高職學(xué)前教育專業(yè)《蒙臺梭利教學(xué)法》課程思政建設(shè)探析

曹藝珂?裴靜

摘要：課程思政是落實教育根本任務(wù)的重要舉措，探索建設(shè)高職學(xué)前教育專業(yè)《蒙臺梭利教學(xué)法》課程思政能對改進(jìn)教學(xué)、優(yōu)化人才培養(yǎng)等貢獻(xiàn)價值。遵循“德性由習(xí)慣造就，信仰在環(huán)境中生成”的規(guī)律，明確本課程思政建設(shè)旨在擴(kuò)充課程學(xué)習(xí)的社會和文化意義，培養(yǎng)職業(yè)知識、技能、道德協(xié)同發(fā)展的人；以“有大先生志向和新時代人才格局”為主線構(gòu)建“一體五面”的課程思政內(nèi)容體系；立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神思考蒙臺梭利教學(xué)特點，開發(fā)與教學(xué)內(nèi)容共生的思政元素集合；創(chuàng)設(shè)“四體三融一主導(dǎo)”的課程思政育人模式；主張依據(jù)目標(biāo)與情境靈活選用恰切的課程思政育人方法；重在營造富含思政意蘊(yùn)的課程實施環(huán)境。希望借此推動課程思政理念落地，為教育強(qiáng)國助力。

關(guān)鍵詞：高職；學(xué)前教育；蒙臺梭利教學(xué)法；課程思政

引言

近年來，“課程思政”是社會和學(xué)界關(guān)注的焦點，高等職業(yè)教育的各門課程都在積極開展。課程思政恰是要發(fā)揮課程育德作用，超越學(xué)科知識或技術(shù)專門化的價值，生發(fā)社會精神，養(yǎng)成學(xué)生的社會興趣，并在實踐中生效，形成與人的全部具體特性和表現(xiàn)相等的道德性格。亞里士多德也強(qiáng)調(diào)：“德性如同技藝，是先運用而后才獲得，是通過做學(xué)會后所應(yīng)當(dāng)做的事來學(xué)?！倍ㄟ^對高職課程思政研究文獻(xiàn)梳理，我們發(fā)現(xiàn)：一種是宏觀上的研究，主要進(jìn)行內(nèi)涵詮釋、與思政課關(guān)系梳理、教學(xué)現(xiàn)狀反思等方面分析，偏向?qū)⒄n程思政的功能定位在思想政治教育上；二是從微觀視角，主要進(jìn)行具體課程開發(fā)，側(cè)重挖掘思政元素。以上研究，既未闡明課程思政對課程社會文化意義的開拓，也沒有對課程實施過程的思政意蘊(yùn)進(jìn)行考察。無法實現(xiàn)課程思政切實有效地培育社會精神和養(yǎng)成德性的目的。社會期望教育培養(yǎng)出擁有高尚大德的人，而樹立善的信仰和抱負(fù)過程既非物品的直接轉(zhuǎn)讓，也非知識的徑直授受，需要依靠環(huán)境作用，如杜威所說：“引導(dǎo)學(xué)生制定一定的計劃以便和別人成功地共同行動，經(jīng)由環(huán)境強(qiáng)化某些信仰而弱化另一些信仰，引起某些反應(yīng)，逐漸產(chǎn)生某種行動的傾向?！被谝陨蟽蓚€原因，《蒙臺梭利教學(xué)法》課程思政建設(shè)，致力于讓學(xué)生在練習(xí)蒙臺梭利教具操作技能的同時感受具備德性的前提在于踐行的原理，并通過深入挖掘教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治資源，為學(xué)生提供習(xí)得德性的機(jī)會。

一、錨定《蒙臺梭利教學(xué)法》課程思政建設(shè)目標(biāo)

以幫助學(xué)生實現(xiàn)從“自然人”到“職業(yè)人”的角色轉(zhuǎn)換為目標(biāo)定位。在“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！钡姆结樦敢?，對接職業(yè)教育階段培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的目標(biāo)要求，立足于學(xué)生的成長規(guī)律，擬定助力學(xué)生完成身份變化的目標(biāo)[1]。

（一）目標(biāo)設(shè)定依據(jù)

因為，“自然人”會依賴物質(zhì)需求滿足所帶來的快感體驗，較多地關(guān)注個體自身生活好壞，個人利益能否最大化等訴求。若不加引導(dǎo)，人易被欲望奴役，難以走向為國家奉獻(xiàn)的高度。學(xué)生在開始本課程學(xué)習(xí)之初，受自然本能驅(qū)動對顏色鮮艷、形態(tài)各異的蒙臺梭利教具特別好奇，但限于將其作為刺激感官享樂的“玩具”來看待，比較重視該課程的考核機(jī)制，會精心盤算自己如何表現(xiàn)能取得較高的分?jǐn)?shù)；集中關(guān)注本課程對未來求職就業(yè)的實際效用，尚處于“自然人”求生存的狀態(tài)。若不通過課程思政有意識地干預(yù)，在成為具備職業(yè)道德素養(yǎng)和熟練操作蒙臺梭利教具的“職業(yè)人”過程中，會面臨學(xué)習(xí)教具育人潛力的興趣不足，經(jīng)受不住教具嚴(yán)謹(jǐn)操作帶來的枯燥與失敗考驗，或者單純追逐分?jǐn)?shù)，靠記憶實現(xiàn)一時的動作嫻熟，學(xué)習(xí)內(nèi)容隨課程結(jié)束而遺忘，難以支撐可持續(xù)的職業(yè)生涯發(fā)展[2]。

（二）目標(biāo)價值旨?xì)w

所以，需要通過課程思政揭示更深、更多樣的聯(lián)系，擴(kuò)充本課程學(xué)習(xí)的社會意義，即超越“自然人”利己的狹隘，轉(zhuǎn)向“職業(yè)人”利他的寬容。如若只考慮操作者的舒適和便捷性，學(xué)生可能會反感規(guī)范的教具操作所帶來的動作約束。而課程思政會展現(xiàn)設(shè)計嚴(yán)格的操作步驟、簡明的語言是與幼兒的理解水平相適應(yīng)的關(guān)系，提示作為“職業(yè)人”應(yīng)從服務(wù)對象的角度行動，包容工作對象與自身的差異，用值得追求的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提醒自己克服技能獲得或工作任務(wù)完成中遇到的困難。同時，經(jīng)課程思政來延伸本課程學(xué)習(xí)的文化意義，破除職業(yè)勞動和文化修養(yǎng)間的壁壘，即告別“自然人”盲目、被動地承受與機(jī)械地應(yīng)對環(huán)境，邁向“職業(yè)人”對經(jīng)驗思考的熱衷，去思索技能操作的精神內(nèi)涵，能扎根文化的土壤去改造經(jīng)驗以獲得對教具的創(chuàng)造性操作，為未來在職業(yè)中的創(chuàng)新性發(fā)展奠基[3]。

二、構(gòu)建“一體五面”的思政內(nèi)容體系

在新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，按照德性培育要義，圍繞課程思政建設(shè)目標(biāo)，本課程思政教學(xué)確立以“練技能、習(xí)觀念、立大先生志，開眼界、求大同、做新時代人”為主線，圍繞每一模塊課程內(nèi)容的特點建立思政主題，系統(tǒng)進(jìn)行愛國心教育、勞動品質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)道德教化、工匠精神培育、心理素質(zhì)錘煉五方面內(nèi)容的體系建構(gòu)，見圖1。旨在造就心懷“大先生”志向，愿為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興挺膺擔(dān)當(dāng)，肯吃苦奮斗的新時代人。通過重載“為人”的愛國和心理教育兩方面思政內(nèi)容達(dá)成當(dāng)“內(nèi)心強(qiáng)大”人和“技能報國”建設(shè)者的目標(biāo)；經(jīng)過重在“處事”的勞動、職業(yè)和工匠教育三方面思政內(nèi)容，塑造從具備基本的勞動素養(yǎng)、形成堅定的職業(yè)操守到擁有工匠情懷，一步一個腳印朝“做新時代人”目標(biāo)行進(jìn)的“攀登者”，同時以蒙氏教具操作與教學(xué)能力“求學(xué)”為支柱。建立在蒙氏專業(yè)課程載體上的五方面思政內(nèi)容讓學(xué)生經(jīng)“為人”的品格淬煉和“處事”的品行歷練形成能辨別善惡優(yōu)劣的高尚品味，支撐起自覺追求做本課程主線內(nèi)容所描述人的“雄心壯志”。

三、開發(fā)內(nèi)生于課程內(nèi)容的思政元素集合

本課程將學(xué)科思路轉(zhuǎn)換為工作邏輯，在實踐取向下重構(gòu)內(nèi)容。基于此，對每項課程任務(wù)的特性進(jìn)行深度分析，挖掘其蘊(yùn)含的思政意味，與社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等對照，找到契合的思政元素，形成集合，見圖2，以模塊三的思政集合為例呈現(xiàn)，進(jìn)而提煉出思政主題，再對應(yīng)到五方面的思政內(nèi)容中。各個思政元素內(nèi)生于課程內(nèi)容體現(xiàn)在其精準(zhǔn)概括了蒙氏教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)的思政價值，如在“求大同”的思政案例中，教師演示教具的環(huán)節(jié)、蒙臺梭利的教師觀等是教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)了學(xué)生與蒙臺梭利雖處不同的時代與國度，但在對教師基本素養(yǎng)要求上有很大的共通性。五大思政主題與五方面思政內(nèi)容的對應(yīng)關(guān)系是“富中國心，飽中國情”和“賡續(xù)文脈，鑒往開來”主題對應(yīng)愛國心教育，兩大主題是程度上的遞進(jìn)關(guān)系，前者所激發(fā)的愛國情感是動力，后者所指向的傳承行動是落實；“勞動教育，服務(wù)意識”對應(yīng)勞動品質(zhì)培養(yǎng)；“學(xué)為人師，行為世范”“職業(yè)思維，規(guī)范從教”“傳道情懷，授業(yè)底蘊(yùn)”三大主題按由淺入深的認(rèn)知規(guī)律設(shè)置，對應(yīng)職業(yè)道德教化和工匠精神培育，而“心理素質(zhì)錘煉”內(nèi)容則作為“暗線”，按循序漸進(jìn)的原則穿插在五大思政主題中，如“樹信心”——“想創(chuàng)新”——“能創(chuàng)新”——“敢創(chuàng)新”——“當(dāng)自強(qiáng)”。

四、創(chuàng)設(shè)“四體三融一主導(dǎo)”的課程思政育人模式

基于工作過程系統(tǒng)化等先進(jìn)職教理念，在專業(yè)課程教學(xué)上構(gòu)建了“四環(huán)三點一主線”的實踐教學(xué)模式。結(jié)合“課前自主學(xué)習(xí)”環(huán)節(jié)，學(xué)生在自由學(xué)習(xí)專業(yè)內(nèi)容時自行感受思政內(nèi)容的特點，創(chuàng)立“思政體感”步驟；根據(jù)“課始模擬教學(xué)”中學(xué)生換位到學(xué)前教師或幼兒的角度進(jìn)入情境呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容時，理解思政要素的特征，創(chuàng)設(shè)“思政體驗”步驟；依據(jù)“課終雙人對抗”環(huán)節(jié)學(xué)生比賽操作教具的規(guī)范性、熟練度時，以“選手”或“觀眾”身份體會思政要義的特質(zhì)，設(shè)立“思政體認(rèn)”步驟；按照“課后視頻錄制”環(huán)節(jié)，學(xué)生回顧操作要領(lǐng)時反思思政意蘊(yùn)的特性，設(shè)置“思政體悟”步驟。結(jié)合“學(xué)思相融、情理相融、術(shù)道相融”的規(guī)律，讓學(xué)生且行且知，實現(xiàn)其整合生命成長的“主導(dǎo)”，見圖3。

五、依據(jù)目標(biāo)與情境靈活選用恰切的課程思政育人方法

本課程思政的方法庫中存有理智說服法、榜樣示范法、情境陶冶法、機(jī)制育德法、活動實踐法等多種辦法，教師可根據(jù)學(xué)生思政認(rèn)知、思政情感、思政意志、思政行動、思政信念等心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，著眼于課程知識、能力、情感、思政等目標(biāo)的實現(xiàn)，評估教學(xué)情境，做出調(diào)用一種或幾種方法聯(lián)合使用的判斷。如榜樣示范法既可以樹立正面典型激勵學(xué)生，也可以呈現(xiàn)錯誤操作讓學(xué)生從反例中汲取教訓(xùn)；“情境陶冶法”重在營造輕松有序、愉悅自然的課堂氣氛，如學(xué)生出現(xiàn)操作失誤，教師或同學(xué)不會對其進(jìn)行指責(zé)、埋怨，而是鼓勵其嘗試更正；“活動實踐法”引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中踐行思政理念，如學(xué)生小組合作共商小測驗題目，是實踐傾聽、共贏的好時機(jī)，有助于學(xué)生感受集體力量，增強(qiáng)對集體的價值認(rèn)同[4]。

六、建設(shè)富含思政意蘊(yùn)的課程實施環(huán)境

“如鹽在水，潤物無聲”是課程思政教育的理想境界，強(qiáng)調(diào)挖掘顯性思政資源并有機(jī)融入的同時，昭示必須通過營造良好的課程學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)揮隱性思政育人作用?！睹膳_梭利教學(xué)法》課程思政建設(shè)著力從教學(xué)策略和評價方式兩方面提升環(huán)境的“思政含量”。雖然教學(xué)策略與評價方式主要側(cè)重“方法”層面的含義，實踐成效如何受教師素養(yǎng)、學(xué)生素質(zhì)、學(xué)校和社會大環(huán)境等多重因素影響，但其本身也潛在擁有育人的思政傾向。本課程運用的任務(wù)驅(qū)動法含有“科學(xué)高效”的思政價值；小組合作法蘊(yùn)含“團(tuán)結(jié)互助”的精神價值；模擬教學(xué)法包括“換位思考與共情”的價值取向；雙人對抗法包含“精益求精”的工匠精神。在評價方式上，構(gòu)建的“三主體兩結(jié)合”課程學(xué)習(xí)評價體系，即學(xué)生、同伴（組內(nèi)+全班）、教師為三主體，將過程性與結(jié)果性評價相結(jié)合、線上與線下評價相結(jié)合。尊重學(xué)生的評價權(quán)，并通過評析打分活動培養(yǎng)學(xué)生的評價能力，有利于讓學(xué)生在用操作規(guī)范評價的同時養(yǎng)成客觀公正、實事求是的態(tài)度。創(chuàng)設(shè)“五主體一會商”課程實施評價體系，定期聽取學(xué)生（40%）、同行（30%）、專家（15%）、企業(yè)（10%）、教師（5%）從教學(xué)態(tài)度、教育機(jī)智、遷移能力等維度的反饋。將“從生手到熟手”和“心理素質(zhì)提升”作為增值評價的指標(biāo)，由內(nèi)到外關(guān)注學(xué)生全面高質(zhì)量發(fā)展。這都傳遞著多元、綜合、重內(nèi)涵提升的價值導(dǎo)向。

結(jié)語

《蒙臺梭利教學(xué)法》體系化的課程思政建設(shè)，讓顯性的思政內(nèi)容在專業(yè)課程中實現(xiàn)“基因式”貫徹，令隱性的思政元素完成“全息式”融入。生命個體在“自然人”走向“職業(yè)人”的“跋涉”路程中，獲得本課程的“滋養(yǎng)”，汲取思政“能量”，經(jīng)歷從“大學(xué)生”到習(xí)得一項學(xué)前教育專業(yè)技能的“師范生”，再到自立自強(qiáng)、心懷家國的“教師”職業(yè)角色轉(zhuǎn)換，助其未來適應(yīng)教育行業(yè)發(fā)展，擁有駕馭不斷變化的情況的能力，成為具備“大先生”志向的良匠之師，護(hù)育祖國“幼苗”成長，為幼教事業(yè)“添磚加瓦”。

本文系鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)改革研究項目《基于生命全程發(fā)展觀的‘課堂革命探索與實踐——以《蒙臺梭利教學(xué)法》為例》（項目編號：2021JG013）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李銀鳳.高職學(xué)前教育專業(yè)英語課程思政建設(shè)路徑與實踐探析[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2023，36（17）：102-104+107.

[2]溫云芳.學(xué)前教育專業(yè)課程思政建設(shè)探索[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2023（31）：103.

[3]陳龍圖.高職學(xué)前教育專業(yè)課程思政建設(shè)研究[J].湖北開放職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2023，36（11）：89-91.

[4]張汶軍，楊雁茹，蔡亮.論新時代黨的教育方針的守正創(chuàng)新[J].學(xué)校黨建與思想教育，2023（20）：82-85.

（作者單位：鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）