基于生態(tài)文明視角的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

符程陽?沈欣

生態(tài)文明理念提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的和諧共生，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。文章以河南信陽新縣丁李灣村為例，對基于生態(tài)文明視角的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展展開探討，指出其在發(fā)展過程中存在的問題，并提出策略，以期為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供參考。

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，中國可持續(xù)發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。鄉(xiāng)村旅游是依托鄉(xiāng)村良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的人文生態(tài)系統(tǒng)而開展的旅游方式，在發(fā)展過程中注重人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游可以利用鄉(xiāng)村自然風(fēng)光和傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善村民生活條件，保護(hù)自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。然而，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境因過度開發(fā)而遭受破壞、文化遺產(chǎn)價值在商業(yè)化浪潮中逐漸流失以及旅游收益分配不均等問題日益凸顯，不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明視角為鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路，它要求在推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同時，注重生態(tài)保護(hù)、文化傳承以及社會責(zé)任的履行。通過實(shí)施可持續(xù)發(fā)展策略，可以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與環(huán)境的和諧共生，確保鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。文章旨在探討基于生態(tài)文明視角鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的策略，通過分析當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游面臨的挑戰(zhàn)，提出具體措施，以期為鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展概述

生態(tài)文明理念

從形式上講，生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)。人與自然的和諧共生強(qiáng)調(diào)的是人類活動與自然環(huán)境的和諧相處，要求人類摒棄傳統(tǒng)的過度開發(fā)和利用自然的方式，注重環(huán)境保護(hù)，維護(hù)生態(tài)平衡，確保自然資源的合理利用和可持續(xù)性。人與人的和諧共生體現(xiàn)了人類對社會公平正義的追求。人類致力于通過促進(jìn)資源公平分配，保障環(huán)境權(quán)益，提升生活質(zhì)量，共同構(gòu)建一個更加公平、包容的社會。人與社會的和諧共生關(guān)注的是人類社會的全面發(fā)展和環(huán)境的可持續(xù)性，旨在通過科技創(chuàng)新和制度改革的雙重驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是在保持經(jīng)濟(jì)增長的條件下，統(tǒng)籌兼顧自然資源保護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的能力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會長期、健康、穩(wěn)定發(fā)展的理論和戰(zhàn)略。其核心思想是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，讓子孫后代能夠享受充足的資源和良好的資源環(huán)境。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略遵循的主要原則是公平性原則、可持續(xù)性原則和和諧性原則。其中，公平性原則指代際公平性、同代人之間的橫向公平性以及人與自然、與其他生物之間的公平性；可持續(xù)性原則指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)率的能力，要求人們根據(jù)可持續(xù)性的條件調(diào)整自己的生活方式，在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定自己的消耗標(biāo)準(zhǔn)；和諧性原則指人類之間及人類與自然之間和諧發(fā)展，互惠共生。

生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系

生態(tài)文明的提出為可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐提供了新的思路。生態(tài)文明不僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)的快速增長，更重視經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好。這一理念與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的可持續(xù)性原則高度契合，即通過優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變增長方式，促進(jìn)人類活動與自然環(huán)境的和諧共生，確保地球資源的合理利用和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。同時，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的和諧共生，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的公平性原則相輔相成。生態(tài)文明倡導(dǎo)在保護(hù)環(huán)境的同時注重社會公正，增進(jìn)民生福祉。

鄉(xiāng)村旅游的概述

鄉(xiāng)村旅游的定義

鄉(xiāng)村旅游作為一種特殊且富有吸引力的旅游方式，主要在鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，以游客體驗(yàn)和欣賞鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、民俗文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游能夠?yàn)橛慰吞峁┆?dú)特的體驗(yàn)。游客不僅能親近自然，感受田園風(fēng)光，參與鄉(xiāng)村的民俗活動，品嘗地道的美食，還能深入了解鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和生活方式。從宏觀視角來看，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展、推動城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)村民增收以及保護(hù)鄉(xiāng)村文化和生態(tài)環(huán)境具有重要意義。因此，應(yīng)該進(jìn)一步加大對鄉(xiāng)村旅游的支持和投入力度，推動其健康、有序、可持續(xù)發(fā)展，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展理論基礎(chǔ)

加拿大學(xué)者巴特勒提出旅游地生命周期理論，將旅游地的演化分為六個階段，分別為探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的早期階段，鄉(xiāng)村地區(qū)因其獨(dú)特的自然風(fēng)光、傳統(tǒng)文化或生活方式吸引了游客的關(guān)注。隨著游客數(shù)量的增加，如何平衡旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村本質(zhì)特征的保護(hù)成了鄉(xiāng)村旅游必須面對的重要課題。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的衰落階段，游客數(shù)量減少、經(jīng)濟(jì)效益下滑、環(huán)境質(zhì)量惡化等問題會日益凸顯。在這一階段，如何通過創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型應(yīng)對市場的變化和游客的需求成了鄉(xiāng)村旅游急需解決的問題。

美國學(xué)者約瑟夫·派恩與詹姆斯·吉爾摩提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論，指出在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，消費(fèi)者更加注重參與和互動的過程，而不僅僅是產(chǎn)品的使用或服務(wù)的享受。鄉(xiāng)村旅游作為一種特殊的旅游形態(tài)，其吸引力在于能夠?yàn)橛慰吞峁┡c城市生活不同的體驗(yàn)。例如，通過開展農(nóng)事體驗(yàn)、手工藝品制作等活動，讓游客從游覽者轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)者和參與者，提升游客的體驗(yàn)，促進(jìn)游客與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的交流，提高游客對鄉(xiāng)村旅游的滿意度和忠誠度。

新縣丁李灣村鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展存在的問題

環(huán)境退化問題

丁李灣村旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長和創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會的同時，也給當(dāng)?shù)丨h(huán)境帶來了巨大壓力，如過度的開發(fā)破壞了原有的自然景觀，水資源被無節(jié)制地消耗，以及對垃圾和廢水的不當(dāng)處理嚴(yán)重污染了當(dāng)?shù)氐乃w和土壤。這種對自然資源的過度利用，不僅降低了旅游目的地的吸引力，也使得原本豐富多樣的生物種群受到威脅，生態(tài)平衡遭到破壞。丁李灣村在接待大量游客的過程中也面臨著一系列環(huán)境問題。游客的不當(dāng)行為以及當(dāng)?shù)卣畬β糜螀^(qū)管理的不善，共同加劇了環(huán)境退化的程度。而為了吸引游客而舉辦的大型活動也造成了噪聲污染、空氣污染等問題，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)卮迕竦纳钯|(zhì)量和游客的旅游體驗(yàn)。

社會文化影響問題

鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展帶來了文化價值觀的沖突與稀釋問題。在商業(yè)化浪潮的推動下，丁李灣村原本質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活和傳統(tǒng)文化發(fā)生了變化，逐漸開始迎合外來游客的審美和消費(fèi)需求。這種變化具體表現(xiàn)為一些傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動不再是村民自發(fā)舉辦的社區(qū)活動，而是被轉(zhuǎn)化為旅游商品，失去了其原有的社會功能和文化內(nèi)涵，變得更為表面化和形式化，從而削弱了村民的鄉(xiāng)村文化自信和文化認(rèn)同感。此外，大量游客的到來為丁李灣村帶來了多元文化的交流和碰撞，在一定程度上豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕睿瑫r也對丁李灣村原有的文化生態(tài)造成了沖擊，不僅影響了村民的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣，還弱化了原有社會規(guī)范，引發(fā)了代際之間的價值觀沖突，進(jìn)而不利于社區(qū)的和諧穩(wěn)定。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題

在丁李灣村，旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益并未有效地惠及全體村民。經(jīng)濟(jì)收益往往集中在少數(shù)經(jīng)營旅游設(shè)施、餐飲和住宿服務(wù)的村民手中，而大部分村民，特別是沒有直接參與旅游服務(wù)行業(yè)的村民，從中獲得的經(jīng)濟(jì)利益十分有限。這種收益分配的不均衡拉大了村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)差距，引發(fā)了諸多矛盾，嚴(yán)重影響了社區(qū)的和諧穩(wěn)定。此外，丁李灣村部分村民和投資者過度依賴旅游業(yè)，忽視了農(nóng)業(yè)等其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以一旦旅游市場出現(xiàn)波動或游客數(shù)量減少，村落的經(jīng)濟(jì)收入就會受到嚴(yán)重影響，甚至陷入經(jīng)濟(jì)困境。

基于生態(tài)文明視角的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展策略

加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)與環(huán)境管理

新縣丁李灣村依托其得天獨(dú)厚的自然景觀和深厚的文化底蘊(yùn)，為鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。按照“靠山背水”的原則，丁李灣村充分利用北高南低的自然地形，打造出一條獨(dú)具豫南地區(qū)特色的風(fēng)景線。丁李灣村周圍的山體不僅是其生態(tài)環(huán)境的守護(hù)者，更是吸引游客目光的風(fēng)景勝地。因此，應(yīng)采取有效措施保護(hù)山體原始植被和生物多樣性，防止水土流失，確保旅游資源長期可持續(xù)利用。同時，還應(yīng)加強(qiáng)河流的保護(hù)和治理工作，凈化水質(zhì)、恢復(fù)河岸生態(tài)，保障村落的水源安全，提升游客的體驗(yàn)。丁李灣村將現(xiàn)代生態(tài)文明理念融入傳統(tǒng)村落的建設(shè)和規(guī)劃中，即在保持村落傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，引入生態(tài)建筑設(shè)計(jì)理念，利用太陽能、雨水收集系統(tǒng)等綠色能源技術(shù)，降低對傳統(tǒng)能源的依賴，從而減輕旅游開發(fā)對環(huán)境的壓力。此外，丁李灣村還通過合理規(guī)劃旅游活動區(qū)域和限制游客數(shù)量的方式，確保旅游業(yè)的健康、和諧與可持續(xù)發(fā)展。

保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在丁李灣村，打鐵花作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅能滿足村民的精神文化需求，還能推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。為了實(shí)現(xiàn)打鐵花等傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承，需要采取一系列措施。首先，設(shè)立專項(xiàng)基金，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度，為傳統(tǒng)技藝的保護(hù)提供物質(zhì)和政策支持。其次，開展文化遺產(chǎn)教育項(xiàng)目，舉辦技藝展示和體驗(yàn)活動，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣。此外，丁李灣村可以將傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，建立文化交流平臺，積極邀請外地藝術(shù)家和手工藝人前來交流學(xué)習(xí)，以豐富鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵，為游客帶來更加獨(dú)特的體驗(yàn)。

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型關(guān)鍵要優(yōu)化旅游業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新發(fā)展模式。對此，丁李灣村可依托其豐富的自然資源和獨(dú)特的文化背景，開發(fā)一系列低碳環(huán)保、富有地方特色的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，大力推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、傳統(tǒng)手工藝展示和鄉(xiāng)村民宿，從而減少對傳統(tǒng)能源的依賴，為游客提供獨(dú)特的體驗(yàn)，提高旅游吸引力。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型還需要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的管理和保護(hù)。對此，丁李灣村應(yīng)建立和完善生態(tài)保護(hù)區(qū)域，限制不可持續(xù)的旅游活動，實(shí)施生態(tài)恢復(fù)項(xiàng)目，有效改善村落的自然環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，丁李灣村還應(yīng)當(dāng)積極引入清潔能源和節(jié)能技術(shù)，如在民宿和公共設(shè)施中安裝太陽能熱水系統(tǒng)，降低碳排放，從而保護(hù)自然環(huán)境，提高村民的生活質(zhì)量，為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上，貫徹生態(tài)文明的核心理念不僅要保護(hù)好鄉(xiāng)村的山水林田湖草，還要在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中充分考慮經(jīng)濟(jì)活動對環(huán)境的影響，力求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。文章探討了基于生態(tài)文明視角的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展策略，包括加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)與環(huán)境管理，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，旨在提升鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)和吸引力，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)支撐。