談文化素養(yǎng)在音樂教育工作中的重要性

［摘 要］ 本文從文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵，文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系，以及文化素養(yǎng)對(duì)音樂教育工作的重要性三個(gè)角度進(jìn)行了闡述。音樂教育工作者作為活躍在一線的教育群體，不僅需要具備較高的專業(yè)能力和教學(xué)能力，還需不斷提升自身的文化素養(yǎng)來深化教育思想和水平，從而普遍提高我國(guó)音樂教育水平。

［關(guān)鍵詞］ 文化素養(yǎng)；音樂教育；學(xué)科綜合

［中圖分類號(hào)］ J609? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２4）05-0198-03

一、文化素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

對(duì)于“文化”一詞，現(xiàn)代漢語詞典是這樣解釋的：“文化是人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！薄八仞B(yǎng)”即為“平日的修養(yǎng)。”文化素養(yǎng)便可以理解為一個(gè)人在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的修養(yǎng)。張帆先生在《專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論》中，將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂教育中分為三大類，一般文化（指的是非藝術(shù)類所涉及的學(xué)科，如政治、數(shù)學(xué)、歷史、地理、生物等學(xué)科）、姊妹藝術(shù)文化、音樂文化，并將這三者比喻為樹與樹枝的關(guān)系，各姊妹藝術(shù)文化是整個(gè)文化大樹上與音樂文化相互依存、交互生長(zhǎng)的分支。［1］音樂學(xué)科的發(fā)展，離不開文化大樹不斷輸送養(yǎng)分，文化這棵大樹，也需要音樂分支進(jìn)行點(diǎn)綴。

從最初隨口哼唱的勞動(dòng)號(hào)子到現(xiàn)在的音樂人工智能，人類已經(jīng)積累了極其豐富的音樂文化。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂不僅僅與宗教、哲學(xué)、美學(xué)相互聯(lián)系，同時(shí)與教育學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科相互影響，音樂與這些學(xué)科的聯(lián)系不斷加深，并逐漸與其他的學(xué)科有相互滲透和交叉發(fā)展的趨勢(shì)。音樂與其他學(xué)科綜合，跨越了人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大科學(xué)體系，使得音樂學(xué)科的發(fā)展逐漸從單一發(fā)展轉(zhuǎn)向多元化發(fā)展。因此文化素養(yǎng)便成為教師能否準(zhǔn)確把握音樂運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律的重要因素之一。

專業(yè)音樂教育是在普通音樂教育（以下簡(jiǎn)稱音樂教育）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，那么張帆先生將文化素養(yǎng)在專業(yè)音樂教育中的分類也同樣適用于音樂教育。若將一般文化比作大樹，音樂為分支，音樂教育則是果實(shí)，三者緊密相連，密不可分。舒曼曾由于過于追求技能，導(dǎo)致手指受傷，被迫放棄鋼琴家的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)向作曲和音樂評(píng)論。他憑借著深厚的文學(xué)修養(yǎng)與音樂素養(yǎng)，致力于表現(xiàn)音樂本身的思想內(nèi)涵，創(chuàng)作了鋼琴小品套曲這一體裁，打破了當(dāng)時(shí)庸俗的音樂風(fēng)氣，為浪漫主義注入了新的血液，成為一代有影響的杰出作曲家和音樂評(píng)論家。他曾經(jīng)這樣寫到過：“許多有才華的青年人常常忘掉自己的本領(lǐng)，忘掉他們所建筑的只是房屋的上層，而沒有奠定屋基，這種抹殺前人功績(jī)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，每個(gè)新的時(shí)代都有這種現(xiàn)象。過去如此，將來也永遠(yuǎn)如此?！蔽幕仞B(yǎng)對(duì)于音樂工作者的影響是十分深遠(yuǎn)的，音樂教育者作為音樂工作者中中流砥柱的首要群體，更需要注重文化素養(yǎng)的提升。

二、文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系

音樂不是獨(dú)立存在的，它常常與其它藝術(shù)門類相結(jié)合出現(xiàn)，并在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出一種相互補(bǔ)充的關(guān)系。音樂的教學(xué)也不是只關(guān)注音樂本身的，更多是與其它藝術(shù)門類或一般學(xué)科相結(jié)合而進(jìn)行的。在學(xué)科綜合的過程中，教師不僅需要對(duì)教材上的曲目充分掌握，還需要具備深厚的文化知識(shí)底蘊(yùn)，并且在教育理念的指導(dǎo)之下，開發(fā)課堂教學(xué)新方式，創(chuàng)造充滿活力的課堂教學(xué)實(shí)踐。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程基本理念中提到“突出音樂特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；弘揚(yáng)民族音樂，理解多元文化?！币魳穼W(xué)科與其它學(xué)科綜合的過程中，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，培養(yǎng)綜合能力。［2］以下筆者將從音樂與其它藝術(shù)門類的綜合、音樂與一般學(xué)科的綜合中對(duì)文化素養(yǎng)與音樂教育的聯(lián)系展開闡述。

（一）音樂與其它藝術(shù)門類的綜合

藝術(shù)課程的綜合性，體現(xiàn)在藝術(shù)課程內(nèi)容的多樣性上，不是簡(jiǎn)單地將學(xué)科進(jìn)行整合，而是注重藝術(shù)課程之間的聯(lián)系，將其教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)融合，注重藝術(shù)教育與人文自然的緊密聯(lián)系，使得學(xué)生得到全面發(fā)展。

這里的其它藝術(shù)門類指的是舞蹈、美術(shù)、戲劇等不同藝術(shù)門類。在與這些藝術(shù)門類的綜合過程中，需要教師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)，了解不同藝術(shù)門類的藝術(shù)材料和表現(xiàn)方式。由于音樂自身的非語義性特征，其所表現(xiàn)的抽象性情感往往需要借助于具象性的藝術(shù)加以顯現(xiàn)，在音樂課堂中與這些藝術(shù)門類的綜合是十分常見的（以下內(nèi)容以江蘇鳳凰少年兒童出版社出版的初中音樂教材為例）。以欣賞課《瑤族舞曲》為例，在對(duì)音樂進(jìn)行賞析時(shí)，教師可以配以瑤族人民穿著打扮、舞蹈以及瑤族樂器的插畫，將音樂與插畫相結(jié)合，使學(xué)生在聽覺與視覺上共同感受，借助插畫更好地帶領(lǐng)學(xué)生感受音樂所表現(xiàn)的瑤族風(fēng)土人情。

音樂與舞蹈幾乎是共生的，而節(jié)奏是連接音樂與舞蹈的紐帶，教師在課堂上可以多通過節(jié)奏，將音樂與舞蹈連接起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。以《中國(guó)功夫》為例，教師可以通過音樂與舞蹈相結(jié)合的方式來表現(xiàn)歌曲的深刻內(nèi)涵，根據(jù)歌詞對(duì)歌曲進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在與其它藝術(shù)綜合的過程中，還需要利用學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，例如在對(duì)歌曲進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng)時(shí)，低年級(jí)的學(xué)生通常會(huì)比高年級(jí)的學(xué)生表現(xiàn)得更加積極，在對(duì)歌曲編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作時(shí)，在低年級(jí)更容易進(jìn)行。而高年級(jí)的學(xué)生在理解能力上比低年級(jí)的學(xué)生要強(qiáng)，對(duì)于其它藝術(shù)形式更容易接受。因此教師在音樂與其它藝術(shù)綜合的過程中，要充分考慮不同學(xué)段學(xué)生的心理活動(dòng)，以便達(dá)到學(xué)科綜合的最佳效果。［3］

藝術(shù)記錄著不同地區(qū)、不同時(shí)代的文化，具有鮮明的人文主義，藝術(shù)課程以自己獨(dú)特的形式以及豐富的內(nèi)涵，將學(xué)生的情感與生活緊密聯(lián)系，更加深切地讓學(xué)生體會(huì)到不同的美，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中得到更加深厚的文化底蘊(yùn)以及審美欣賞能力。

（二）音樂與一般學(xué)科的綜合

一般學(xué)科作為音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，這就使得音樂學(xué)科與一般學(xué)科之間的綜合有了可能。音樂教材中的曲目或多或少都與語文、政治、地理、歷史等學(xué)科有一定的聯(lián)系。若音樂教師具備較高的文化素養(yǎng)，在音樂課堂中，以音樂為教學(xué)主線，借助藝術(shù)的形式對(duì)其它學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行講解與分析，那么音樂教學(xué)的內(nèi)涵就得以擴(kuò)展，加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系。這對(duì)音樂與其它學(xué)科都起到事半功倍的效果。

音樂與文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而它們的結(jié)合又將藝術(shù)的精髓再次升華，成為一種獨(dú)特的藝術(shù)語言。我國(guó)從古至今的詩詞歌賦與音樂之間的關(guān)系極為密切，歷來有將詩詞改編為歌曲的慣例，如《錦瑟》《鳳求凰》《敕勒歌》《大江東去》等聲樂作品都是以古詩詞為基礎(chǔ)創(chuàng)作而來的。在課堂中涉及琵琶這一民族樂器時(shí)，便可以引用《琵琶行》中的詩句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”來描繪琵琶的音色。在欣賞《牧童短笛》時(shí)，引用“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”來幫助同學(xué)們想象樂曲所營(yíng)造的畫面。除此之外，音樂與地理和歷史的聯(lián)系也是十分密切。例如在學(xué)習(xí)《黃河船夫曲》時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問“這首歌有什么特點(diǎn)？與《茉莉花》有何不同？是什么因素造成兩首民歌的差異？”通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自行分析出地域的差異影響著音樂的風(fēng)格。地理因素對(duì)音樂風(fēng)格有著直接的影響，不同民族的音樂風(fēng)格大相徑庭。教材中的曲目都是有一定的歷史背景的，而歷史背景對(duì)分析歌曲的情感起著重要的作用。如《馬賽曲》《國(guó)際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》等，只有在了解其創(chuàng)作背景后，才能更好地把握歌曲的情感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

“學(xué)科綜合”的提出，對(duì)音樂教師的要求也越來越高，教師不只是教學(xué)生唱歌，欣賞音樂，更重要的是通過音樂而達(dá)到育人的目的。上課的內(nèi)容不再只限于本學(xué)科的內(nèi)容，還要了解其它學(xué)科的知識(shí)，通過音樂課拓寬學(xué)生的視野，幫助學(xué)生建立起音樂與其它學(xué)科的聯(lián)系。突出課程綜合，提出與各科課程的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的導(dǎo)向，增加情感性和創(chuàng)造性的課程性質(zhì)以及“情景化、一體化、跨學(xué)科”的課程實(shí)施手段，要求以各類藝術(shù)課程為主體，加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合，協(xié)同其他學(xué)科共同發(fā)揮育人功能，讓學(xué)生得到全方位的發(fā)展，注重藝術(shù)與生活、科技、自然等其他方面的關(guān)聯(lián)，善于引導(dǎo)、傳遞正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的身心健康以及文化視野的拓寬。

三、文化素養(yǎng)在音樂教育中的重要性

從音樂專業(yè)學(xué)生的選拔方式上來看，無論是校招還是統(tǒng)招的形式，一直都存在著重技能輕文化的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致了絕大部分音樂專業(yè)的學(xué)生，入學(xué)時(shí)的文化素養(yǎng)較低。再加上音樂專業(yè)的學(xué)生平時(shí)花費(fèi)在技能上的時(shí)間較多，對(duì)于音樂之外的知識(shí)獲取較少，因而就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的匱乏。梅紐因在贊揚(yáng)我國(guó)專業(yè)音樂教育取得的成績(jī)的同時(shí)，也真誠(chéng)地指出在人才培養(yǎng)上的偏向，認(rèn)為“危險(xiǎn)在于想過分快速地培養(yǎng)國(guó)際音樂尖子”，而忽略音樂表現(xiàn)力中內(nèi)心文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。［4］音樂的表現(xiàn)力是由音樂技能和音樂感所決定的，音樂感分為先天天賦與后天培養(yǎng)，后天培養(yǎng)的一個(gè)重要因素就是提高文化素養(yǎng)的廣度與深度。對(duì)于音樂教育專業(yè)的學(xué)生來看，將來作為音樂教學(xué)的一線工作者，不僅需要音樂表現(xiàn)力，更需要有廣博的文化視野和科研水平，來發(fā)現(xiàn)并解決教育教學(xué)中所暴露的問題，從而達(dá)到傳道授業(yè)解惑。

（一）文化素養(yǎng)決定了教師的教學(xué)能力

湖南師范大學(xué)教授郭聲健在《藝術(shù)教育》一書中提到：“稱職的藝術(shù)教師應(yīng)該滿足如下四個(gè)方面的要求：第一，不是專業(yè)工作者，而是教育工作者；第二，不是冷面裁判員，而是熱情欣賞者；第三，不是單項(xiàng)專攻型，而是全能博學(xué)型；第四，不是低俗輕浮型，而是高雅莊重型?！苯處煹氖滓蝿?wù)是教書育人，不能將教育僅僅看作是知識(shí)的傳授，相比“教”，更重要的是“育”。教師要在教育理論的指導(dǎo)下，深刻把握教育規(guī)律，掌握學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，以學(xué)生興趣愛好為引導(dǎo)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)過程，進(jìn)行傳道授業(yè)解惑。教師既要有高尚的道德情操，又要有深厚的專業(yè)技能，這樣才能在教育教學(xué)中言傳身教，達(dá)到育人的教育目的。

在教育教學(xué)的過程中，教師自身起著引導(dǎo)以及模范的作用，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。若教師在教學(xué)以及與學(xué)生的日常交流的過程中，出口成章，知書達(dá)理，誨人不倦，學(xué)生通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、聆聽，會(huì)起到耳濡目染的作用。倘若教師自身文化素養(yǎng)不高，違背教學(xué)規(guī)律以及學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，那么在日常接觸的過程中不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生畏難的心理，從而影響學(xué)生的身心發(fā)展。

（二）文化素養(yǎng)影響著教師教育教學(xué)的研究

音樂教師作為音樂教育的一線工作者，掌握著音樂教育教學(xué)的第一手信息，對(duì)于這些信息的運(yùn)用是十分重要的。教師需要憑借自身對(duì)教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、學(xué)生心理學(xué)等多方面知識(shí)，對(duì)學(xué)生的上課狀態(tài)、表現(xiàn)、心理活動(dòng)與接受程度等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，深刻挖掘音樂教育現(xiàn)狀與音樂教育問題背后的原因，揭示音樂教育背后的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而提高音樂教育水平。教師的責(zé)任不僅僅在于教會(huì)學(xué)生分析樂曲與歌唱，更重要的是運(yùn)用已有的音樂教育學(xué)理論，去發(fā)現(xiàn)并解決我國(guó)目前音樂教育存在的問題。［5］

音樂教育研究需要研究者具備發(fā)現(xiàn)問題的能力，愛因斯坦曾說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。從教學(xué)設(shè)計(jì)到最后的教學(xué)評(píng)價(jià)，在這完整的教學(xué)過程中，會(huì)出現(xiàn)各種各樣不同的問題，但并不會(huì)引起大多數(shù)教師的關(guān)注。筆者曾在教育實(shí)習(xí)聽課過程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于上課過程中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，課堂氛圍低沉，教師卻將問題指向于學(xué)生，通過敲桌子或者敲黑板，或者增加說話的音量來引起學(xué)生注意，在短暫的幾分鐘內(nèi)，可能會(huì)將學(xué)生的注意轉(zhuǎn)移到課堂上來，但這并不能從根本上解決問題。該教師并未發(fā)現(xiàn)學(xué)生課堂參與度低下的原因所在，課后也并未采取行動(dòng)對(duì)問題進(jìn)行分析，長(zhǎng)期重復(fù)這種教學(xué)模式，不利于學(xué)生對(duì)音樂興趣愛好的培養(yǎng)，也不利于該教師教學(xué)水平的進(jìn)步。

中小學(xué)音樂教師作為將音樂教育理論付諸實(shí)踐的首要群體，除了要具備音樂專業(yè)知識(shí)外，還需要具備教育學(xué)、音樂教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)等多方面的知識(shí)建構(gòu)成自己的知識(shí)體系，在音樂教學(xué)中靈活運(yùn)用。音樂教師作為音樂教育學(xué)的參與者與研究者，不僅要研究教學(xué)、學(xué)生，同時(shí)也需要研究自身在教學(xué)過程中的心理活動(dòng)、情緒等方面的因素對(duì)教學(xué)的影響，從而發(fā)現(xiàn)教育過程中的問題，進(jìn)而提高教學(xué)水平。

（三）文化素養(yǎng)與音樂教育的最終目的與“培養(yǎng)人”有著密不可分的聯(lián)系

音樂是人的內(nèi)心情感的表達(dá)，與大多數(shù)的文學(xué)作品一樣，帶有濃重的感情色彩。音樂教育的目的是通過音樂實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。這與蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基的觀念“進(jìn)行音樂教育的目的，不是培養(yǎng)音樂家，而是培養(yǎng)和諧的人”是一致的。

音樂教育的過程既是美育的培養(yǎng)過程，又是德育教育的滲透過程。在長(zhǎng)期的音樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到不同國(guó)家、不同民族的音樂作品，了解不同國(guó)家民族的文化，感受各種不同風(fēng)格的音樂作品，體會(huì)音樂中不同的美感與差異。長(zhǎng)期在優(yōu)秀音樂作品熏陶下，學(xué)生能夠形成一定的音樂鑒賞能力，辨別低俗劣質(zhì)的音樂，欣賞經(jīng)典音樂作品，感受音樂的“美”，從而達(dá)到和諧發(fā)展?！读x勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》等歌曲，通過激昂的旋律，鏗鏘有力的節(jié)奏，振奮人心的歌詞，記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的光輝的歷史，能夠深刻激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

教師的文化素養(yǎng)決定了音樂課的廣度與深度，教師要將自身的文化底蘊(yùn)與音樂課堂深度結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)音樂的內(nèi)涵，進(jìn)而通過音樂進(jìn)行德育、美育的培養(yǎng)與提升，最終達(dá)到“培養(yǎng)人”的目的。

結(jié)? ?語

文化素養(yǎng)與音樂教育有著密切的聯(lián)系，對(duì)于音樂教育中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，文化素養(yǎng)都具有重要的作用。中小學(xué)音樂教師作為音樂教育的一線工作者，其一言一行都對(duì)學(xué)生起著模范的作用，因此音樂教師必須具備扎實(shí)的音樂技能，深厚的文化素養(yǎng)，牢牢掌握教育學(xué)、心理學(xué)等重要理論，在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。此外，教師要深刻把握教育的基本規(guī)律，在教育實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，通過自身的教育科研能力解決問題，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)音樂教育的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張帆.專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：105.

［2］ 任志宏，張昆.音樂教育學(xué)研究方法［M］.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2017：20.

［3］ 焉樹芬.音樂教育與文化素養(yǎng)［J］.藝術(shù)教育，2004（04）：1.

［4］ 張帆.專業(yè)音樂教育學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997：107.

［5］ 霍記霞.高校音樂教育中一個(gè)不得不關(guān)注的問題［J］.美與時(shí)代，2004（05）：55.

（責(zé)任編輯：劉露心）

［收稿日期］ 2023-10-30

［作者簡(jiǎn)介］ 呂星宇（2000—? ），男，南通大學(xué)碩士研究生。（南通? 226019）