數(shù)字化讓非遺“潮”起來

史佳慶

郎佳子彧作品《三英戰(zhàn)呂布》

近年來，傳統(tǒng)非遺技藝與數(shù)字科技實現(xiàn)了深度融合，一批年輕的非遺傳承人通過創(chuàng)新實踐，推動非遺作品與現(xiàn)代審美“無縫對接”，為非遺文化的保護與活態(tài)傳承注入了新動力。

“面人郎”的指尖世界

《哪吒之魔童降世》中桀驁不馴的哪吒、“封神CP”殷壽與妲己、可愛的“冰墩墩”、帥酷的灌籃高手……活靈活現(xiàn)的面塑作品通過短視頻平臺吸引了一大批年輕人，這些作品都出自國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——北京“面人郎”第三代傳承人郎佳子彧之手。

“95后”郎佳子彧自幼受家庭熏陶，三歲隨父親郎志春學(xué)藝，至今已20多年。為了更好地傳承面塑技藝，他用了三年時間在北京大學(xué)攻讀美術(shù)專業(yè)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)藝術(shù)理論。他認為，“舊”即是“新”，正因有創(chuàng)新，才使得老傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，二者相得益彰、相輔相成。

2023年初，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金的資助下，郎佳子彧帶領(lǐng)團隊開始了“面人郎”的數(shù)字化探索。

2022年10月，郎佳子彧制作《三英戰(zhàn)呂布》并進行作品局部3D掃描建模

2023年12月2日，在中央民族大學(xué)舉辦的“文化遺產(chǎn)法治論壇之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護跨學(xué)科對話”學(xué)術(shù)研討會上，面人作品《司馬光砸缸》的3D模型栩栩如生地展現(xiàn)在眾人面前：作品中的幾個人物高度只有3厘米，但神態(tài)栩栩如生，奔跑的孩童身著紅衣，衣服紋路清晰，辮子高高揚起，一臉慌張。

“《司馬光砸缸》這個作品是我爺爺郎紹安在1930年，也就是他21歲時做的。這是我家現(xiàn)在保存的歷史最久遠的作品。作品大小與我們?nèi)粘Ｊ褂玫募埍畈欢?，四個人物都是在紙杯大小的空間里完成的。”郎佳子彧告訴《瞭望東方周刊》。

郎佳子彧介紹，面塑作品受限于材料的物理性質(zhì)，很難長期保存，一些傳統(tǒng)技法有失傳危險?！艾F(xiàn)在我通過3D建模等方式，將作品進行數(shù)字化存儲。只要數(shù)據(jù)在，老藝人的作品就能永遠保存，還可以通過各種移動端口分享給更多人欣賞?！?/p>

“掃描面塑作品，我遇到的第一個難題是原作品尺寸太小，因此在復(fù)刻爺爺?shù)拇碜鳌度?zhàn)呂布》時，我先做了一個等比例放大版本，然后才得到了清晰完整的3D掃描數(shù)據(jù)。”郎佳子彧說。

為了讓面塑順利“數(shù)字化”，郎佳子彧還創(chuàng)新改變了一些制作流程。比如，角色手握的兵器，老藝人都是制作完成后直接組合，現(xiàn)在為了方便細節(jié)掃描，需要提前預(yù)留手部握兵器的位置，風(fēng)干后再放回到角色手里?！按送猓捎诖龗呙璧摹慵龀鰜聿荒芰⒓窗惭b并固定于沙盤場景中，所有人物的動作、神態(tài)都要預(yù)先在腦海中構(gòu)思成熟。這對我復(fù)刻的技術(shù)提出了新的要求。完成《三英戰(zhàn)呂布》的復(fù)刻與數(shù)字化，我花費了整整30天。”郎佳子彧說。

除了數(shù)字化存儲外，郎佳子彧還對數(shù)字化傳播非遺文化的應(yīng)用場景作了很多思考。2023年，他在北京舉辦了“百年散步——面人郎家族藝術(shù)展”，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)展現(xiàn)了“面人郎”的百年變遷。與參展觀眾交流后，他發(fā)現(xiàn)，要讓年輕一代接受、喜歡傳統(tǒng)技藝，就要創(chuàng)造更多場景，讓傳統(tǒng)技藝主動滿足年輕人的生活習(xí)慣和審美方式。

“新題材老手藝”和“老題材新做法”是郎佳子彧讓面塑藝術(shù)吸引年輕人的兩大法寶。他捏出了以《山海經(jīng)》為藍本的《山海經(jīng)之火神祝融》，向科比致敬的《科比名人堂》，以動漫人物為原型的《雄獅少年》，還捏出了與祖父作品《三百六十行》呼應(yīng)的《新三十六行》……不僅如此，他的面塑作品還緊密鏈接時事新聞、體育、時尚等等。如今，在全平臺，他已成了擁有240多萬粉絲的網(wǎng)紅博主。

讓AI學(xué)習(xí)皮影染色

一道光影，穿越時光，將皮影戲的藝術(shù)魅力傳承至今。急促的鼓點和清脆的鑼聲交織響起，唐僧騎白馬亮相在眾人眼前?！鞍パ剑@是為何事??？”“那是唐僧……”隨著劇情推進，李娟的聲音在唐僧和妖精之間流暢切換。臺下參加研學(xué)的孩子被地道的“濟南味”臺詞不斷逗樂。

“85后”李娟是國家級非遺項目——濟南皮影戲的第五代傳承人。從懂事起，她就跟著爺爺學(xué)習(xí)皮影。十多年來，李娟將皮影引進課堂，引進博物館，將中國的孝文化、寓言故事等融入皮影中，創(chuàng)作了豐富多彩的皮影故事，目前還在多個學(xué)校開設(shè)了皮影課程，深受孩子們歡迎。

2021年，李娟與山東省藝術(shù)研究院合作，推出“AI數(shù)字皮影”系列數(shù)字藏品。該系列藏品借助AI（人工智能）技術(shù)模擬濟南皮影特有的渲染涂色技法，完成了對皮影戲《西游記》劇目中七個主要角色頭像的配色。

“AI 數(shù)字皮影”系列藏品借助AI（ 人工智能） 技術(shù)模擬濟南皮影特有的渲染涂色技法，完成了對皮影戲《西游記》劇目中七個主要角色頭像的配色。

“剛開始決定做AI數(shù)字皮影，我對做哪個形象一時沒有頭緒。家里世世代代都演皮影戲《西游記》，在演出反饋中我也感覺西游記的受眾最廣泛，于是選擇將西游記的人物形象進行二次加工，做出一款年輕人喜愛的炫酷造型。然后訓(xùn)練AI對傳統(tǒng)皮影上色技藝和劇目角色視覺形象進行自主學(xué)習(xí)，模擬渲染涂色行為，最終使AI自主完成對每個形象的色彩創(chuàng)作，呈現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)與國潮文化的跨界?！崩罹旮嬖V《瞭望東方周刊》。

李娟介紹，“國潮西游記001-007號作品”是比較現(xiàn)代化的，其中大部分為首次公開亮相，適合當(dāng)代年輕人的品味。作為非遺文化傳承的創(chuàng)新方式，該系列數(shù)字藏品于2022年1月份上線便引發(fā)廣泛關(guān)注?！?分鐘內(nèi)，7000份瞬間搶光，這是年輕人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)、喜歡皮影的實實在在的表達?！崩罹暾f。

在李娟的帶領(lǐng)下，濟南皮影還在文旅融合、非遺進校園、文創(chuàng)開發(fā)等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了活態(tài)傳承。她設(shè)計了200余種文創(chuàng)產(chǎn)品，包括皮影小夜燈、胸針、簪花、掛件等，還與首家“肯德基皮影文化主題餐廳”進行了合作?！捌び?劇場”“皮影+民宿”……濟南皮影不但走進了國內(nèi)各地社區(qū)、景區(qū)、展館，還遠赴世界20多個國家講述中國非遺文化的故事。

最近，李娟正在進行《八仙過海》作品的二次創(chuàng)作?！拔矣指牧剂艘恍﹤鹘y(tǒng)的風(fēng)格，這次作品會非常時尚?！崩罹暾f。

水印版畫“藏”進手機里

“作品《一團和氣》是杭州十竹齋第一次試水非遺數(shù)字藏品拍賣，5000件藏品，每件200元，一下就被‘秒光?！眹壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——木版水印技藝國家級代表性傳承人、杭州十竹齋藝術(shù)館館長魏立中告訴《瞭望東方周刊》，數(shù)字藏品線上銷售打開了木版水印作品闖市場的新渠道，“這是對中國木版水印技藝的肯定，也讓我們更加堅定了要傳承和發(fā)揚這一珍貴非遺技藝的信心” 。

魏立中介紹，木版水印的專業(yè)學(xué)名是“古代彩色版畫印刷術(shù)”，顧名思義，在木版上雕刻，然后印在傳統(tǒng)宣紙上，這是中國特有的版畫制作技藝。日本浮世繪的版畫技藝就是源自中國。

魏立中自幼學(xué)習(xí)繪畫，1990年進入浙江美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)學(xué)習(xí)。在魏立中看來，即使是刻印、復(fù)制傳統(tǒng)作品，也不能簡單地照搬，而是要從題材的選擇開始，搜集文獻資料、實地考察調(diào)研、拜訪專家學(xué)者，把作品每一個環(huán)節(jié)的設(shè)計都考慮周全。

2022 年1 月1 日，李娟使用人工智能打造的數(shù)字皮影藏品

魏立中創(chuàng)作的《一團和氣》數(shù)字藏品

“2022年3月初，文化圈的朋友第一次找過來，告訴我可以將作品做成數(shù)字藏品。和幾家數(shù)字藏品公司商談后，我簽署了授權(quán)書，決定一試。半個月后，我發(fā)現(xiàn)，原來木版水印大有受眾。”魏立中說，“非遺傳承人首先要養(yǎng)活自己，這是非常現(xiàn)實的事。如何用手藝獲得收益，積累一批消費者，對老一輩傳承人而言很不容易。如今的數(shù)藏平臺很好地解決了這個問題，傳承人有好作品，平臺有技術(shù)和運營人員，一個傳承人可以把幾十年積累的作品進行數(shù)字化包裝，原件依然放在博物館里，而數(shù)字藏品一經(jīng)發(fā)售，數(shù)量就可能高達幾萬份?！?/p>

“通過數(shù)字藏品，人們能夠隨時隨地、360度地‘擁有一件非遺藝術(shù)品，甚至連其成型的過程也能一覽無余，這種體驗是站在博物館的展示柜前不能獲得的。比如，對于希望孩子了解傳統(tǒng)文化的家長來說，無需親自到訪實地，打開手機就能與孩子一起欣賞一件3D非遺電子藝術(shù)品。傳承文化遺產(chǎn)的首要步驟就是認識和了解，而數(shù)字藏品正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的高效形式?！蔽毫⒅姓f。

如何用古老的技藝來表現(xiàn)今天的美好生活，是魏立中正在思考的問題?！澳景嫠∈且环N印刷術(shù)，今天如果用它來印書，就不怎么合適了，但我們可以用它來創(chuàng)作符合當(dāng)代年輕人審美的水印版畫。保護遺產(chǎn)的目的不僅在于向后人展示前人的足跡，更在于為后人提供靈感和參考，引導(dǎo)后人去思考未來的道路?！?h3>數(shù)字化讓非遺“返老還童”

如何擁抱數(shù)字化，讓非遺煥發(fā)“年輕態(tài)”，不僅是許多傳承人正在努力的事業(yè)，也是各地相關(guān)部門和企業(yè)積極探索的方向。

近年來，浙江省杭州市拱墅區(qū)致力于“以數(shù)字化賦能大運河非遺傳承保護”。2023年，大運河數(shù)字文獻館、大運河數(shù)字影像館、浙江省大運河紫檀博物館相繼投用，通過數(shù)字化技術(shù)、新媒體裝置，讓運河文化“活起來”“動起來”，呈現(xiàn)出運河文化的獨特魅力。

南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開展的“南京傳統(tǒng)工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示”項目，以“ZHI藝”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬展示平臺為基礎(chǔ)，對南京傳統(tǒng)手工藝非遺項目進行數(shù)字轉(zhuǎn)化及虛擬展示，對絨花、金箔、云錦等三項非遺工藝進行深度文化梳理。

依文集團立足苗族刺繡傳承人和國際設(shè)計師資源，搭建了“繡娘數(shù)據(jù)庫”和“全球設(shè)計師空間”。以此為基礎(chǔ)，依文集團建立了擁有1600多名設(shè)計師、8000多個民族傳統(tǒng)紋樣的數(shù)據(jù)庫，來自全球的設(shè)計師可以通過這個龐大的數(shù)據(jù)庫，超越時空限制與繡娘實現(xiàn)“合作”。77歲的苗族刺繡傳承人潘玉珍和她的繡品已經(jīng)成為國際時尚舞臺的常客，為傳統(tǒng)刺繡與全球時尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合帶來了新的可能。

華夏文化促進會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分會會長常月紅認為，目前，我國非遺數(shù)字化工作在多個方面取得了成效：提高了非遺的可及性和普及性，通過線上展覽和數(shù)字博物館等平臺，讓公眾更容易接觸和了解非遺；提升了非遺的保護和記錄效率，精準(zhǔn)記錄和存儲項目細節(jié)，防止知識和技藝的丟失；提供了非遺的創(chuàng)新途徑，還幫助一些非遺項目開發(fā)了新的商業(yè)模式。

常月紅建議，數(shù)字化過程中要重視保持非遺文化的原汁原味，防止過度商業(yè)化或失真。同時，要加強技術(shù)和資源的普及，確保各地區(qū)，尤其是偏遠地區(qū)能夠獲得必要的技術(shù)和資源支持，以實現(xiàn)非遺文化的有效數(shù)字化。

“數(shù)字化技術(shù)為非遺文化的傳播提供了新的渠道和方式，對非遺文化的傳承、保護和創(chuàng)新具有深遠影響和積極意義。作為傳承人，我們要積極擁抱數(shù)字化技術(shù)?！崩杉炎訌f。