馬斯洛需要理論視域下《追風(fēng)箏的人》中阿米爾行為分析

劉卿云

[摘? 要] 本文基于馬斯洛需要理論對(duì)小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》中的主人公阿米爾成長(zhǎng)過(guò)程中的行為進(jìn)行分析，認(rèn)為他對(duì)父親、哈桑、索拉雅以及索拉博等人的種種行為是為了滿足自己不同層次的需要，為解讀該小說(shuō)主人公提供了一個(gè)新視角。

[關(guān)鍵詞] 馬斯洛需要理論? 阿米爾? 行為分析

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）06-0027-04

一、引言

美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼創(chuàng)作的《追風(fēng)箏的人》是一部關(guān)于親情、友情與愛(ài)情的小說(shuō)。小說(shuō)以阿富汗為背景，小說(shuō)以阿米爾和哈桑之間的故事為主線，講述了少年阿米爾遇事逃避、性格懦弱，因缺乏母愛(ài)而渴望得到父親的贊賞與關(guān)愛(ài)，在與哈桑一起成長(zhǎng)的過(guò)程中，嫉妒哈桑得到父親關(guān)注，為了贏得追風(fēng)箏大賽的冠軍，即便看見(jiàn)幫助自己追風(fēng)箏的哈桑受阿塞夫等人欺辱，也沒(méi)有伸出援助之手，之后更是誣陷哈桑偷竊，趕走了哈桑。之后阿富汗爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿米爾父子逃往美國(guó)，開(kāi)啟新生活。去往美國(guó)前，阿米爾以哈桑為代價(jià)贏得追風(fēng)箏大賽冠軍和父親的贊賞，種下了后來(lái)阿米爾重返阿富汗的前因；而去往美國(guó)后，阿米爾選擇將之前的罪過(guò)埋入新國(guó)家，擁抱新生活、升學(xué)、寫(xiě)作、與索拉雅成婚。但少年時(shí)的錯(cuò)誤選擇，讓成年后的阿米爾內(nèi)心備受痛苦與折磨，甚至覺(jué)得失去為人父的權(quán)利是在為以前的錯(cuò)誤贖罪。多年后，阿米爾收到遠(yuǎn)在阿富汗的拉辛汗來(lái)電，他懇求阿米爾再次返回阿富汗，并言明那里有再次成為好人的路。阿米爾也借此營(yíng)救出哈桑之子索拉博，實(shí)現(xiàn)了其成長(zhǎng)性需要與人格的完善。

本文嘗試以馬斯洛需求層次理論為基礎(chǔ)，對(duì)阿米爾去往美國(guó)前后的種種行為進(jìn)行分析。需求層次理論由馬斯洛提出，他認(rèn)為，人們的需求像階梯一樣按層次逐級(jí)遞升，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。這些需要呈現(xiàn)著個(gè)體發(fā)展的人生軌跡，最終實(shí)現(xiàn)人格的完善。

二、阿米爾的基本需要和滿足情況

基本需要包括前四種需要，第五種需要?jiǎng)t是成長(zhǎng)性需要。基本需要是人類(lèi)普遍優(yōu)先滿足的需要，在基本需要滿足的情況下，個(gè)人才有可能實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)性需要[1]。

細(xì)讀文本可知，阿米爾在生理需要得到滿足的基礎(chǔ)上，安全需要因母愛(ài)的缺失而未得到完全滿足，在自尊需要、歸屬與安全的需要得到一定滿足的基礎(chǔ)上，阿米爾具備自我實(shí)現(xiàn)者的部分特征，這是滿足他的成長(zhǎng)性需要的前提條件。

1.生理需要及滿足情況

生理需要是人類(lèi)要滿足的最基本需求，包括食物、水、呼吸和睡眠等，若這些得不到滿足，人們會(huì)把其他需求擱置在一邊[2]。去往美國(guó)前，阿米爾的生理需求得到了滿足。阿米爾出生在一個(gè)上層阿富汗家庭里，小說(shuō)在一開(kāi)始詳細(xì)介紹了阿米爾從小居住的房子，其位于喀布爾北部繁華的新興城區(qū)，且房子里的裝修也充滿了豪華與精致的氣息，比如浴室里鋪著精美的馬賽克瓷磚、墻壁上掛著金絲織毯。他的家族也聲名顯赫，阿米爾的父親是一個(gè)成功的地毯商人，祖父是當(dāng)?shù)赜忻姆ü?。生活起居上，仆人阿里和哈桑父子二人?fù)責(zé)照顧阿米爾?？梢哉f(shuō)，此時(shí)阿米爾過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。戰(zhàn)亂后，阿米爾父子逃往美國(guó)，彼時(shí)他們不再是受人尊敬的阿富汗上流階層人士，而是作為逃難者在美國(guó)掙扎生存。雖然阿米爾的父親在加油站工作，領(lǐng)取微薄的薪水，但是二人的基本溫飽還是沒(méi)有問(wèn)題的?？傮w來(lái)看，阿米爾的生理需求是得到滿足的。

2.安全需要及滿足情況

根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，人的各種需求層次的發(fā)展是相互交迭的，并不是一成不變的。第一種需要得到滿足之后，人就會(huì)關(guān)注第二種高層次的需要，即安全需要。它是指?jìng)€(gè)人對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定、免于災(zāi)難等以及對(duì)金錢(qián)的需求等。兒童的安全感大部分來(lái)自于父母，他們會(huì)對(duì)家庭矛盾、紛爭(zhēng)等感到畏懼、不安。

阿米爾的安全需要得到了部分滿足，這主要體現(xiàn)在阿米爾的民族身份和社會(huì)地位上。雖然阿米爾性格懦弱，但因?yàn)槠帐矆D人的身份，也沒(méi)有受到阿塞夫等人言語(yǔ)或武力上的傷害；而且阿米爾的父親“颶風(fēng)先生”的稱(chēng)號(hào)遠(yuǎn)近聞名，還曾與熊搏斗過(guò)，不僅擅長(zhǎng)做生意，也為孤兒建立恤孤院、對(duì)窮人加以施舍，其他人自然而然對(duì)阿米爾尊敬有加。

從父母的關(guān)愛(ài)上來(lái)看，阿米爾的安全需要處于未滿足狀態(tài)。阿米爾的出生是以他的母親難產(chǎn)去世為代價(jià)的，可以說(shuō)阿米爾從小就沒(méi)有得到過(guò)母愛(ài)，童年時(shí)的阿米爾只有去閱讀母親留下來(lái)的書(shū)本來(lái)了解母親。阿米爾再次重返阿富汗，在尋找哈桑的兒子索拉博時(shí)，偶遇一位飽經(jīng)戰(zhàn)亂的教師，兩人交談間談到了自己的母親，從而了解到母親的一些喜好?？v觀小說(shuō)全文，少年阿米爾的生長(zhǎng)環(huán)境中基本沒(méi)有女性人物的陪伴，只有父親、從小的玩伴兼仆人哈桑、父親的朋友拉辛汗和仆人阿里。在與哈桑一起成長(zhǎng)的過(guò)程中，阿米爾發(fā)現(xiàn)父親更喜歡哈桑，因?yàn)楣Ｓ赂覉?jiān)毅，具有男子氣概；父親也會(huì)記得哈桑的生日為其買(mǎi)禮物，專(zhuān)門(mén)請(qǐng)醫(yī)生為哈桑的兔唇做手術(shù)。而自己因?yàn)樾愿衽橙?、不喜歡足球、競(jìng)賽等原因幾乎沒(méi)有得到過(guò)父親的贊賞與關(guān)注。母愛(ài)的缺失以及對(duì)父愛(ài)的渴望，使阿米爾越來(lái)越嫉妒哈桑。在追風(fēng)箏比賽上，為了幫助阿米爾贏得冠軍，哈桑在追倒數(shù)第二只藍(lán)色風(fēng)箏的途中被阿塞夫欺辱，在角落里窺到一切的阿米爾卻未對(duì)哈桑施以援手，甚至認(rèn)為哈桑作為仆人應(yīng)該為自己犧牲。父親因?yàn)榘⒚谞栚A得冠軍，對(duì)兒子關(guān)愛(ài)頗多，父子相處的時(shí)間也變得多了，甚至還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛藚⒓訛榘⒚谞柵e辦的大型生日派對(duì)。收到眾人恭賀與禮物的阿米爾卻無(wú)法面對(duì)哈桑，在日常相處中有意減少二人的接觸，于是便設(shè)計(jì)誣陷哈桑偷竊自己的生日手表和錢(qián)，從而趕走了哈桑。阿米爾背叛哈桑的行為表明了阿米爾的安全需要沒(méi)有得到完全滿足。

3.歸屬與愛(ài)的需要及滿足情況

歸屬與愛(ài)的需要，也稱(chēng)為社交需要，是指一個(gè)人與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，比如友情或愛(ài)情[3]。如果未滿足歸屬與愛(ài)的需要，人就會(huì)感到孤獨(dú)和難過(guò)。雖然阿米爾缺失母愛(ài)，幸運(yùn)的是，阿米爾得到了哈桑忠誠(chéng)的追隨、永恒的友情以及拉辛汗的關(guān)愛(ài)。在哈桑的陪伴下，阿米爾享受到了無(wú)憂無(wú)慮、簡(jiǎn)單而快樂(lè)的童年，他們?cè)谠鹤永镒矫圆?、共同取名“病玉米之墻”、看時(shí)興電影等等。不管阿米爾提出多么無(wú)理的要求，比如吃泥巴，哈桑都會(huì)一一照做；風(fēng)箏大賽上，即使面對(duì)被阿塞夫欺辱的命運(yùn)，哈桑也沒(méi)有放棄為阿米爾追風(fēng)箏；對(duì)阿米爾創(chuàng)作的故事，哈桑不僅提出自己的見(jiàn)解，還直言阿米爾會(huì)成為一個(gè)好作家。拉辛汗作為阿米爾父親的好友，會(huì)親切地稱(chēng)呼阿米爾，讓他感受到如父愛(ài)般的關(guān)懷；也會(huì)閱讀阿米爾創(chuàng)作的故事，寫(xiě)紙條鼓勵(lì)阿米爾繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，并給出評(píng)價(jià)與建議。正是由于這份啟發(fā)式鼓勵(lì)，阿米爾在美國(guó)完成學(xué)業(yè)后，才會(huì)堅(jiān)定地走上文學(xué)創(chuàng)作之路、成功發(fā)表創(chuàng)作的作品。多年之后拉辛汗給遠(yuǎn)在美國(guó)的阿米爾打電話，懇求阿米爾重返阿富汗，促使阿米爾再次踏上成為好人的路。

從愛(ài)情上看，索拉雅的出現(xiàn)填滿了阿米爾對(duì)愛(ài)情的渴望。在美國(guó)二手貨攤上，阿米爾對(duì)索拉雅一見(jiàn)鐘情，即便索拉雅曾有過(guò)一段不被世人所接受的經(jīng)歷，阿米爾還是堅(jiān)定地要求娶索拉雅為妻。與索拉雅成婚后，雖然愛(ài)情生活如意，但是多年來(lái)夫婦二人沒(méi)有自己的孩子，多次檢查未果之后，醫(yī)生給出收養(yǎng)建議，這令阿米爾內(nèi)心充滿遺憾的同時(shí)又感到絕望和孤獨(dú)，甚至認(rèn)為失去為人父的權(quán)利是因?yàn)樽约褐皩?duì)哈桑犯下的種種過(guò)錯(cuò)。重返阿富汗后，得知哈桑是自己同父異母的親弟弟以及索拉博是親侄子這一事實(shí)時(shí)，阿米爾向妻子告知一切并提出收養(yǎng)索拉博的想法，索拉雅不僅沒(méi)有反對(duì)，還贊成這一做法。雖然收養(yǎng)一事遇到重重困難，索拉雅及其親人為此事奔波忙碌，這讓阿米爾心中充滿感激。因此，友情和愛(ài)情似春雨緩解了阿米爾內(nèi)心的貧瘠與干涸，在一定程度上，歸屬與愛(ài)的需要得到了部分滿足。

4.自尊需要及滿足情況

在上述第三種需要得到滿足之后，人會(huì)關(guān)注第四種需要，即自尊需要。它通常指一種獲得穩(wěn)定的、來(lái)自自身或者來(lái)自他人評(píng)價(jià)較高的欲望或需要。此種需要得到滿足會(huì)促使個(gè)人認(rèn)識(shí)到自身存在的價(jià)值，從而更加自信，以積極的心態(tài)面對(duì)生活。從以下三個(gè)方面來(lái)看，阿米爾的自尊需要得到了一定的滿足。

從阿米爾自身來(lái)看，去往美國(guó)前，他意識(shí)到自己性格懦弱、為人膽小，不敢直面阿塞夫等人的欺凌。在目睹哈桑被阿塞夫欺辱時(shí)，阿米爾知道如果上前對(duì)哈桑伸出援救之手就會(huì)決定他自己是個(gè)人物，可阿米爾卻跑開(kāi)了。事情發(fā)生過(guò)后，不斷地以哈桑只是一個(gè)哈扎拉人為由說(shuō)服自己，又因?yàn)樾闹欣⒕螣o(wú)法面對(duì)哈桑，設(shè)計(jì)手表偷竊一事，從而趕走了哈桑，因?yàn)槭スＪ撬孬@父親關(guān)注的代價(jià)。去往美國(guó)后，索拉雅在成婚前向阿米爾坦白自己不堪的與人同居的經(jīng)歷，阿米爾雖然有些難以接受，但更多的是羨慕索拉雅還有坦言的機(jī)會(huì)，而自己的往事只得深埋內(nèi)心，獨(dú)自一人忍受往事帶來(lái)的煎熬與苦楚。直到重返阿富汗，與阿塞夫決戰(zhàn)救出索拉博之后，阿米爾內(nèi)心才有了寬慰與輕松。

在身份與地位上，阿米爾歸屬與愛(ài)的需要得到了滿足。去往美國(guó)前，阿米爾作為普什圖人，家族與社會(huì)地位顯赫，因此人們認(rèn)可阿米爾的身份，即使性格懦弱，也對(duì)阿米爾比較尊重。在談到哈扎拉人哈桑作為自己的仆人時(shí)，阿米爾也認(rèn)為自身身份帶有一定的優(yōu)越性，因?yàn)橹挥性跊](méi)有他人關(guān)注的場(chǎng)合，阿米爾才會(huì)與哈桑一起嬉鬧玩耍。定居美國(guó)后，阿米爾成功求娶索拉雅之后，索拉雅的父親塔木赫對(duì)阿米爾坦言，接受阿米爾的求娶是因?yàn)榘⒚谞柛赣H在阿富汗良好的聲譽(yù)。由此可見(jiàn)，阿米爾一直享受著身份與地位帶來(lái)的益處。

在父子關(guān)系上，阿米爾歸屬與愛(ài)的需要得到了部分滿足。在阿富汗時(shí)，他一直追尋的是父親對(duì)自己的認(rèn)可和贊賞，無(wú)奈父親喜歡的足球、武力競(jìng)賽自己都不喜歡，父子關(guān)系基本降到冰點(diǎn)。阿米爾發(fā)現(xiàn)父親更喜歡哈桑的勇敢與男子氣概，而自己卻膽小懦弱，甚至在追風(fēng)箏大賽上以哈桑被欺辱為代價(jià)贏得冠軍，才得到父親的認(rèn)可。去往美國(guó)后，阿米爾成為父親關(guān)注的焦點(diǎn)，并在上學(xué)期間堅(jiān)定要學(xué)英文、走上創(chuàng)作之路。雖然加油站的薪水微薄，為了慶祝阿米爾考上大學(xué)，他的父親當(dāng)晚請(qǐng)酒吧所有人喝酒并送給阿米爾一輛福特車(chē)。在確診癌癥后，面對(duì)阿米爾的結(jié)婚心愿，父親拖著病體去盡最后一次責(zé)任，向塔木赫將軍求娶索拉雅。由此可見(jiàn)，開(kāi)啟定居美國(guó)的新生活后，阿米爾尊重并按照自己的想法生活，雖然其父一開(kāi)始不認(rèn)可阿米爾的做法，但最后也堅(jiān)信阿米爾會(huì)成為一名好作家?？梢哉f(shuō)，在美國(guó)定居后，阿米爾擁有了渴望的父愛(ài)，父子關(guān)系也更和諧。

三、阿米爾的成長(zhǎng)性需要及滿足情況

馬斯洛認(rèn)為，成長(zhǎng)性需要是人們自我探索的、理想的最高需求層次。只有在滿足上述四種需要的基礎(chǔ)上，個(gè)人才有可能實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)性需要的滿足。個(gè)人會(huì)遵從內(nèi)心，充分發(fā)揮潛能、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成為最好的自己，而生存威脅、虛假和逃避會(huì)阻礙自我實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)前文分析可知，正因?yàn)榘⒚谞枱o(wú)需為衣食住行擔(dān)憂、生理需要得到滿足，從而為阿米爾實(shí)現(xiàn)其他高層次的需要提供了前提條件。歸屬與愛(ài)的需要得到滿足，讓阿米爾有自我實(shí)現(xiàn)需要的需求，但安全需要一定程度上阻礙了他成長(zhǎng)性需要的滿足。因此，阿米爾有成為自我實(shí)現(xiàn)者的可能，并且具有自我實(shí)現(xiàn)者的部分特征，如能承認(rèn)自我、他人，阿米爾內(nèi)心一直認(rèn)為自己的懦弱導(dǎo)致哈桑受欺辱，而哈桑內(nèi)心遵循“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”原則，甘愿為阿米爾奉獻(xiàn)、付出。馬斯洛認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者的社交或人際關(guān)系較為單一，只有少數(shù)人才能與其建立親密的聯(lián)系。去往美國(guó)前，哈桑是阿米爾親密的玩伴，除了上學(xué)期間與同學(xué)相處，其他時(shí)間基本都是與哈桑一起度過(guò)；拉辛汗在阿米爾成長(zhǎng)的過(guò)程中更是扮演了朋友角色。去往美國(guó)后，與阿米爾密切相關(guān)的人或物只有他的父親、索拉雅一家人以及創(chuàng)作事業(yè)。阿米爾和父親在美國(guó)定居后，繼續(xù)學(xué)業(yè)并走上創(chuàng)作之路。一次偶然相遇對(duì)索拉雅一見(jiàn)傾心，之后如愿娶索拉雅為妻。阿米爾在接到拉辛汗的電話之后，雖然一開(kāi)始對(duì)重返阿富汗持逃避態(tài)度，但再三思慮后，阿米爾決定踏上“再次成為好人的路”。到達(dá)阿富汗后，阿米爾看到戰(zhàn)亂后破敗不堪的家園和了解到哈桑用生命捍衛(wèi)他們兒時(shí)共同的家，內(nèi)心五味雜陳。之后一路尋找哈桑的兒子索拉博，直至再次面對(duì)阿塞夫。阿米爾不再選擇逃避，而是赤手空拳與阿塞夫決戰(zhàn)，最終以多處骨折為代價(jià)成功救出索拉博。在收養(yǎng)一事上的曲折使得索拉博不愿對(duì)人講話、不再信任他人，但阿米爾為了贏得索拉博的信任，替索拉博追起了風(fēng)箏，最終換來(lái)了他的笑容和再次信任的可能。阿米爾最后坦然面對(duì)自己以前沒(méi)有對(duì)哈桑伸出援助之手一事，而營(yíng)救出索拉博，也心甘情愿為索拉博追風(fēng)箏，滿足了阿米爾的成長(zhǎng)性需要。

四、結(jié)語(yǔ)

本文借助馬斯洛需求理論，對(duì)阿米爾成長(zhǎng)過(guò)程中的背叛、救贖等行為進(jìn)行分析，該理論強(qiáng)調(diào)人的動(dòng)機(jī)或行為是由人的需求決定的，為理解該人物提供了一個(gè)新視角。綜上所述，阿米爾的種種行為都是為了滿足自己的需要，而且他的各種需要是相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)的。生理需要、安全需要等基本需要的滿足很大程度上依賴(lài)他人和外部環(huán)境。較高的社會(huì)地位、優(yōu)越的家庭條件讓阿米爾衣食無(wú)憂；到達(dá)美國(guó)后，阿米爾父子適應(yīng)新生活，為滿足基本生活條件而努力，因此阿米爾的生理需要得到基本滿足。母親的缺席、不完整的父愛(ài)使阿米爾的安全需要處于未完全滿足狀態(tài)，阿米爾在去往美國(guó)前一直為獲得父愛(ài)而努力，這一目標(biāo)在美國(guó)得到了實(shí)現(xiàn)，但母愛(ài)一直是阿米爾內(nèi)心的缺憾。此外，逃往美國(guó)前，拉辛汗對(duì)阿米爾關(guān)愛(ài)有加，了解阿米爾性格的優(yōu)點(diǎn)和不足；與阿米爾一起長(zhǎng)大的哈桑是其真摯的朋友，拉辛汗和哈桑都堅(jiān)信阿米爾會(huì)成為一名好作家；索拉雅則填滿了阿米爾愛(ài)情的拼圖，因此歸屬與愛(ài)的需要阿米爾也得到相對(duì)的滿足。因此，阿米爾具備自我實(shí)現(xiàn)者的部分特征，如承認(rèn)自我、他人以及只與少數(shù)人保持親密關(guān)系。小說(shuō)結(jié)尾中，面對(duì)阿塞夫的挑釁，阿米爾不再逃避，與阿塞夫決戰(zhàn)救出索拉博。成功營(yíng)救之后，面對(duì)塔木赫夫妻二人的詢問(wèn)，如實(shí)相告索拉博的身份，將他與哈桑之間從未見(jiàn)光的親情公之于眾；阿米爾更是以追風(fēng)箏的方式換得索拉博的笑容和再次信任的可能。對(duì)于阿米爾而言，只要他悔過(guò)自新，并以實(shí)際行動(dòng)完成了救贖，他就獲得了一個(gè)相對(duì)完整的人格。本文通過(guò)馬斯洛需求層次理論探究《追風(fēng)箏的人》中主人公阿米爾的種種行為， 來(lái)加強(qiáng)讀者對(duì)該小說(shuō)中人性需求的關(guān)注。

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（特約編輯 范? 聰）