣大人民群眾才是文藝作品的享受者和最終的權(quán)威評(píng)判者。

然而，相當(dāng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我們似乎已經(jīng)厭倦了中國(guó)傳統(tǒng)的文化風(fēng)采與藝術(shù)風(fēng)格，也很少注意聽(tīng)取人民的聲音。近些年來(lái)，我們的文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)中出現(xiàn)偏向甚至誤區(qū)，那就是盲目否定傳統(tǒng)文化，否定中華美學(xué)精神，拼命西化、洋化，千方百計(jì)遠(yuǎn)離國(guó)風(fēng)，背離傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律，也就是說(shuō)有意無(wú)意地就要放棄中華美學(xué)精神。人民群眾對(duì)此很不滿意。這種逐漸形成的創(chuàng)作理念以至文藝風(fēng)氣，也就導(dǎo)致了以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)度量中國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品的盲目習(xí)慣。形成了專門(mén)用西方的美學(xué)思想闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐，用西方化的審美標(biāo)準(zhǔn)衡量中國(guó)文藝作品的奇怪現(xiàn)象。結(jié)果造成了一些原本很有才華和激情的中青年作家藝術(shù)家，甚至包括一些文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家，也都自覺(jué)不自覺(jué)地陷入了民族和歷史的虛無(wú)主義、盲目崇洋媚外的誤區(qū)。例如對(duì)于歐美文學(xué)形式的簡(jiǎn)單套用、機(jī)械模仿盛行，甚至在一些所謂大作家的作品中都是顯而易見(jiàn)。新詩(shī)的創(chuàng)作與評(píng)論更是問(wèn)題突出。由于受上述不良風(fēng)氣和錯(cuò)誤思潮的影響，新詩(shī)幾乎完全失去了普通讀者。形式上既不講究押韻，也不講究文字的對(duì)仗工整之美，內(nèi)容也是越來(lái)越離奇古怪，脫離大眾生活，無(wú)病呻吟或有病呻吟，令人不知所云。結(jié)果只能在詩(shī)人自己的小圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，津津樂(lè)道、孤芳自賞。小說(shuō)形勢(shì)也不容樂(lè)觀，黑色幽默、黃色噱頭，任意編造，或是越寫(xiě)得艱澀難懂就越發(fā)自覺(jué)高明。有的專意篡改歪曲歷史，放大陰暗，肆意否定我們的社會(huì)制度和民族歷史，甚至不惜替海外敵對(duì)勢(shì)力的反華合唱大敲邊鼓，甘當(dāng)幫腔。更有以此得獎(jiǎng)?wù)?，不以為恥，反以為榮。有的作家藝術(shù)家甚至將此還作為自己創(chuàng)作的一條成功經(jīng)驗(yàn)四處加以炫耀。就像不孝之子，被母親奶水養(yǎng)大后，卻翻著白眼專挑母親毛病，專寫(xiě)母親丑陋。這樣的一種心態(tài)實(shí)在令人難以理解。作品的風(fēng)格與其中的中國(guó)早已變形變味。也造成了中國(guó)人創(chuàng)作的文藝作品好與不好，本土的讀者、觀眾實(shí)際上說(shuō)了不算，必須由西方當(dāng)代文藝?yán)碚搧?lái)評(píng)判。人家說(shuō)好才算好，人家給獎(jiǎng)就是榮耀。這種奇怪現(xiàn)象早已司空見(jiàn)慣。這種所謂的文藝創(chuàng)作，不但背離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也從根本上背離了中華美學(xué)精神，是人民群眾深?lèi)和唇^、嗤之以鼻的。

習(xí)近平總書(shū)記曾在召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！绷?xí)近平總書(shū)記的講話，指出了當(dāng)前文藝的癥結(jié)所在，也抓住了文藝復(fù)興的目標(biāo)所在。是我們的文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論走出誤區(qū)的行動(dòng)指南。顯然，習(xí)近平總書(shū)記要求的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以致中華美學(xué)精神，也不僅僅是針對(duì)文藝問(wèn)題，而是就整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興而言。就意識(shí)形態(tài)來(lái)講，無(wú)疑是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝健康持續(xù)繁榮發(fā)展的重要條件之一，也是中華民族在21世紀(jì)以審美方式把握世界、促進(jìn)和諧安定開(kāi)出的一劑濟(jì)世良方。如果不能從這樣的高度來(lái)理解，我們就可能坐失良機(jī)?？梢?jiàn)恪守和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，對(duì)于人類(lèi)文明進(jìn)程也是一種貢獻(xiàn)。

當(dāng)然我們也不否認(rèn)，文藝的繁榮發(fā)展，同樣也離不了開(kāi)放。要看到世界各民族的文化都有自己的優(yōu)長(zhǎng)和特點(diǎn)，同時(shí)要看到不同民族的文化相互借鑒、彼此映襯，相互比較中互補(bǔ)才能加快發(fā)展。但是，在開(kāi)放中我們必須始終明白，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化，都具有鮮明的民族屬性。這種民族屬性，從遙遠(yuǎn)的歷史深處流淌而出，深刻沉淀于民族的血液之中。沒(méi)有民族特性，就沒(méi)有民族文化，文學(xué)藝術(shù)的生長(zhǎng)與發(fā)展尤其如此。人民呼喚具有中國(guó)氣派的文藝作品，因?yàn)橹挥羞@樣的佳作，才是在中華民族的審美體系中孵化出的美麗鳳凰。她是植根于中國(guó)大地與民族精神的詩(shī)性寫(xiě)意的生命力極其旺盛的長(zhǎng)江黃河。那博大、洶涌、堅(jiān)韌、跌宕的“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫(huà)妙在“似與不似之間”，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越寫(xiě)實(shí)的浪漫情懷。我們的美學(xué)精神，是從巖畫(huà)、陶紋時(shí)代開(kāi)始，從活化石一樣的民間藝術(shù)中傳承而來(lái)的這種寫(xiě)意的，這種跨越古今，超越國(guó)界的，堪稱千年不衰、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，即包括情、趣、境、氣，又具有韻、味、品、形的中國(guó)氣派的美學(xué)概念與美學(xué)原則，需要我們一代又一代的中國(guó)藝術(shù)家不斷拓展，不斷豐富。只有這樣，才能夠使之不斷繁榮，不斷成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，光彩奪目地永遠(yuǎn)屹立于世界的東方。

名家 歐陽(yáng)偉

歐陽(yáng)偉，男，生于1959年12月，祖籍湖南醴陵，供職于湖南省湘潭市公安局。1976年7月醴陵縣第五中學(xué)高中畢業(yè)，下鄉(xiāng)到浦口公社天符大隊(duì)黃家大屋生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，曾擔(dān)任大隊(duì)團(tuán)支部副書(shū)記、小學(xué)語(yǔ)文代課老師；1978年9月考入兵器工業(yè)部屬江南機(jī)器廠中等專業(yè)學(xué)校機(jī)械制造專業(yè)學(xué)習(xí)，1980年12月分配到湖南省零陵地區(qū)（現(xiàn)為永州市）道縣湖南東升機(jī)械廠工作，先后擔(dān)任技術(shù)員，助理工程師，宣傳干事，廠辦副主任、主任，廠子弟學(xué)校高中語(yǔ)文代課老師，其間考入湖南電大新聞專業(yè)（1985年9月—1988年7月）大專畢業(yè)，后因軍轉(zhuǎn)民，工廠整體搬遷到湘潭，與湘潭液壓件廠合并為湖南液壓件廠，擔(dān)任廠辦副主任、宣傳科科長(zhǎng)、政工師；1992年9月作為后備干部經(jīng)湘潭市委組織部考察推薦，考入湖南省委黨校黨政干部研究班（本科）脫產(chǎn)學(xué)習(xí)兩年，1994年7月畢業(yè)，作為寫(xiě)作人才特招進(jìn)湘潭市公安局工作，先后擔(dān)任局辦公室正科級(jí)秘書(shū)（其間于1995年1月—12月在雨湖路派出所擔(dān)任副所長(zhǎng)，先后分管刑偵、治安、戶籍各4個(gè)月，掛職鍛煉），政治部宣教科科長(zhǎng)，湘潭市公安干部中等專業(yè)學(xué)校副校長(zhǎng)、專職教官（主講：人民警察法、公文、新聞與文學(xué)寫(xiě)作）（其間于2001年1月—12月到湘潭縣石潭鎮(zhèn)古云村蹲點(diǎn)、擔(dān)任湘潭市委建整扶調(diào)工作組組長(zhǎng)），四級(jí)高級(jí)警長(zhǎng)，2019年12月退休。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員；公安部全國(guó)公安文聯(lián)簽約作家；湖南省公安文聯(lián)作協(xié)副主席，湘潭市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席；2004年被湖南省人事廳（省高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)）評(píng)定為國(guó)家二級(jí)作家。先后在《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》《湖南日?qǐng)?bào)》《南方周末》《中國(guó)作家》《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》《湖南文學(xué)》《創(chuàng)作與評(píng)論》《散文》《西部散文選刊》《詩(shī)刊》《詞刊》等報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品300余萬(wàn)字，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《“主神”的毀滅》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《獨(dú)臂上將彭紹輝傳奇》《中國(guó)鈾》《中國(guó)核奇跡》《脊梁——記全國(guó)模范法官周春梅》《山村中國(guó)——閩南鄉(xiāng)村發(fā)展紀(jì)實(shí)》《在路上》，中短篇報(bào)告文學(xué)選《決不趴下》《危機(jī)干預(yù)》，小說(shuō)散文集《本色》《將軍情結(jié)》，詩(shī)集《世紀(jì)之門(mén)》《月光打濕了夢(mèng)的頭發(fā)》，歌詞集《橄欖情韻》等10余部。

長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)鈾》《脊梁》《在路上》，短篇報(bào)告文學(xué)《讓青春? 更青春》等多部作品分別獲中宣部、中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持作品、湖南省作協(xié)現(xiàn)實(shí)題材長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作工程重點(diǎn)扶持作品、湖南省作協(xié)和中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)扶持作品項(xiàng)目、定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目、國(guó)家出版基金資助作品、湖南省委宣傳部“慶祝建黨百年”主題出版專項(xiàng)資助項(xiàng)目、中宣部2023年主題出版重點(diǎn)出版物選題、中國(guó)出版集團(tuán)2023年度優(yōu)秀主題出版物。

先后有30多件作品榮獲省市級(jí)和全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)，散文《愛(ài)就愛(ài)到底》在中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)、浙江省作家協(xié)會(huì)、中共湖州市委宣傳部、湖州市文聯(lián)聯(lián)合舉辦的“我與報(bào)告文學(xué)”征文大賽中榮獲三等獎(jiǎng)（2018年11月）；短篇報(bào)告文學(xué)《在這“醴”探尋美麗鄉(xiāng)村的蛻變密碼》在《時(shí)代報(bào)告·中國(guó)報(bào)告文學(xué)》2023年第7期發(fā)表，同年10月榮獲第五屆石膏山文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；短篇報(bào)告文學(xué)《韶山村里盡朝暉》2024年1月榮獲湖南省作協(xié)組織的“湖南百名作家寫(xiě)百村”征文報(bào)告文學(xué)類(lèi)唯一的一等獎(jiǎng)。

創(chuàng)作談

我從小愛(ài)好文學(xué)，做著作家夢(mèng)；我從小敬佩軍人，有個(gè)當(dāng)兵夢(mèng)。我對(duì)文學(xué)一直心存敬畏，文學(xué)和善良與愛(ài)一樣是點(diǎn)亮心燈、照亮生命的火種。

我在兵工廠工作了15年，半路出家當(dāng)警察（也算圓了我的當(dāng)兵夢(mèng)），從事公安工作26年，直到退休。我的經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有那么多斜杠。我一直以為，面對(duì)工作與愛(ài)好，總該是先求生存，再求發(fā)展。

寫(xiě)作早已不是純粹的愛(ài)好那么簡(jiǎn)單了，而是一個(gè)人的生存狀態(tài)、生活方式。寫(xiě)作者是換個(gè)方式活在文學(xué)里，或者說(shuō)換個(gè)方式活在當(dāng)下。

“天才是99%的汗水加1%的靈感?！边@是愛(ài)迪生說(shuō)的，不少人往往忽視了后半句。事實(shí)上，“1%的靈感”尤為重要，這才是關(guān)鍵。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每次采訪都是一次艱難的旅行，甚至是前途未卜。哪怕再苦再累，我仍期待著下一次的出發(fā)。因?yàn)槲覉?jiān)信，每一次出發(fā)必有收獲；每一次采訪，心靈都會(huì)受到一次洗禮。

生活是一部大書(shū)，我一直堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想。為了這個(gè)夢(mèng)想，我放棄了許多機(jī)會(huì)，也失去了許多機(jī)會(huì)，一路跌跌撞撞，酸甜苦辣，我越寫(xiě)越覺(jué)得自己不會(huì)寫(xiě)，可又欲罷不能。

我也想過(guò)，如果我20歲、30歲的時(shí)候有人能告訴我怎么學(xué)會(huì)觀察，怎么了解周?chē)氖澜?，怎么深入生活，怎么注重?xì)節(jié)，我肯定會(huì)起步更早，肯定不是今天這個(gè)樣子。生活就是生活，沒(méi)有那么多如果，只有經(jīng)歷，才能成長(zhǎng)。寫(xiě)作是一生的修行。必須把畢生的愛(ài)和靈感，畢生的精力和想象力，對(duì)文學(xué)的看法和感悟，慢慢融入到自己的寫(xiě)作中去，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)修行的過(guò)程。

故事好像人人會(huì)講，事實(shí)上很多人都不會(huì)講故事。講爛一個(gè)故事容易，講好一個(gè)故事很難。聽(tīng)到一個(gè)好故事是幸運(yùn)的事，講好一個(gè)故事是要下一番苦工夫的。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一句自白：“我是一手拿槍、一手拿筆，我是警察中的作家、作家中的警察?！苯o自己留有余地，進(jìn)退自如，輕松寫(xiě)作，快樂(lè)寫(xiě)作。在年長(zhǎng)者面前，我是年輕人；和年輕人在一起，我一樣年輕。

文學(xué)是人學(xué)，一是寫(xiě)人的，二是給人看的。報(bào)告文學(xué)不是用手寫(xiě)出來(lái)的，是用腳走出來(lái)的，是用心打磨出來(lái)的。怎樣把報(bào)告文學(xué)寫(xiě)得好看、有味道、有思想，是我一輩子的功課。

名家 張澤華

張澤華，出生于廣東普寧市，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作者從小喜歡文學(xué)寫(xiě)作，被普寧縣吸收為縣文化館干部和創(chuàng)作員，隨后被下派到該縣梅塘公社，先后任黨委辦公室副主任、公社黨委副書(shū)記。曾先后擔(dān)任過(guò)普寧縣團(tuán)委書(shū)記、汕頭團(tuán)市委書(shū)記、汕頭市南澳縣委書(shū)記、達(dá)濠區(qū)委書(shū)記和龍湖區(qū)委書(shū)記，汕頭市政協(xié)副主席、市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)。退休后接任汕頭市公益基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)8年，《大潮的呼喚》《這方熱土》《南海濤聲》《那年那事》等小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、散文集已由作家出版社、花城出版社等出版社公開(kāi)出版發(fā)行。

陳世旭：汕頭文學(xué)的亮色

一

7年前我從汕頭市公益基金會(huì)的老會(huì)長(zhǎng)張澤華先生那里聽(tīng)到的三句話，至今記憶猶新。

張澤華一直在家鄉(xiāng)工作，年輕時(shí)擔(dān)任過(guò)縣級(jí)負(fù)責(zé)人。說(shuō)起往事，他說(shuō)他一輩子面朝黃土背朝天的農(nóng)人父親，是他第一個(gè)人生導(dǎo)師。父親在他離鄉(xiāng)求學(xué)求職的前夕叮囑了他三句話：一、熱鬧的地方不要去；二、錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫不如薄技在身；三、有燒香的心才有吃飯的命。

三句話，簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻說(shuō)的是做人的根本：一、堂堂正正。遇事獨(dú)立思考，不跟風(fēng)，不盲從；二、清清白白。不貪婪，不虛妄，自強(qiáng)自立；三、實(shí)實(shí)在在。有敬畏心，向好向善，正直踏實(shí)。張澤華將此作為人生信條，受用一生。不同的時(shí)代背景，有著不同的時(shí)代內(nèi)容，而這三句話，卻始終像三腳鐵錨一樣，讓張澤華在大大小小的顛簸中保持著穩(wěn)定。無(wú)論是怎樣的狂風(fēng)暴雨，潮漲潮落，都不迷失方向。

在我看來(lái)，張澤華父親囑咐兒子的三句話，其意義的豐富深刻，并不下于無(wú)數(shù)哲學(xué)大師指導(dǎo)人生的千言萬(wàn)語(yǔ)。從當(dāng)年的僑批到而今的公益事業(yè)，閃爍著汕頭民間的一種可貴亮色。而深蘊(yùn)在其中血脈相承的那些質(zhì)樸的人生哲理，便是這種亮色的強(qiáng)大精神內(nèi)核。

二

2014年，我初訪汕頭市公益基金會(huì)，老實(shí)說(shuō)，心里疑慮重重。以公益、慈善、救助之類(lèi)名義的基金會(huì)多如牛毛，但并不是每一個(gè)基金會(huì)都能將其處處落實(shí)、惠及真正需要的人。

但是接下來(lái)的幾天訪問(wèn)，完全改變了我的成見(jiàn)。

汕頭市公益基金會(huì)成立于20世紀(jì)90年代。2012年換屆，近兩百位社會(huì)賢達(dá)、企業(yè)家成為基金會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。以“弘揚(yáng)愛(ài)心、回饋社會(huì)、發(fā)展公益、惠澤民生”為宗旨，拓展公益內(nèi)涵，提出開(kāi)展社會(huì)公益、文化公益、科技公益、體育公益、衛(wèi)生公益等大公益思路。踐行中華民族扶危濟(jì)困、樂(lè)善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合實(shí)際，轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面參與公益慈善事業(yè)的積極性、主動(dòng)性，動(dòng)員更多的社會(huì)資源參與到公益慈善事業(yè)中來(lái)；基金會(huì)開(kāi)展扶貧助學(xué)、教育捐贈(zèng)、助孤濟(jì)殘、重病援醫(yī)、匡扶正義、情暖夕陽(yáng)、慈善救急、大廟文化等八大公益慈善行動(dòng)。向事實(shí)無(wú)人撫養(yǎng)的困境兒童發(fā)放救濟(jì)金，考上大學(xué)的提供全程助學(xué)金，資助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)；提供全部培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)和科技成果專利申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，搭建以中科院“科技、科普、院士專家”等資源為核心的科技創(chuàng)新教育平臺(tái)，啟蒙、發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青少年發(fā)明家；捐建中小學(xué)配套設(shè)施；資助助殘濟(jì)困團(tuán)體和個(gè)人；對(duì)殘疾人進(jìn)行培訓(xùn)，使他們既解決自身的生活問(wèn)題、減輕社會(huì)及家庭的負(fù)擔(dān)，又實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；資助自閉癥兒童進(jìn)行免費(fèi)教育；資助貧困山區(qū)的道路和水利建設(shè)；為貧困獨(dú)居老人免費(fèi)安裝“呼援通”，為無(wú)法自理的老人提供餐費(fèi)以及送餐費(fèi)，確保老人每天吃到熱飯菜……林林總總，不一而足。

公益事業(yè)結(jié)出的果實(shí)是豐碩的。僅以培養(yǎng)青少年發(fā)明家一項(xiàng)為例，就有27項(xiàng)科技創(chuàng)新作品申報(bào)國(guó)家專利，全部獲得受理。其中“智能蒸煮器具”“智能水龍頭”等15項(xiàng)專利申報(bào)已獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局“實(shí)用新型專利授權(quán)”證書(shū)；“天文學(xué)習(xí)燈”獲得國(guó)家專利局的“發(fā)明專利申請(qǐng)初步審查合格通知書(shū)”，并已被廠家開(kāi)發(fā)成科普產(chǎn)品。另外有4篇天文科研小論文被中科院種學(xué)家評(píng)定為優(yōu)秀小論文，將由中科院科學(xué)家推薦參加全國(guó)“小院士”科技論文大賽。

多年來(lái)，張澤華領(lǐng)導(dǎo)的汕頭市公益基金會(huì)，致力于慈善公益事業(yè)，宣傳愛(ài)心人物，樹(shù)立了一個(gè)個(gè)讓整個(gè)社會(huì)動(dòng)容的精神品牌，使多少人的心靈為之怦然，多少人的淚水盈滿眼眶，成為社會(huì)光明面的絢麗篇章。愛(ài)心人物或震撼或平凡的事跡，一次次將許多人內(nèi)心的冰雪融化，成為人們生命中久久不可抹去的感動(dòng)因子，他們的精神日益外化為整個(gè)社會(huì)的追求和目標(biāo)。

紀(jì)耀宏和他的刑釋幫教基地就是其中一個(gè)突出代表。

他們的刻苦耐勞，他們的誠(chéng)信可靠，他們的自尊自強(qiáng)，迅速贏得了汕頭百姓的口碑，贏得了汕頭百姓的口碑，贏得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可和尊重，鴻泰搬運(yùn)隊(duì)確立為區(qū)刑釋人員過(guò)渡性安置實(shí)體。時(shí)任汕頭市龍湖區(qū)區(qū)委書(shū)記的張澤華為他爭(zhēng)取了600多平方米的廠房用地，安置鴻泰搬運(yùn)隊(duì)人員每年達(dá)到50人以上，基本解決全區(qū)每年刑釋解教人員的過(guò)渡性就業(yè)。2018年紀(jì)耀宏又成立鴻泰建筑公司，承接建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”等業(yè)務(wù)，不斷擴(kuò)大事業(yè)版圖。

三

那年在嶺南一個(gè)海濱城市采風(fēng)，接待我們的是當(dāng)?shù)赝诵莞刹繌垵扇A。他一直留在家鄉(xiāng)工作，年輕時(shí)擔(dān)任過(guò)縣級(jí)負(fù)責(zé)人。說(shuō)起往事，他最欣慰的是自己一輩子就好比家鄉(xiāng)的漁民，歷盡海上風(fēng)浪，小木船從沒(méi)有翻過(guò)。于是我進(jìn)而向他討教，他說(shuō)一輩子在岸上種田的父親，叮囑他的那三句人生箴言，雖然看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻讓他受用終生。他理解的意思不是膽小怕事，世故平庸，不思進(jìn)取，而是做人的根本：堂堂正正，清清白白，實(shí)實(shí)在在。

從20世紀(jì)60年代一路走來(lái)，上級(jí)下級(jí)，不止一個(gè)同事一失足成千古恨；遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，也不止一個(gè)熟人一念之差萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)起這些，老張很痛心。

走過(guò)了那么多復(fù)雜嚴(yán)峻的坎兒，一個(gè)人能有這樣的坦然與平靜，不只是應(yīng)該為之祝福，而是應(yīng)該對(duì)之肅然起敬。

同樣的三句話，對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，也可以有不同的啟發(fā)。對(duì)于我這樣以寫(xiě)作為生的人，這三句話同樣有用：㈠ 不追時(shí)髦，不趕浪頭；㈡ 保持定力，拒絕誘惑；㈢ 唯求真善美，蔑視假惡丑。

王必勝：愛(ài)心照亮回鄉(xiāng)路

古樹(shù)、老井、屋場(chǎng)、祠堂……這些依稀印象、遙遠(yuǎn)記憶，久久縈繞在那漂泊離鄉(xiāng)的游子心中，是剪不斷的鄉(xiāng)愁。如今，依憑這些零星片斷，通過(guò)多人的幫助和漫長(zhǎng)的尋覓，游子們邁著蹣跚的步子，圓了數(shù)十年的回鄉(xiāng)夢(mèng)。

那天，在汕頭美麗的南澳島，大巴行駛在環(huán)島大道，汕頭市公益基金會(huì)的張澤華會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：“這些天汕頭電視臺(tái)有一檔節(jié)目‘夢(mèng)歸潮汕為那些背井離鄉(xiāng)的老人尋親找家，引起不小反響。70多年了，回鄉(xiāng)的路很長(zhǎng)也很遠(yuǎn)，我在現(xiàn)場(chǎng)是感動(dòng)滿滿地流淚呵……”頓時(shí)，車(chē)?yán)镆黄澎o，聽(tīng)他介紹，透過(guò)車(chē)窗外南海的粼粼波光，仿佛看到那逝去歲月里一代人艱辛的過(guò)往和滄桑人生。

20世紀(jì)三四十年代，廣東潮汕地區(qū)由于多年旱災(zāi)和日本侵略者的暴行，焦土荒野，村莊殘破，民不聊生。據(jù)記載，1943年癸未年，是粵東歷史上大災(zāi)之年，史稱“癸未劫難”。因長(zhǎng)期天旱，莊稼歉收，食物奇缺，“當(dāng)年，廣東全省餓死和逃荒的有300萬(wàn)人，約占全省人口的十分之一。大饑荒尤以潮汕地區(qū)最嚴(yán)重，每天最多的有數(shù)百人餓死。死亡率最高的是汕頭達(dá)濠鎮(zhèn)，餓死上萬(wàn)人”。饑荒、戰(zhàn)亂，迫使不少人外出逃荒，或賣(mài)給人販子。從水路和公路到了附近的梅州，遠(yuǎn)一點(diǎn)到贛南和閩西，也有的從海上逃往東南亞。70多年后，耄耋之年，思鄉(xiāng)心切，盼想有生之年，回鄉(xiāng)認(rèn)祖，而好多人沒(méi)能等到，留下永久遺憾。2016年初，汕頭各界人士組建了志愿者尋親隊(duì)伍，幫助這些逃離家鄉(xiāng)的潮汕籍“游子”尋親，找家，讓他們一生的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一時(shí)間，志愿者尋親的故事，是汕頭家喻戶曉的新聞。微信朋友圈、街頭廣告牌、電視廣播中、報(bào)紙專欄上，“愛(ài)心照亮回鄉(xiāng)路”，一句暖心話，牽動(dòng)千萬(wàn)人的心。愛(ài)心，善舉，眾多志愿者在行動(dòng)，留下了一個(gè)個(gè)感人的鏡頭。

每一次活動(dòng)，就有一份收獲，并激勵(lì)志愿者，自己的堅(jiān)持可以影響更多人。汕頭市公益基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)張澤華說(shuō)，志愿者是一群沒(méi)有顯赫身份卻做了十分顯赫成績(jī)的人，是為了大愛(ài)默默的奉獻(xiàn)者。

何立偉：潮汕人的文學(xué)代表

陪同我們“品鑒嶺南”采風(fēng)團(tuán)一行采風(fēng)的退休老人張澤華，曾在汕頭當(dāng)過(guò)縣委書(shū)記，他義務(wù)為我們作導(dǎo)游、講解。我們都叫他老書(shū)記。老書(shū)記瘦瘦的，精神矍鑠，普通話雖不標(biāo)準(zhǔn)，但是有穿透力，和藹可親。上來(lái)每一道菜，他都細(xì)致介紹；到任何一個(gè)地方，他都了如指掌，如數(shù)家珍。他熱愛(ài)他的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的變化。70多歲了，思維比年輕人都超前。他瘦小的身軀里仿佛裝了整個(gè)世界。跟他相處5天，每天都能從他身上感受到潮汕人的熱情、好客、大氣和情懷。這讓他給我留下了特別深的印象。我想今后聽(tīng)到“潮汕人”三個(gè)字，我腦海里一定會(huì)浮現(xiàn)出他的形象。他永遠(yuǎn)年輕的精神，他有燃燒不盡的精力，都令我深深佩服。

責(zé)任編輯/雨晶