小滿碑記（外一篇）

楊曉劍

一

焦作市山陽(yáng)故城，始屬戰(zhàn)國(guó)魏邑，漢朝時(shí)設(shè)置山陽(yáng)縣，是河南省第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。2006年5月，被確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山陽(yáng)故城歷經(jīng)千年風(fēng)雨，現(xiàn)已成殘?jiān)珨鄩?、枯草荒坡、一片廢墟……但她曾是我國(guó)古代城池中一個(gè)不可多得的精品，也是我國(guó)古代城市最早的雛形之一。山陽(yáng)故城，歷史悠久，人杰地靈，物華天寶，有“山陽(yáng)無(wú)俗物”之美譽(yù)。小滿井和小滿碑等歷史遺存和故事就是生動(dòng)寫照。

山陽(yáng)故城所在地屬焦作市山陽(yáng)區(qū)墻南村，地形似小盆地，四周高，中間低，土地肥沃，雨量充沛，地表水位比較淺，是農(nóng)耕時(shí)代的富庶之鄉(xiāng)，早在漢朝時(shí)期，即有“河內(nèi)完富”“山陽(yáng)萬(wàn)年”的說(shuō)法。小滿井和有“千古奇碑”之譽(yù)的小滿碑，就位于古山陽(yáng)城里，位于墻南村小盆地的中心位置。

據(jù)說(shuō)，小滿碑面南而立，高約7尺，寬2尺余，厚不足1尺，正面上端兩側(cè)兩條盤龍相對(duì)，已經(jīng)無(wú)法追溯準(zhǔn)確的建造年代。令人神奇的是，小滿碑正北1丈多遠(yuǎn)有一口水井，每年小滿節(jié)氣前后10天左右，人們晃動(dòng)井旁的石碑，井里的水就會(huì)隨著石碑的晃動(dòng)，起伏蕩漾，多數(shù)時(shí)候還會(huì)發(fā)出清脆的聲音，尤其是清晨或萬(wàn)籟俱寂時(shí)，手搖石碑，井水也會(huì)有節(jié)奏地碰壁吟唱、嘩嘩作響。過(guò)了小滿時(shí)節(jié)，石碑誰(shuí)推也紋絲不動(dòng)，井水更是平靜如鏡。因?yàn)橹挥行M時(shí)節(jié)，才有這種神奇的現(xiàn)象，久而久之，人們熟稱其為小滿井和小滿碑。我們驚嘆古人的聰明才智，也感嘆我們?yōu)槭裁礇](méi)有保護(hù)好這一千古奇觀，而在20世紀(jì)60年代被毀于一旦，只留幾塊殘碑后來(lái)被收集保存起來(lái)。

有一位從事振動(dòng)工程科研和教學(xué)工作的山陽(yáng)后裔，是一位學(xué)養(yǎng)深厚的大學(xué)教授，他在實(shí)驗(yàn)室里精心鉆研小滿碑只能在小滿節(jié)氣前后10余天振動(dòng)的工程原理，希望破解小滿碑的奧秘，想有一天能把小滿碑和小滿井復(fù)原仿造，重現(xiàn)人間，像原來(lái)那樣埋在農(nóng)田里，經(jīng)受千年的風(fēng)吹日曬雨淋，還能精確地只受小滿節(jié)令控制與鄰井之水共振共鳴。但是，始終無(wú)解的老教授面對(duì)已成為傳說(shuō)的這一朵古代科技奇葩，他沉吟一首詩(shī)：

山陽(yáng)漢城小滿碑，節(jié)期輕敲顫巍巍。

千古奇石緣何在？哪方高人點(diǎn)迷津！

二

小滿碑有碑文，但是沒(méi)有資料保存下來(lái)，不知碑文內(nèi)容。

有關(guān)小滿碑和小滿井的傳說(shuō)故事在焦作大地廣為流傳。據(jù)《史記》記載：“嫪?dú)狈鉃殚L(zhǎng)信侯，予之山陽(yáng)地，令毐居之。”嫪?dú)钡姆獾丶船F(xiàn)在的焦作、濟(jì)源全境和山西的一部分，嫪?dú)痹谇爻且晃粰?quán)勢(shì)熏天而又臭名昭著的人物，山陽(yáng)既是他的封地，也是他貪欲不絕、稱霸造反的死亡之地。當(dāng)時(shí)，圖謀不軌的嫪?dú)保谛←湷樗牍酀{的小滿時(shí)節(jié)，讓人在山陽(yáng)城內(nèi)挖了一口井，井旁豎起一通石碑，將石碑和水井暗連機(jī)關(guān)，晃動(dòng)石碑，井水就動(dòng)，借此宣揚(yáng)他要出世當(dāng)?shù)弁跏巧咸旌蜕耢`的意思，號(hào)令周圍的人們隨著他起兵征秦。最后，嫪?dú)北磺厥蓟侍幰詺埧岬能嚵阎?，逃回到山?yáng)城的親隨眾人也悉數(shù)被捉，幾十名人犯被斬首示眾。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)是初夏，山陽(yáng)城的天氣卻異常變化，寒氣襲人，小滿井里都結(jié)了一層冰，原本甘甜清冽的井水也變得又苦又澀，無(wú)法飲用，誰(shuí)若飲用，肚子就會(huì)立刻疼痛難忍。

漢魏時(shí)期，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹魏政權(quán)廢黜之后，居于山陽(yáng)城方寸之地，被封為“山陽(yáng)公”。來(lái)到古山陽(yáng)城后，他利用在宮中掌握的醫(yī)術(shù)和皇后曹節(jié)一起在山陽(yáng)城懸壺濟(jì)世。當(dāng)時(shí)山陽(yáng)瘟疫流行，市井蕭條、人心惶惶，劉協(xié)苦心研究治療瘟疫的藥方，由于病人太多，來(lái)不及一一治療，山陽(yáng)公就發(fā)動(dòng)青壯年上山采藥，回來(lái)后直接把藥材泡在小滿井里，讓大家取水飲用，令人驚奇的是，人們?cè)俸冗@井水，不僅肚子不疼，而且防病治病，強(qiáng)身健體。

三

“四月中，小滿者，物至于此，小得盈滿”“小滿小滿，麥粒漸滿”，這些古語(yǔ)的含義是指到了小滿節(jié)令，陽(yáng)光正好，夏日漸長(zhǎng)，小麥等夏熟作物開(kāi)始灌漿飽滿，但未成熟，只是小滿，還未大滿。

二十四節(jié)氣是世上最有詩(shī)意和哲理的歷法，一年十二月，一月兩節(jié)，時(shí)時(shí)有內(nèi)涵，節(jié)節(jié)有深意，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和生活智慧的集中體現(xiàn)。按“一陰一陽(yáng)之謂道”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，應(yīng)該是有大就有小、有前就有后、有左就有右，可是在二十四節(jié)氣里，小暑之后有大暑，小雪之后有大雪，小寒之后有大寒，但小滿之后卻沒(méi)有對(duì)應(yīng)的大滿，而是芒種。芒種的應(yīng)有之義就是督促人們趕快開(kāi)始新的耕耘與播種。

小滿是收獲的前奏，也拉開(kāi)了夏忙的序幕，小滿是豐收的守望者，也是收獲的守護(hù)者。收獲與耕耘，相伴相生，同頻共振。小滿是一個(gè)充滿哲理與希望，也是最有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)氣，此即古人智慧精髓所在：水滿則溢、月盈則虧、花盛則凋、器滿則傾、人滿則驕、物極必反、否極泰來(lái)。惟謙受福，滿招損，謙受益。小得盈滿，小滿足里，有大希望，有大智慧。小滿是事物最好的狀態(tài)，是滿而不飽、盈而不滿，是知足常樂(lè)、淡泊謙遜。小滿既是自然之美，更是智慧之美，人生最好的狀態(tài)是小滿。

小滿時(shí)節(jié)，收獲在望，生機(jī)盎然，卻又那樣從容不迫，甚至不露聲色。小有所得、小有所望，花看半開(kāi)、酒飲微醉，將滿未滿便是最好的圓滿。讀懂了小滿，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)谇那牡匦腋３砷L(zhǎng)的過(guò)程中，有沉靜的成熟，云淡風(fēng)輕、云卷云舒，有從容的精進(jìn)，日出日落、不驕不躁。小滿即滿，是小小的充實(shí)，是漫長(zhǎng)歲月里的靜水流深，是最樸素快樂(lè)的知足，是心安最好的歸宿。在初夏的日子里，讓我們一起用感恩的心去讀懂大自然這部無(wú)字天書，深悟勤勞智慧的先人通過(guò)節(jié)令名稱來(lái)給我們傳授大道規(guī)律，讓我們一起遵循“止于小滿，方能圓滿”的人生哲理，道法自然，節(jié)制守度，簡(jiǎn)約適度，小得圓滿，大成若缺，人間小滿，萬(wàn)物皆歡。

山陽(yáng)故城的小滿井被填了，小滿碑被打碎了，成了焦作人回首往事的千古絕唱。在新的時(shí)代，我們心中的小滿碑又矗立起來(lái)了，無(wú)言的石碑，寓有形于無(wú)形之中，依然寫滿了深情而熾熱的文字。

綜上所述，當(dāng)屬新的小滿碑記吧。

陶倉(cāng)樓記

一

春耕夏種，秋收冬藏。古老的中國(guó)創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的農(nóng)耕文明，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。中國(guó)農(nóng)耕文明誕生于肥沃鄉(xiāng)土與四季風(fēng)雨變幻之中，飽含著家國(guó)社稷、農(nóng)為邦本、耕讀傳家、道法自然、天人合一、人與自然和諧共生等諸多深邃的哲學(xué)思想，千百年來(lái)深刻影響著我們的精神世界。老百姓常說(shuō)，民以食為天，典籍上有“洪范八政，食為政首”“五谷者，萬(wàn)民之命，國(guó)之重寶”的諄諄教誨?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，先秦時(shí)期的政治家管仲明確指出糧食生產(chǎn)不僅是人們生存的基本條件，是國(guó)家財(cái)富的源泉，而且還是提高人們文明程度的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)歷來(lái)重視糧食安全，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了包括儲(chǔ)糧備荒、糧食安全治理等在內(nèi)完備的糧食安全思想體系。在古代，社會(huì)動(dòng)蕩，災(zāi)害頻生，生產(chǎn)力水平低下，糧食生產(chǎn)處于靠天收的基本狀態(tài)，糧食生產(chǎn)的季節(jié)性、波動(dòng)性加上頻頻發(fā)生的自然災(zāi)害，造就了世人儲(chǔ)糧備荒的傳統(tǒng)。俗話說(shuō)：“手中有糧，心中不慌?！睗h代文學(xué)家賈誼有“夫積貯者，天下之大命也”的論述，晁錯(cuò)則提出“邊食足以支五歲”以及“令入粟郡縣”等儲(chǔ)糧建議，這些建議被漢文帝采納后不僅改善了農(nóng)民生活，而且充盈了國(guó)家糧食儲(chǔ)備。

“蓄積足，天下安”，專門存儲(chǔ)糧食的倉(cāng)廩很早就進(jìn)入了漢文字記錄的視野。甲骨文的“倉(cāng)”字很明顯就是一個(gè)地窖上面覆蓋著圓錐形屋頂?shù)男蜗蟆９糯募Z倉(cāng)分為官倉(cāng)和私倉(cāng)兩類，官倉(cāng)又可分為中央糧倉(cāng)和郡縣糧倉(cāng)等，私倉(cāng)則為老百姓的糧倉(cāng)。在遙遠(yuǎn)的夏商時(shí)期，中原地區(qū)就有了大型“糧倉(cāng)城”“鉅橋倉(cāng)”“敖倉(cāng)”的身影，從漢代設(shè)置的“常平倉(cāng)”制度到在焦作考古發(fā)現(xiàn)的大量漢代陶倉(cāng)樓，這些人類文明社會(huì)早期關(guān)于糧食與糧倉(cāng)的豐富遺跡，為研究我國(guó)古代的糧食儲(chǔ)備、統(tǒng)一管理和可能存在的稅賦制度等提供了重要依據(jù)，讓我們?cè)诨仡櫄v史中更加清醒地認(rèn)識(shí)到“粟者，王者大用，政之本務(wù)”的嚴(yán)峻和沉重，從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到“民為國(guó)基，谷為民命”的重大和緊要，悠悠萬(wàn)事，吃飯為大。回顧四周，我們身邊的朋友中，有很多姓名叫滿倉(cāng)、滿囤、豐收的，這其中蘊(yùn)含的希望和深意十分豐富，耐人尋味。

二

“山陽(yáng)故繁華，樓閣軒昂倉(cāng)廩實(shí)?！苯棺魑挥谔猩街?yáng)、黃河水之北，屬重陽(yáng)之地，古稱懷川、山陽(yáng)。焦作出土的漢代陶倉(cāng)樓最多、最高、最精美、最具代表性，有一些經(jīng)典的陶倉(cāng)樓已屬“鎮(zhèn)館之寶、國(guó)之重器”。陶倉(cāng)樓，被譽(yù)為“一座漢文化的綜合體”，是一座解讀焦作厚重文化的神秘魔方，也是一幅描繪焦作社會(huì)滄桑變幻的神妙畫卷。從20世紀(jì)50年代至今，集中在焦作山陽(yáng)故城遺址周圍，先后發(fā)掘出土的陶倉(cāng)樓累計(jì)已超300件，焦作出土的漢代陶倉(cāng)樓無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上，在全國(guó)都是首屈一指。這些陶倉(cāng)樓形狀古樸、類型別致、端莊大氣、結(jié)構(gòu)合理、彩繪精美、雕梁畫棟、蘊(yùn)含豐富，集建筑、農(nóng)業(yè)、軍事、繪畫、雕刻、陶藝、風(fēng)俗等功能為一體，從其形制上分析，多數(shù)為一個(gè)院落式建筑，是糧倉(cāng)和樓房的結(jié)合體；從倉(cāng)樓的功能上分析，既具有儲(chǔ)存糧食的功能，又具有居住、休閑甚至警戒防御的功能，是一個(gè)功能多樣化的綜合體，與官倉(cāng)的規(guī)模宏大和單一儲(chǔ)糧功能相分析比較，應(yīng)為民間儲(chǔ)糧的私倉(cāng)。

這些陶倉(cāng)樓被考古專家大概分為5類：一是樓院式陶倉(cāng)樓，主要由院落、倉(cāng)體、樓體等3部分組成，是焦作漢代墓葬中出土數(shù)量最多、最具代表性的陶倉(cāng)樓，多數(shù)為5層結(jié)構(gòu)，少數(shù)為4層結(jié)構(gòu)；二是連閣式陶倉(cāng)樓，主要由院落、倉(cāng)體、主樓、附樓及連接主附樓的空中閣道組成，是焦作出土陶倉(cāng)樓中體量最宏偉、外裝飾最豪華、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的陶倉(cāng)樓，根據(jù)連閣式陶倉(cāng)樓的附樓設(shè)施情況，又分為高臺(tái)式和平地式兩種，其中以7層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓最為珍貴，此樓多次作為我國(guó)“漢文化的使者”漂洋過(guò)海，風(fēng)光無(wú)限；三是聯(lián)倉(cāng)式陶倉(cāng)樓，由圓形倉(cāng)（囷）、樓體兩部分組成，各部件可以拆卸組合，分為二聯(lián)倉(cāng)、三聯(lián)倉(cāng)兩種，部分聯(lián)倉(cāng)式陶倉(cāng)樓在樓前加前廊和樓梯；四是簡(jiǎn)倉(cāng)式陶倉(cāng)樓，由一個(gè)長(zhǎng)方形倉(cāng)體和一個(gè)簡(jiǎn)單的樓體組成，體量矮小，制作相對(duì)簡(jiǎn)單、低矮、單調(diào)；五是彩繪陶院落、圈式陶樓、模擬式陶倉(cāng)樓等。陶倉(cāng)樓集中反映了古代兩漢時(shí)期焦作地區(qū)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，此地氣候溫暖濕潤(rùn)、土地肥沃、水資源豐富，是發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的理想之地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了快速的發(fā)展，糧食產(chǎn)量和總量顯著地提高，尤其是形成了規(guī)模巨大的封建莊園經(jīng)濟(jì)，一座陶倉(cāng)樓就是一個(gè)莊園經(jīng)濟(jì)的縮影，印證了當(dāng)時(shí)焦作地區(qū)的富裕和安定，也印證了西漢晚期和東漢時(shí)期豪強(qiáng)林立的社會(huì)政治環(huán)境。有許多陶倉(cāng)樓周身繪制了神話故事、人物、花卉、常青樹(shù)、仙鳥、鎮(zhèn)獸等圖案，其中，男侍圖、主仆圖、急行圖、漁夫圖、虎食女魃圖等惟妙惟肖、色彩絢麗、意蘊(yùn)豐富、令人遐思，還有一些院落式陶倉(cāng)樓，展示著幾個(gè)戴著頭巾、穿著簡(jiǎn)樸的仆人正汗流浹背地往主人家里扛運(yùn)糧食，門口有幾只狗或在靜臥或在歡叫，還有牛、馬、豬、雞、鴨等也紛紛登場(chǎng)，而樓上的主人正在品茗會(huì)客、談笑風(fēng)生，讓人不由地聯(lián)想起“五谷豐登、六畜興旺”的場(chǎng)景。陶倉(cāng)樓以其獨(dú)具魅力的形態(tài)和韻致，采用繪畫、雕刻、陶藝等手段進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，折射了漢代焦作地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，描述了焦作古山陽(yáng)城百業(yè)興旺、市井喧鬧、樓閣亭臺(tái)、安居樂(lè)業(yè)的美好景象，具有十分重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在頻繁的國(guó)際交流活動(dòng)中，在更廣大的舞臺(tái)上，越來(lái)越忙、越來(lái)越自信的焦作漢代陶倉(cāng)樓參與海外展出的頻率快速提高，從國(guó)內(nèi)推薦文物參展到外方預(yù)定參展文物，影響力日益擴(kuò)大，已到訪歐洲、亞洲等幾十個(gè)國(guó)家，已成為我國(guó)對(duì)外展示漢代文化、三國(guó)文化不可或缺的重要組成部分。一座樓激蕩千年文明史，一座樓開(kāi)拓焦作文化“朋友圈”。

三

2015年8月，“中國(guó)優(yōu)質(zhì)小麥之都”的殊榮花落焦作。古老的焦作大地早已有“不到焦作不知中原之富”的盛譽(yù)，并已多次摘取“中國(guó)北方第一個(gè)噸糧市”“全國(guó)小麥千斤市”“全國(guó)優(yōu)質(zhì)小麥加工示范基地”“全國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工創(chuàng)業(yè)基地”等桂冠，焦作已成為引領(lǐng)全國(guó)小麥生產(chǎn)的一面旗幟，我國(guó)農(nóng)業(yè)和糧食業(yè)界也有“世界小麥看中國(guó)，中國(guó)小麥看河南，河南小麥看焦作”之說(shuō)。金色麥田、麥浪滾滾，“小麥之都”“中原廚房”“中國(guó)糧倉(cāng)”，令人歡欣鼓舞，幸福滿滿。前事不忘，后事之師，居安思危，警鐘長(zhǎng)鳴。據(jù)《修武縣志》記載：“光緒三年豫大荒，人相食，在河北者修為劇?！痹诮棺魇行尬淇h西板橋村、東交口村，還有周莊村、李固村等處，均有清光緒三年荒歲碑志碑文的記載。荒歲碑，顧名思義，即以碑刻銘記災(zāi)荒之年的悲慘景象，以警示后人，其中有“親歷者睹是石而安不忘危，后之不曾親歷者睹是石而鑒前車，思患預(yù)防，留有余，以備不足”“豐年時(shí)留心，荒年時(shí)可免”“圖匱於豐，以為不虞之備”等警示之言，尤其是西板橋村荒歲碑記中有：“困苦無(wú)聊，何以為生？或揭榆皮以充饑，或剜草根以糊口，或舍妻子而就食山東，或棄老幼而轉(zhuǎn)丐河南，不知誰(shuí)氏子沿街呼號(hào)，不知誰(shuí)家婦隨人逃走。此時(shí)之情形，真有耳不忍聞，而目不忍見(jiàn)矣！有朝見(jiàn)而暮死，有暮見(jiàn)而夕亡……”這些字字血淚的講述，真實(shí)生動(dòng)，椎心泣血，悲憤之余，令人清醒，令人深思。

愿得蒼生俱飽暖，神州萬(wàn)里盡歡顏。在新時(shí)代，藏糧于地、藏糧于技、藏富于民，保護(hù)耕地、珍惜田園，敬畏自然、敬畏生命，樂(lè)和天地、歲月有序，日出而作、日落而息，時(shí)刻銘記“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手上”“只問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，相信所有耕耘都會(huì)有收獲，相信所有付出都會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

勞動(dòng)者才是最美的人！

責(zé)任編輯/盧旭