親歷辨真?zhèn)?，全面知全?/h1>
2024-06-07 17:35:17浙江一考生
作文周刊(高考版) 2024年15期
浙江一考生
正如蘇軾所言：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”對于各種信息，我們不能盲信，要自己求證。但如若所得信息過少，則似“廬山中人”不識廬山真面目，因而要全面探求。總之，親歷才能辨真?zhèn)危娣侥苤病?/p>
實(shí)踐可將抽象化的概念化為具體，可從淺層次的表象中深入內(nèi)核，使認(rèn)識有據(jù)可依。當(dāng)親歷之實(shí)踐的作用被淡化，我們的認(rèn)識就如未固根之木、未浚源之流?？v使實(shí)踐并非獲取真知的充分條件，但其必要性是不可否認(rèn)的。古有司馬遷網(wǎng)羅天下逸史舊聞著《史記》，酈道元踏訪溝壑小川注《水經(jīng)》；今有鐘揚(yáng)穿行祖國大江南北探尋種子的秘密，毛姆收集素材著成《月亮與六便士》?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，在日常生活中，我們應(yīng)拋卻“走馬觀花”式的淺嘗輒止，以腳踏實(shí)地的姿態(tài)體會世界的奧妙。
我們的認(rèn)知具有局限性，即便親身實(shí)踐，也難免落入“身在此山中”的境況。正所謂“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！本腿绨乩瓐D在《理想國》中所說的“洞穴之喻”，實(shí)踐者當(dāng)保持突破之姿，跳出認(rèn)知局限的束縛，走出洞穴，看清全貌。
因此，我們不但要“目見耳聞”，而且要從不同的角度、不同的層面去作全面的觀察，這樣才能認(rèn)識事物的真相。向外探索，向內(nèi)沉潛，才能消除認(rèn)知局限的厚障壁，走出“眼見”的洞穴?；艚鹪f：“知識的最大敵人不是無知，而是已經(jīng)掌握知識的幻覺。”在我看來，我們未能獲得真知，并非目不見耳不聞，而是被虛假的“眼見”束縛，在追尋真知的路途上越走越偏，正所謂“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”。所以歷史長河中那些獲得真知的圣賢，如孔子、柏拉圖，無不是因?yàn)橥貙捔酥R的“界”，突破了“眼見”的“見”。
唯有將親歷考證與全面了解之法結(jié)合，方能不惑、不錯。親歷考證所得的信息只是一把鑰匙，可用來打開認(rèn)知事物的大門，若想知其全貌，便少不了多方面的探索。恰如拼圖，只有將所有碎片歸位，方能看到所成的圖畫。親歷考證與全面了解，二者缺一不可，若缺少第一步，那么信息都是不實(shí)的，所構(gòu)成的認(rèn)知又怎會正確？如若缺少第二步則易成片面之見，不能窺其全貌，便與盲人摸象、管中窺豹無異了。所以，若要明真相，必須謹(jǐn)遵此二法。
以親歷考證撥謬言之霧，全面了解知全局之貌，如此行事，又有何事不明，何事不解呢？我輩當(dāng)如此，方可破謬論，尋真理。
◆點(diǎn)評
這篇作文主題明確，既緊扣材料立意，又落實(shí)了兩則材料的遞進(jìn)關(guān)系，論述思路清晰。開頭亮出觀點(diǎn)；主體部分先論述“親歷辨真?zhèn)巍?，再談“全面知全貌”，接著論述兩者結(jié)合“方能不惑、不錯”；結(jié)尾再次點(diǎn)題，突出了觀點(diǎn)。
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浙江一考生
正如蘇軾所言：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”對于各種信息，我們不能盲信，要自己求證。但如若所得信息過少，則似“廬山中人”不識廬山真面目，因而要全面探求。總之，親歷才能辨真?zhèn)危娣侥苤病?/p>
實(shí)踐可將抽象化的概念化為具體，可從淺層次的表象中深入內(nèi)核，使認(rèn)識有據(jù)可依。當(dāng)親歷之實(shí)踐的作用被淡化，我們的認(rèn)識就如未固根之木、未浚源之流?？v使實(shí)踐并非獲取真知的充分條件，但其必要性是不可否認(rèn)的。古有司馬遷網(wǎng)羅天下逸史舊聞著《史記》，酈道元踏訪溝壑小川注《水經(jīng)》；今有鐘揚(yáng)穿行祖國大江南北探尋種子的秘密，毛姆收集素材著成《月亮與六便士》?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，在日常生活中，我們應(yīng)拋卻“走馬觀花”式的淺嘗輒止，以腳踏實(shí)地的姿態(tài)體會世界的奧妙。
我們的認(rèn)知具有局限性，即便親身實(shí)踐，也難免落入“身在此山中”的境況。正所謂“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?！本腿绨乩瓐D在《理想國》中所說的“洞穴之喻”，實(shí)踐者當(dāng)保持突破之姿，跳出認(rèn)知局限的束縛，走出洞穴，看清全貌。
因此，我們不但要“目見耳聞”，而且要從不同的角度、不同的層面去作全面的觀察，這樣才能認(rèn)識事物的真相。向外探索，向內(nèi)沉潛，才能消除認(rèn)知局限的厚障壁，走出“眼見”的洞穴?；艚鹪f：“知識的最大敵人不是無知，而是已經(jīng)掌握知識的幻覺。”在我看來，我們未能獲得真知，并非目不見耳不聞，而是被虛假的“眼見”束縛，在追尋真知的路途上越走越偏，正所謂“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞”。所以歷史長河中那些獲得真知的圣賢，如孔子、柏拉圖，無不是因?yàn)橥貙捔酥R的“界”，突破了“眼見”的“見”。
唯有將親歷考證與全面了解之法結(jié)合，方能不惑、不錯。親歷考證所得的信息只是一把鑰匙，可用來打開認(rèn)知事物的大門，若想知其全貌，便少不了多方面的探索。恰如拼圖，只有將所有碎片歸位，方能看到所成的圖畫。親歷考證與全面了解，二者缺一不可，若缺少第一步，那么信息都是不實(shí)的，所構(gòu)成的認(rèn)知又怎會正確？如若缺少第二步則易成片面之見，不能窺其全貌，便與盲人摸象、管中窺豹無異了。所以，若要明真相，必須謹(jǐn)遵此二法。
以親歷考證撥謬言之霧，全面了解知全局之貌，如此行事，又有何事不明，何事不解呢？我輩當(dāng)如此，方可破謬論，尋真理。
◆點(diǎn)評
這篇作文主題明確，既緊扣材料立意，又落實(shí)了兩則材料的遞進(jìn)關(guān)系，論述思路清晰。開頭亮出觀點(diǎn)；主體部分先論述“親歷辨真?zhèn)巍?，再談“全面知全貌”，接著論述兩者結(jié)合“方能不惑、不錯”；結(jié)尾再次點(diǎn)題，突出了觀點(diǎn)。
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