紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究

張冬琦?馮薪潼

摘要：紅色文化是具有鮮明革命內(nèi)涵和愛國(guó)主義精神的寶貴文化遺產(chǎn)，它講述我們從何而來，又告訴我們將去何方。本文旨在將紅色藝術(shù)融入聲樂教學(xué)中，通過教學(xué)、編排、展演、傳承四個(gè)維度來強(qiáng)化思政育人的作用，突破傳統(tǒng)的聲樂課教學(xué)模式，提升優(yōu)化教學(xué)程序，加強(qiáng)對(duì)于聲樂人才的多元化培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)本土音樂文化的傳承使命。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校；聲樂教學(xué)；編排；展演；傳承

引言

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，是提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。培養(yǎng)專業(yè)強(qiáng)、文化好、道德優(yōu)、全面發(fā)展的藝術(shù)人才是藝術(shù)院校的理想追求。藝術(shù)院校是吸納全國(guó)藝術(shù)人才的聚集地，教師與學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)本就是一種優(yōu)質(zhì)的文藝資源，在藝術(shù)院校中把紅色藝術(shù)融入聲樂“四維”教學(xué)模式中，有著較綜合類院校聲樂教學(xué)中更為便利的條件。

一、聲樂“四維”教學(xué)模式研究的重要性

（一）當(dāng)代大學(xué)生的主流審美觀

當(dāng)代大學(xué)生的主流審美觀存在多樣性，受到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等多方面因素的影響，可以從一些共性趨勢(shì)中總結(jié)出當(dāng)代大學(xué)生主流審美觀的一些特點(diǎn)：

1. 多元化與開放性：當(dāng)代大學(xué)生在審美觀上更加接受多元文化，對(duì)不同文化、藝術(shù)形式和風(fēng)格有較高的包容性。他們更愿意嘗試新事物，對(duì)跨文化的交流和融合表現(xiàn)出開放的態(tài)度。

2. 數(shù)字化媒體的影響：由于新媒體的普及，當(dāng)代大學(xué)生更容易受到數(shù)字化媒體的審美影響。短視頻、社交媒體等平臺(tái)上的時(shí)尚、藝術(shù)、生活方式等元素塑造了他們的審美趨向，數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興領(lǐng)域也成為他們關(guān)注的焦點(diǎn)。

3. 強(qiáng)調(diào)個(gè)性和獨(dú)立審美觀：當(dāng)代大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和獨(dú)立思考，他們追求與眾不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，更愿意通過自己的方式來表達(dá)對(duì)美的理解和追求。這表現(xiàn)在服裝、發(fā)型、藝術(shù)品位等方面。

4. 社會(huì)責(zé)任感：隨著社會(huì)關(guān)注環(huán)境、社會(huì)問題的增加，當(dāng)代大學(xué)生的審美觀中也體現(xiàn)出一種關(guān)注社會(huì)責(zé)任的一面。他們更關(guān)心可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)公平、多元文化共存等主題，這些價(jià)值觀也會(huì)在他們的審美選擇中得以反映。

5. 注重體驗(yàn)和情感：當(dāng)代大學(xué)生更注重審美體驗(yàn)和情感表達(dá)。音樂、電影、文學(xué)等藝術(shù)形式中，他們更傾向于追求能觸動(dòng)內(nèi)心、引起共鳴的作品，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)在審美中的重要性。

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的審美觀呈現(xiàn)出開放、多元、個(gè)性化的特點(diǎn)，受到數(shù)字化媒體和社會(huì)變革的深刻影響，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)責(zé)任和情感體驗(yàn)的關(guān)注。這一審美觀的多元性反映了當(dāng)代社會(huì)的多元文化和快速發(fā)展的特征。

大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵階段，學(xué)校承擔(dān)著國(guó)家教育事業(yè)的重任，“立德樹人”是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，當(dāng)前大學(xué)生審美觀教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須對(duì)大學(xué)生審美觀出現(xiàn)的問題予以重視，以專業(yè)視角對(duì)大學(xué)生開展符合國(guó)家對(duì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)的審美觀教育，引導(dǎo)正處在成長(zhǎng)發(fā)展過程中的大學(xué)生樹立積極健康的審美觀，提升精神境界，養(yǎng)成健全人格，這也是思想政治教育的目標(biāo)所在[1]。

21世紀(jì)初，審美教育被納入我國(guó)教育方針，審美教育和德、智、體、勞育并列構(gòu)成了我國(guó)教育方針。 近年來，各高校依據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳的相關(guān)政策逐步開設(shè)審美教育課程，取得一定成效。然而，存在一些問題：首先，理論課程占比較高，可能導(dǎo)致學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；其次，鑒賞類課程主要集中在特定領(lǐng)域，可能忽略了其他藝術(shù)形式；最后，技能課程比例相對(duì)較低，影響了學(xué)生實(shí)際審美能力的培養(yǎng)。解決對(duì)策包括平衡理論與實(shí)踐，確保學(xué)生全面發(fā)展，以及拓展鑒賞領(lǐng)域，提供更廣泛的藝術(shù)學(xué)科選擇。這樣的改進(jìn)將有助于更好地滿足大學(xué)生多樣化的審美需求，促進(jìn)其全面素質(zhì)的提升。

（二）國(guó)家對(duì)于大學(xué)思政建設(shè)的重托

2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上，國(guó)家對(duì)于大學(xué)思政建設(shè)賦予了重要使命，體現(xiàn)在對(duì)思想政治理論課的改進(jìn)要求上。這一舉措旨在通過改革課程內(nèi)容和教學(xué)方式，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，以滿足當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)“在改進(jìn)中加強(qiáng)”，要求思想政治理論課在改革中不斷提升教育質(zhì)量。這對(duì)教育工作者提出了更高的要求，需要擁有敏銳的觀察力和不斷創(chuàng)新的能力，以更好地引領(lǐng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流。其次，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，旨在通過更貼近學(xué)生的方式，引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀和思想觀。傳統(tǒng)的思政教育強(qiáng)調(diào)政治屬性，而此次改進(jìn)的要求則更注重思政課的親和力，即與學(xué)生之間情感的契合程度。滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)大學(xué)思政建設(shè)的關(guān)注和重視。通過適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的需求，培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展所需的品質(zhì)和素養(yǎng)，使思政教育更貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，更好地引導(dǎo)他們?cè)诘赖?、智慧、體魄、美感等方面全面成長(zhǎng)。

這一重要使命的賦予，不僅對(duì)高校思政工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，更為大學(xué)生的思想政治教育注入了更多的關(guān)切和關(guān)愛。這一努力旨在確保思政教育在時(shí)代發(fā)展的潮流中保持先進(jìn)性，使之成為推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的重要引擎，助力培養(yǎng)更多具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新能力的時(shí)代新人。

（三）思政育人視域下聲樂“四維”教學(xué)模式的影響

我國(guó)正處于全面深化改革的重要時(shí)期，思想政治教育中的審美觀教育綜合多種教育方法、利用多種教育資源全方位培育大學(xué)生審美觀，紅色文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，具有顯著的民族特征和時(shí)代印記，有著多方面的功能，對(duì)思政育人有著十分重要的影響。本文想以紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究角度出發(fā)，探索將紅色文化融入大學(xué)生專業(yè)教育能夠所帶來的影響[2]。

1.歷史印證的影響

在思政育人視域下聲樂“四維”教學(xué)模式中，歷史印證發(fā)揮重要作用。通過選取紅色音樂作品，聲樂教學(xué)生動(dòng)地呈現(xiàn)了歷史事件和人物。學(xué)生通過學(xué)唱紅色歌曲，不僅感受音樂美感，更深刻理解革命歷史，激發(fā)對(duì)歷史的濃厚興趣。紅色文化作為聲樂教學(xué)素材，為學(xué)生提供了豐富歷史文化資源，使他們?cè)谝魳穼W(xué)習(xí)中深入了解中國(guó)近現(xiàn)代史。這一教學(xué)模式不僅增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的理解，更激發(fā)了他們對(duì)紅色文化的熱愛和認(rèn)同，為培養(yǎng)具有堅(jiān)定信仰的時(shí)代新人奠定基礎(chǔ)[3]。

2.精神傳承的影響

紅色文化的精神傳承主要體現(xiàn)在傳承和創(chuàng)新兩個(gè)方面，是國(guó)家歷史和革命先烈的一種藝術(shù)性描述。紅色文化伴隨著歷史、記錄著歷史，豐富著人民的生活，鼓勵(lì)著人民披荊斬棘、勇往直前，因此，紅色文化是中國(guó)人民不可缺少的精神食糧。

3.信仰塑造的影響

在思政育人視域下聲樂“四維”教學(xué)模式中，信仰塑造起到關(guān)鍵作用。這些歌曲不僅是音樂的表達(dá)形式，更是對(duì)理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)展現(xiàn)。學(xué)生通過演唱這些充滿信仰力量的歌曲，逐漸形成對(duì)紅色文化所代表的信仰體系的深刻認(rèn)同。聲樂教學(xué)作為文化藝術(shù)的傳承，通過音樂情感的表達(dá)，潛移默化地塑造學(xué)生的信仰觀念。紅色文化所傳遞的革命理念和先烈精神在音樂的藝術(shù)表達(dá)中得以生動(dòng)展示，深刻影響學(xué)生的思想信仰。這種信仰塑造不僅使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到信仰的美好力量，更在潛移默化中培養(yǎng)了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚信仰，為塑造有信仰、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、聲樂“四維”教學(xué)模式研究

聲樂是聽覺與表演的統(tǒng)一，歌唱者在舞臺(tái)上歌唱表演才能充分地體現(xiàn)出聲樂的藝術(shù)感染力。因此，聲樂課堂教學(xué)與舞臺(tái)表演課相輔相成，互相補(bǔ)充。

（一）抽樣調(diào)查

在本課題實(shí)驗(yàn)開始前，本項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)選取廣西藝術(shù)學(xué)院聲樂系大一至大三每年級(jí)各兩名學(xué)生，大四的四名同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，以及對(duì)聲樂系部分學(xué)生的口頭采訪式調(diào)查，得知當(dāng)今高校紅色聲樂教育的局限性，筆者將其劃分為以下二類原因：

1.教學(xué)環(huán)節(jié)局限

紅色歌曲與專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)是如何融入并強(qiáng)化思政教育的引領(lǐng)，常規(guī)教學(xué)主要為聲樂技巧練習(xí)。在具體教學(xué)中，只有演唱相關(guān)紅色聲樂作品時(shí)，教師才將思想政治教育引入聲樂課堂教學(xué)中，因此對(duì)于聲樂藝術(shù)思政課的全方位、全過程有很多的局限性。

2.教學(xué)發(fā)展局限

高校聲樂課教學(xué)過程中，把紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂教學(xué)、編排、展演、傳承四個(gè)維度的音樂綜合型人才一體化培養(yǎng)的教學(xué)模式處于摸索階段，對(duì)比傳統(tǒng)的授課形式其還未能得到廣泛應(yīng)用。

（二）針對(duì)挑戰(zhàn)的問題原因分析

1.針對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的局限問題

聲樂專業(yè)課程教學(xué)的特殊性，教學(xué)的步驟和環(huán)節(jié)決定了教學(xué)的性質(zhì)，對(duì)聲音技巧的練習(xí)比重大，在語(yǔ)言交流上比重小，實(shí)踐需要專業(yè)理論知識(shí)的支撐，應(yīng)用思政理論概念指導(dǎo)學(xué)生演唱，學(xué)生難以領(lǐng)會(huì)，完成度偏低，教學(xué)效果不明顯，往往不如老師的示范來得直接有效。

2.針對(duì)教材選擇的局限問題

主要原因是紅色歌曲沒有特別針對(duì)高校聲樂人才培養(yǎng)教學(xué)“由低至高”不同程度的所需進(jìn)行作品分類，教學(xué)內(nèi)容最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和針對(duì)性，高校聲樂教學(xué)本土化教材相對(duì)匱乏，給打造紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式帶來很大難度。

3.針對(duì)教學(xué)發(fā)展的局限問題

紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究是以常規(guī)、傳統(tǒng)教學(xué)模式為基礎(chǔ)的聲樂教學(xué)模式，還未形成一種常規(guī)且得到廣泛應(yīng)用的教學(xué)模式。

（三）如何開展聲樂“四維”教學(xué)模式

1.堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)。明確教書先育人的重要性，育人是第一要義，聲樂課教學(xué)目的是培養(yǎng)專業(yè)聲樂人才，但聲樂人才的培養(yǎng)更要教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的三觀，思政融入聲樂教學(xué)正是理論指導(dǎo)實(shí)踐的更優(yōu)方式。

2.推進(jìn)聲樂專業(yè)人才多元化培養(yǎng)。本項(xiàng)目的教學(xué)模式是圍繞“教學(xué)、編排、展演、傳承”四個(gè)維度展開的，在四個(gè)維度的教學(xué)中，聲樂人才的綜合能力得到全面提升，學(xué)生可以在四個(gè)維度中等比發(fā)展，也可側(cè)重發(fā)展，為聲樂人才的培養(yǎng)提供了多元選擇。

3.實(shí)現(xiàn)本土音樂文化的傳承使命。高校聲樂教學(xué)實(shí)際上是一種傳承教學(xué)模式，聲樂教學(xué)有不同的體系和風(fēng)格流派，本項(xiàng)目以廣西紅歌為教學(xué)內(nèi)容，將思政教育融入“教學(xué)、編排、展演、傳承”的四個(gè)教學(xué)維度，有效連接課堂和舞臺(tái)，讓廣西紅色音樂文化資源在聲樂教學(xué)中得以流傳。

三、結(jié)論與展望

紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究是以紅色歌曲為載體，通過教學(xué)、編排、展演、傳承四個(gè)維度強(qiáng)化思政育人的作用，突破常規(guī)、傳統(tǒng)的聲樂課在教學(xué)環(huán)節(jié)、教材選擇、教學(xué)發(fā)展上的局限性，提升和優(yōu)化聲樂教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，更好地服務(wù)立德樹人的根本任務(wù)，推進(jìn)聲樂專業(yè)人才多元化培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)本土音樂文化的傳承使命，進(jìn)而探索出適用于本土音樂文化和聲樂表演人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新教學(xué)模式。

作為新時(shí)代的高校教師團(tuán)隊(duì)更應(yīng)利用藝術(shù)類院校資源，一是結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思考，為國(guó)家培養(yǎng)輸送一批批優(yōu)秀的藝術(shù)人才。二是突破傳統(tǒng)聲樂課教學(xué)的程序化，讓學(xué)生不光可以學(xué)習(xí)，還可以創(chuàng)新實(shí)踐，從而能夠更好地了解作品、演唱作品。三是促進(jìn)聲樂人才的全面發(fā)展性，“四維”聲樂教學(xué)模式可使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中體驗(yàn)到紅色歌曲及紅色文化的重要性，從學(xué)習(xí)－編排－展演－傳承過程中學(xué)習(xí)到的不僅是聲樂知識(shí)，還是一種責(zé)任感，促使擁有藝術(shù)的人才將國(guó)家民族文化發(fā)揚(yáng)光大的使命感。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的聲樂審美能力

在聲樂課堂中掌握的知識(shí)放在舞臺(tái)實(shí)踐中檢驗(yàn)，令學(xué)生根據(jù)個(gè)人體會(huì)、社會(huì)評(píng)定等方式牢固掌握聲樂技巧，多為學(xué)生創(chuàng)造舞臺(tái)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，可使他們擁有判斷作品好壞的區(qū)別，提升其對(duì)于聲樂的審美能力[4]。

（二）提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力

“四維”聲樂課堂教學(xué)可將科學(xué)的發(fā)聲方法與完整的歌唱理論有效地結(jié)合起來，日后能夠?yàn)槲枧_(tái)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有一個(gè)完整的教學(xué)體系，能夠最大限度地培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）激發(fā)學(xué)生的聲樂演唱潛能

學(xué)生通過“四維”聲樂模式的學(xué)習(xí)，從學(xué)唱－演唱－表演－傳承的過程中能夠克服聲樂演唱的緊張情緒，從而在舞臺(tái)上從容不迫、張弛有度地演唱，使其不斷豐富自身經(jīng)驗(yàn)，勇于展現(xiàn)自我，激發(fā)積極的歌唱情緒，使演唱與表演得到完美地結(jié)合。

結(jié)語(yǔ)

在紅色藝術(shù)思政育人視域下，聲樂“四維”教學(xué)模式的研究是一項(xiàng)富有創(chuàng)新性和實(shí)踐意義的工作。通過對(duì)紅色藝術(shù)作品的分析、闡釋、演繹、創(chuàng)新和傳承，這種教學(xué)模式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美和表演技能，更強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)紅色文化、思政理論的理解和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科的融合與創(chuàng)新。這種教學(xué)模式有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)于培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才具有重要的意義。紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式仍需不斷地完善和發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，需要進(jìn)一步挖掘紅色藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵，創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，提高教學(xué)質(zhì)量和效果，還需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的思政素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，以滿足該教學(xué)模式的專業(yè)需求。

本文系廣西藝術(shù)學(xué)院2022年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目《紅色藝術(shù)思政育人視域下的聲樂“四維”教學(xué)模式研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022KCSZ05）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆偉奇.新時(shí)代大學(xué)生審美觀現(xiàn)存的問題及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)，2022.

[2]梁維康.紅色文化融入藝術(shù)院校思想政治教育實(shí)踐研究[D].武漢音樂學(xué)院，2023.

[3]朱亞楠.紅色音樂文化的教育與傳承[D].西安音樂學(xué)院，2022.

[4]謝文慧.舞臺(tái)實(shí)踐表演課在聲樂教學(xué)中的功能應(yīng)用[D].河南師范大學(xué)，2013.

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）