“亞文化”傳播對Z世代青年影響的現(xiàn)實審視和探析

齊鵬程 王奇珍 李浩

摘要：Z世代青年參與“亞文化”活動愈發(fā)網(wǎng)絡(luò)化、游戲化和早熟化，并在演變發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)群體分化、極化的特點。研究發(fā)現(xiàn)繁重生活壓力下的自我補(bǔ)償、積極心理暗示下的情感慰藉、強(qiáng)大內(nèi)生動力下的價值追求，以及相似文化興趣下的流量裂變是催生青年“亞文化”傳播的重要原因?，F(xiàn)階段“亞文化”現(xiàn)象一定程度上加速了文化的傳播與交流，增強(qiáng)了青年的個性和熱情，但“飯圈”“佛系”等文化亂象削弱了青年的斗志和骨氣。對此，從筑牢理想信念根基、涵養(yǎng)校園文化環(huán)境、提升青年內(nèi)生動力、增強(qiáng)歷史認(rèn)同感和調(diào)整文化治理姿態(tài)等方面制定對策建議，為青年高質(zhì)量發(fā)展助推中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：亞文化；Z世代；虛幻與真相；傳播機(jī)制；產(chǎn)生原因；應(yīng)對策略

中圖分類號：G122? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（a）-0048-04

A Realistic Examination and Analysis of the Impact of

"Subcultural" Communication on Generation Z-Youth

QI Pengcheng， WANG Qizhen， LI Hao

（Nanjing Xiaozhuang University， Nanjing Jiangsu， 211171， China）

Abstract： The participation of Generation Z youth in "subcultural" activities has become increasingly networked， gamified， and precocious， gradually exhibiting characteristics of group differentiation and polarization in the process of evolution and development. Research has found that self compensation under heavy life pressure， emotional comfort under positive psychological cues， value pursuit under strong endogenous motivation， and flow fission under similar cultural interests are important reasons for promoting the spread of subcultures among young people. At present， the phenomenon of "subcultures" has to some extent accelerated the dissemination and exchange of culture， enhanced the individuality and enthusiasm of young people， but cultural chaos such as fan circles and Buddhist traditions have weakened their fighting spirit and backbone. In this regard， countermeasures and suggestions are formulated from the aspects of building the foundation of ideals and beliefs， cultivating the campus cultural environment， improving the endogenous motivation of young people， enhancing the sense of historical identity and adjusting the attitude of cultural governance， so as to provide reference for the high-quality development of young people to boost the development of Chinese path to modernization.

Key words： Subcultures; Generation Z; Illusion and truth; Communication mechanism; Cause of occurrence; Response strategies

“亞文化”作為由主流文化衍生而來具有另類風(fēng)格和個性特點的附屬文化方式，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的變革加速演變、迭代，并在Z世代青年手中創(chuàng)造出許多形形色色、充滿旨趣的文化形態(tài)。“亞文化”的出現(xiàn)一定程度上促進(jìn)了青年群體對主流價值導(dǎo)向的認(rèn)同和傳播，同時也在線上、線下的雙向互動中舒緩了現(xiàn)實生活帶給他們的學(xué)業(yè)、職場、婚戀、家庭等方面的壓力與焦慮[1]。2022年第50次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國數(shù)字青年規(guī)模達(dá)3.24億，占比32%，成為互聯(lián)網(wǎng)文化的主力軍。其中玩梗、賣萌、惡搞等具有亞文化典型特征的網(wǎng)絡(luò)用語成為當(dāng)代青年群體交流表達(dá)的一種習(xí)慣[2]?！翱铸埧估恰薄翱颇咳钡染W(wǎng)絡(luò)熱詞風(fēng)靡全球，成為主流網(wǎng)絡(luò)文化的重要補(bǔ)充，一些主流媒體在公眾號、抖音等渠道也采用類似的表達(dá)方式。但從另一角度看，“亞文化”在一些領(lǐng)域發(fā)生變質(zhì)、變味，如“飯圈文化”“次元文化”等在青年群體中造成不良影響[3]。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年是引風(fēng)氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上?！盵4]在當(dāng)前中國式現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型時期，相較處于主流地位的社會主流文化，青年“亞文化”憑借其個性化、獨特性的文化心理與行為打破了時空的束縛，從現(xiàn)實與虛擬環(huán)境中嵌入青年大眾的日常生活。身處價值觀多元化的社會環(huán)境中，青年“亞文化”與互聯(lián)網(wǎng)媒介之間也表現(xiàn)得更加多樣、動態(tài)，如何在規(guī)則內(nèi)理性管控“亞文化”的傳播軌跡和范圍，如何正確引導(dǎo)青年群體規(guī)避不同文化間的沖突與矛盾，顯得十分重要[5]。從挖掘青年“亞文化”背后的心理生成機(jī)制和價值導(dǎo)向來看，正確厘清青年流行文化的嬗變與沖突等現(xiàn)實問題，能夠有效幫助青年掌握界定自身文化實踐與身份合法性的主動權(quán)，從立大志、明大理出發(fā)，爭取培育將來成大才、擔(dān)大任的時代新人。

1 青年“亞文化”概述

1.1 青年“亞文化”的產(chǎn)生與變遷

“亞文化”的產(chǎn)生是時代進(jìn)步和社會轉(zhuǎn)型的歷史縮影，青年“亞文化”的傳播折射出青年群體面對紛擾外部世界的價值選擇，電競手游、街頭嘻哈、“二次元”文化等都體現(xiàn)了相同興趣、共同話題下特定人群的文化偏好[6]。歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，青年“亞文化”的形態(tài)變遷愈發(fā)固定并呈現(xiàn)以下四個變化：

一是從反叛對抗到和解共融。從“亞文化”剛開始興起時試圖與社會主流文化分庭抗禮，尋找機(jī)會對抗替換，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕c主流文化的和解，形成保留自己特色的“趨主流化”表征。

二是從身份歸屬到興趣圈層。青年“亞文化”經(jīng)歷了從“憤青”“頑主”等以身份標(biāo)簽歸屬劃分群體，過渡到以千人千面、百花齊放的興趣標(biāo)簽自由打造的社群圈層。

三是從松散小眾到大眾聚合。從若干個“非主流”“小眾”的松散小圈子，轉(zhuǎn)變?yōu)槌尸F(xiàn)“中心—外圍”結(jié)構(gòu)下多元的、有較大群體基數(shù)的“亞文化”整合。

四是從價值輸出到情感共鳴。從傳統(tǒng)的單向文化價值輸出逐步發(fā)展為以共享性的情感內(nèi)容、共時性的情感體驗為基礎(chǔ)的雙向情感文化傳遞。

1.2 青年“亞文化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

1.2.1 身份認(rèn)同：強(qiáng)大內(nèi)生動力下的價值追求

在網(wǎng)絡(luò)“亞文化”中，青年群體追求自我價值的實現(xiàn)重點體現(xiàn)在個人身份的認(rèn)同感高低。在現(xiàn)實社會中，不論個體的能力大小、職位高低、金錢多少，不論曝光在聚光燈下或是處于群體邊緣化狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)空間里只要有特殊的技能或特長，部分青年可以獲得與現(xiàn)實身份不相匹配的影響力和話語權(quán)。

1.2.2 信息傳播：相似文化興趣下的流量裂變

信息媒介、數(shù)據(jù)賦能讓身處天南海北但興趣相似的青年個體聯(lián)系在一起?！叭巳俗悦襟w”時代，區(qū)別于傳統(tǒng)媒介，“去中心化”的網(wǎng)絡(luò)熱詞、流行文學(xué)和有趣視頻等都可以隨時生產(chǎn)、發(fā)布、傳播，千人千面，迅速走紅并流行于網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)性別、年齡、地域等信息描繪出的個人畫像可以將多元的文化元素進(jìn)行精準(zhǔn)匹配和個性推薦，實現(xiàn)“亞文化”圈層的流量裂變。

1.2.3 現(xiàn)實訴求：繁重生活壓力下的自我補(bǔ)償

伴隨社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、競爭加劇等影響，處于“摩天大樓”人口結(jié)構(gòu)的Z世代青年群體在求職就業(yè)、婚戀生育、贍養(yǎng)老人等方面承受著來自不同領(lǐng)域的繁重壓力。“佛系”文化、“躺平”主義的出現(xiàn)迎合了部分青年在面對現(xiàn)實與理想差距鴻溝下的訴求，通過娛樂自嘲、行為“擺爛”等來獲取個人對待生活壓迫的內(nèi)心補(bǔ)償[7]。

1.2.4 情感需要：積極心理暗示下的情感慰藉

“二次元”偶像、“錦鯉”幸運(yùn)兒等文化現(xiàn)象側(cè)面表達(dá)出青年群體希望通過支配、主導(dǎo)擬人化的文化對象來獲取情感上的慰藉，希望通過把偶發(fā)性、小概率性的事件利用積極的心理暗示來獲得精神上的鼓舞[8]。真實或虛擬的文化載體在一定程度上反映了部分青年的情感、思想和價值觀念，代表了個人的期望、成長的軌跡、情感的安慰。

2 青年“亞文化”的發(fā)展趨勢及傳播影響

2.1 青年“亞文化”的發(fā)展趨勢

2.1.1 青年“亞文化”呈現(xiàn)線上線下交融、虛實結(jié)合

近年來，動漫、游戲等“二次元”文化在青年“亞文化”圈層里得到廣泛傳播，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，“裸眼”觀賞知音未來的現(xiàn)場演唱會；B站展會嘉年華成為各地UP主為愛“朝圣”的目的地。一方面，越來越多的網(wǎng)上虛擬偶像走進(jìn)了現(xiàn)實，受到“后浪”的青睞；另一方面，以現(xiàn)代化的視聽技術(shù)為支撐，“宅友”們樂此不疲沉浸在“二次元”構(gòu)建的虛擬精神家園中，線上線下邊界模糊，虛實相融。

2.1.2 青年“亞文化”的演變呈現(xiàn)出群體分化、極化

“亞文化”的演變過程就是基于每個青年個體針對不同興趣愛好與行為特點的一次群體劃分。相似的人物偏好、相同的價值歸屬、相通的表達(dá)互動讓青年個體們在無組織、無意識的高頻活動參與中產(chǎn)生較強(qiáng)的親密感和關(guān)聯(lián)性。這些不同文化載體間的“小聯(lián)盟”不經(jīng)意間也會引發(fā)各種各樣分歧，出現(xiàn)違背綱常的“極化”現(xiàn)象，更有甚者發(fā)生激烈的對抗和沖突[9]。

2.2 “亞文化”傳播對Z世代青年的現(xiàn)實影響

2.2.1 “自我”傳播中增強(qiáng)了青年的個性和熱情

青年的流行語言、表情符號、熱詞熱梗等無不彰顯著這一特殊群體張揚(yáng)的個性和創(chuàng)作熱情。青年個體也皆是“自我”亞文化傳播中的主體力量，看似“叛逆”的性格在一定程度上促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，涌現(xiàn)出“凡爾賽”文學(xué)、“遙遙領(lǐng)先”等一批具有時代屬性的文化產(chǎn)品。越來越多的Z時代“科技宅”“潮流人”懷揣著熱情在主流意識形態(tài)引領(lǐng)下開創(chuàng)屬于自己一片天地。

2.2.2 “佛系”“躺平”文化削弱了青年的斗志和骨氣

“亞文化”中的許多元素包含了精致享受和拜金消費理念，譏諷“奮斗過時”或者“奮斗無用”的言論?！熬W(wǎng)紅”“二代”等流量泛濫折射出對于物質(zhì)享受、利益欲望等虛假“品質(zhì)”生活的期望?！懊~”“emo”等否認(rèn)主體能動意識，體現(xiàn)出逃避社會壓力、得過且過的心理狀態(tài)?！胺鹣怠蔽幕魅趿饲嗄甑陌簱P(yáng)斗志，“躺平”主義淡化了青年的成長價值[10-11]。

3 突圍：Z世代青年“亞文化”傳播的應(yīng)對之策

3.1 銳利思想武器，筑牢理想信念根基

必須堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，發(fā)揮黨的思想引領(lǐng)作用，以線下思想政治理論課程和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為兩翼，從主流意識形態(tài)獲取思想武器，鏟除“亞文化”傳播過程中滋生演化而來的拜金主義、躺平主義、虛無主義，通過正面榜樣學(xué)習(xí)、典型案例指導(dǎo)，筑牢青年的理想信念根基，將個人價值與社會理想相結(jié)合，持續(xù)增強(qiáng)青年的底氣、志氣和骨氣。

3.2 推進(jìn)文化創(chuàng)新，涵養(yǎng)校園文化環(huán)境

挖掘新時代、新思想文化內(nèi)涵，圍繞社會主義先進(jìn)文化、紅色文化主題開展圖文、案例、短視頻等類型的文化產(chǎn)品創(chuàng)作，借助“亞文化”的豐富形式推動主流文化朝著鮮活、生動、有價值的方向發(fā)展。“網(wǎng)絡(luò)空間并非法外之地”，校園文化中可能會充斥著“亞文化”氣息，需要廉潔自律，應(yīng)該利用好一切資源壯大網(wǎng)絡(luò)育人力量，發(fā)揮好教學(xué)名師、思政教師、杰出校友等對青年學(xué)生的教育引導(dǎo)作用。

3.3 筑牢輿論陣地，提升青年內(nèi)生動力

筑牢網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論主陣地，對于引導(dǎo)“亞文化”的正向“發(fā)聲”具有重要意義。通過占領(lǐng)主流媒體輿論陣地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督管理，積極傳遞正能量的文化事件，減少、杜絕“亞文化”傳播中“批紅判白”“斷章取義”現(xiàn)象的發(fā)生[12]。青年群體應(yīng)發(fā)揮自身主觀能動性，尤其是運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)自媒體渠道，敢于主動“亮劍”，繁榮網(wǎng)絡(luò)文化空間，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)聲。

3.4 堅定文化自信，增強(qiáng)青年歷史認(rèn)同感

作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量，增強(qiáng)文化自信和歷史認(rèn)同感是防范錯誤意識形態(tài)入侵、把握時代主旋律的價值武器。一方面，厚植家國情懷，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，用紅色基因溫潤心靈，用“四史”內(nèi)涵強(qiáng)健胸襟；另一方面，產(chǎn)生歷史共鳴，堅定和踐行科學(xué)唯物歷史觀，站在歷史的深厚基礎(chǔ)上持續(xù)提升領(lǐng)悟力、決斷力。

3.5 強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整合，調(diào)整好文化治理姿態(tài)

深刻認(rèn)識新形勢下不同文化變遷的新理念、新目標(biāo)、新方式和新手段。以系統(tǒng)整合的觀念，推動“亞文化”在青年群體中有規(guī)則、有范圍、有邊界的健康擴(kuò)張；以“順勢而為”“共榮共建”“未雨綢繆”的治理目標(biāo)積極引導(dǎo)“亞文化”向主流文化轉(zhuǎn)變；掌握“亞文化”擴(kuò)張的流量密碼，包容兼蓄、推陳出新，用知識經(jīng)濟(jì)服務(wù)新青年大眾的物質(zhì)生活和精神給養(yǎng)。

4 結(jié)束語

社會變遷、文化隔離、民族差異等是“亞文化”產(chǎn)生與傳播的重要因素，在經(jīng)歷了與主流文化的反叛弱化、碰撞催化、交融強(qiáng)化等階段，現(xiàn)階段逐漸呈現(xiàn)出主流化轉(zhuǎn)向之態(tài)勢?！皝單幕贝龠M(jìn)了不同文化之間的交流與融合，一定程度上加速了文化市場的繁榮和變革。但不可忽視“亞文化”在傳播過程中與主流意識形態(tài)發(fā)生文化沖突。要清醒地認(rèn)識到在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)中，必須堅守中華文化立場，既要以理性、寬容的態(tài)度破除“亞文化”傳播中的保守與封閉，也要學(xué)習(xí)和融通多元文化里的無限創(chuàng)造活力。完善法律法規(guī)，明辨文化是非，確保青年“亞文化”的良性方向，真正匯聚全社會的力量，把規(guī)范發(fā)展與價值素養(yǎng)培育結(jié)合起來，讓青年高質(zhì)量發(fā)展助力中國式現(xiàn)代化。

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