中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略

妥福龍

摘 ?要：中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)的瑰寶，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，對(duì)培養(yǎng)青少年的文化自覺與自信、構(gòu)建學(xué)生心靈世界具有重要意義。在開展小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)時(shí)，教師可以通過多種多樣的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)到學(xué)生的思想中，以逐步增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺與文化自信，提升學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和自豪感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德與法治;認(rèn)知能力

一、小學(xué)道德與法治課堂存在的問題

（一）過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)，忽略應(yīng)用能力

在小學(xué)道德與法治的教學(xué)中，教師應(yīng)主動(dòng)了解學(xué)生對(duì)教材相關(guān)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，在課堂傳授知識(shí)時(shí)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，這樣才能真正達(dá)到教學(xué)目的。然而，當(dāng)前許多教師只注重學(xué)生的答題能力，過分關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，忽略了引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，導(dǎo)致學(xué)生的是非辨識(shí)能力無法得到提升，沒有達(dá)到教學(xué)的真正目的。學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)管理改革時(shí)，要著重培養(yǎng)教師的授課能力，強(qiáng)調(diào)教師在講課時(shí)，要將知識(shí)巧妙融入傳統(tǒng)文化中。教育的出發(fā)點(diǎn)就是為了讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中出現(xiàn)的問題，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高他們的社會(huì)實(shí)踐能力。古人云“學(xué)以致用”，意思是學(xué)生在學(xué)習(xí)了某個(gè)知識(shí)時(shí)，能夠?qū)⑵溥\(yùn)用到生活實(shí)踐中，而不是將知識(shí)封存在大腦中，所以學(xué)校和教師都要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。如果學(xué)校堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的教育方式，只懂得應(yīng)試教育，那么就違背了教育的本質(zhì)。

（二）教學(xué)內(nèi)容理解欠深，缺乏師生互動(dòng)

當(dāng)今，許多教師授課時(shí)，教學(xué)方式單一，都是直接念課本或者課件內(nèi)容，沒有進(jìn)行知識(shí)的拓展，這無法激起學(xué)生聽課的欲望。而道德與法治這一門學(xué)科，不僅需要學(xué)生熟知課本內(nèi)容，還需要學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行想象。這就需要教師在教學(xué)過程中做好引導(dǎo)工作，培養(yǎng)學(xué)生的法治思維。但許多小學(xué)教師沿用了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，注重課本知識(shí)的講解，在講課過程中，以自身為主體，不能跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)、及時(shí)解答學(xué)生的問題，導(dǎo)致課堂效率不高、學(xué)生不能充分接受知識(shí)并理解。同時(shí)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠了解，對(duì)其內(nèi)容理解得不夠透徹，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不夠重視，這導(dǎo)致小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中未能很好地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河濃縮的精華，是我國(guó)的時(shí)代瑰寶，也是中華民族特有的精神。當(dāng)今，我國(guó)許多的政治理論和政策，都是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的。教師如果將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育中，將能夠讓學(xué)生從小接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)有魅力，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)意義，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。小學(xué)生的思想正處于發(fā)展階段，具有很強(qiáng)的可塑性，容易受到外界環(huán)境的影響。教師在教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能讓學(xué)生學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的禮儀、道德以及民俗文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和持續(xù)發(fā)展能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能持續(xù)傳承下來，就是先人們不斷對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使文化能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。而教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)上下五千年的歷史過程中，同時(shí)了解我國(guó)的風(fēng)俗文化。在學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)文化存在的疑問，學(xué)生能夠自覺尋找答案，這樣能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的思維和能力。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有助于推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)中，加深了教師教授內(nèi)容的內(nèi)涵與深度，拓寬了教學(xué)的知識(shí)面，學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)的同時(shí)，能夠?qū)W習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化素養(yǎng)，從而全面發(fā)展綜合素質(zhì)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的策略

（一）立足學(xué)科核心素養(yǎng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)趣味

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)中，教師要明白教學(xué)內(nèi)容在精不在多的道理，處理好量和質(zhì)之間的關(guān)系，樹立學(xué)科核心素養(yǎng)的理念。在道德與法治教學(xué)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇，教師應(yīng)注重典型性、趣味性和代表性，這樣不僅有利于傳統(tǒng)文化的融入，促使學(xué)生理解，而且不會(huì)給學(xué)生帶來太大的壓力。

例如，在講授部編版四年級(jí)下冊(cè)第一單元《我們的朋友》和《當(dāng)沖突發(fā)生》時(shí)，教師可以同我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何與人交往、明白與人發(fā)生沖突時(shí)該如何解決。同時(shí)教師可以通過創(chuàng)新作業(yè)設(shè)計(jì)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治的融合，增強(qiáng)道德與法治作業(yè)的趣味性。俗話說：“興趣是最好的老師?！睂W(xué)生只有對(duì)作業(yè)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才能更好地完成作業(yè)，并學(xué)到知識(shí)。學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，能自覺開動(dòng)腦筋，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

教師在課堂教學(xué)時(shí)，還可以創(chuàng)設(shè)情境。例如，在講授《說話要算數(shù)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以先構(gòu)思一個(gè)故事，讓學(xué)生上臺(tái)表演，再引出古人對(duì)說話要算數(shù)的理解以及古人的做法，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)到中華民族的傳統(tǒng)美德，從而使學(xué)生傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地幫助學(xué)生樹立了誠(chéng)信意識(shí)。

（二）深悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聯(lián)系課堂教學(xué)實(shí)際

新時(shí)代的教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)了教學(xué)要與生活實(shí)際相聯(lián)系，貼合學(xué)生的生活。所以小學(xué)道德與法治教師在課堂教學(xué)的過程中，要注重將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，關(guān)注社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)，不要將教學(xué)內(nèi)容停留在書本上，而是要應(yīng)用生活實(shí)際豐富課本知識(shí)。因此教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相融合時(shí)，應(yīng)同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)的相關(guān)事件相結(jié)合，這樣有助于學(xué)生了解社會(huì)時(shí)事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)道德觀念、規(guī)范自身的行為舉止。在授課過程中，教師可以結(jié)合教材中已有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行適度拓展，讓學(xué)生在潛移默化中感受我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，在教授部編版四年級(jí)下冊(cè)第一單元《我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗》和《多姿多彩的民間藝術(shù)》時(shí)，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化和民居，讓學(xué)生觀賞。學(xué)生可以結(jié)合生活周圍的所聞所見，講述自己所知道的傳統(tǒng)民俗和民居等。教師通過將教學(xué)內(nèi)容同生活實(shí)際相結(jié)合，可以更好地讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這能有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

綜上所述，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂還存在一些不足，需要學(xué)校和教研組織針對(duì)問題不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，貫徹新時(shí)代教育改革新理念，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。同時(shí)學(xué)校要結(jié)合國(guó)家教育政策進(jìn)行教學(xué)教研改革，針對(duì)小學(xué)道德與法治教學(xué)中所出現(xiàn)的問題提出新型教學(xué)方法，不斷提升學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。教師要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，全方位提高學(xué)生的綜合素養(yǎng);深入發(fā)掘?qū)W生潛能，豐富知識(shí)內(nèi)容，拓寬學(xué)生的眼界，持續(xù)提升小學(xué)道德與法治的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉曉. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課教學(xué)的策略研究[D]. 南昌：南昌大學(xué)，2022.

[2]李銀. 小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的策略[J]. 新課程，2022（33）：22-24.

[3]林燕. 傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中的融合探究[J]. 試題與研究，2022（22）：166-168.

（責(zé)任編輯：石子靜）