論沈從文短篇小說中的身體敘事意蘊(yùn)

[摘" 要] 身體是沈從文眾多短篇小說描寫和觀照的對(duì)象，沈從文將身體的主體性回歸到身體本身，著意刻畫身體的各種形態(tài)，展現(xiàn)身體的形體、心靈和人性三個(gè)維度，不僅塑造健康自由的身體，也對(duì)主體性喪失的病態(tài)身體給予關(guān)注，表現(xiàn)出濃烈的身體意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的身體難免會(huì)面臨規(guī)訓(xùn)和壓抑，沈從文在短篇小說中書寫身體壓抑帶來的痛苦，同時(shí)也嘗試進(jìn)行身體救贖，將健康自由的身體與純真美好的人性融為一體，表明作家將身體和意識(shí)進(jìn)行了統(tǒng)一，將身體敘事提升到自覺自由的程度。

[關(guān)鍵詞] 沈從文" 身體美學(xué)" 敘事意蘊(yùn)" 短篇小說

[中圖分類號(hào)]" I06" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）05-0109-04

身體作為人類的一種言說方式越來越引起人們的重視。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，日常生活審美化成為審美的一個(gè)新景觀，日常生活的審美化在消費(fèi)主義、傳媒技術(shù)、視覺文化等因素的加持和裹挾之下逐漸生發(fā)到身體上，促進(jìn)了當(dāng)代美學(xué)對(duì)身體審美的關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中有不少作品充滿身體敘事意蘊(yùn)，并在作品中主張回歸審美的身體性，沈從文就是中國(guó)現(xiàn)代文壇身體書寫的代表。在沈從文的文學(xué)世界中，“身體”始終占有重要位置，身體不僅是作家言說的重要對(duì)象，也是其借以表達(dá)自我生命觀念的重要手段，可以說沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上具有鮮明身體意識(shí)的作家之一[1]。沈從文數(shù)量眾多的短篇小說充滿了身體敘事意蘊(yùn)，作家不僅關(guān)注作為審美主體的身體本身，展現(xiàn)身體的多重審美維度，也通過身體反思嘗試進(jìn)行身體救贖，構(gòu)建了身體和意識(shí)相統(tǒng)一的身體理想。

一、身體關(guān)懷：觀照作為審美主體的身體

審美中的身體具有主體—客體雙重身份，但其主體身份無(wú)疑更為根本，離開了對(duì)自己的主動(dòng)觀照，身體就不可能成為自己的客體。事實(shí)上，能自我觀照的身體也在觀照世界，本質(zhì)上而言，身體就是審美的主體[2]。對(duì)于身體的觀照離不開對(duì)于身體的認(rèn)識(shí)，我們可以通過文學(xué)作品梳理作家對(duì)身體的態(tài)度。沈從文在其短篇小說中塑造了大量的人物形象，更展現(xiàn)了這些人物的不同身體特征，身體在沈從文的作品中有著不可忽視的地位。身體作為文學(xué)的表現(xiàn)對(duì)象，成為沈從文借以表現(xiàn)身體美學(xué)和生命意識(shí)的資源。沈從文短篇小說大致可以分為兩類，一類是傾力表現(xiàn)湘西世界生活和人性的“湘西”小說，另一類是以“鄉(xiāng)下人”身份透視都市生活和人性的諷刺小說。這兩類小說從整體上構(gòu)成完全不同類型的身體書寫，表現(xiàn)了沈從文在同一時(shí)期敏銳地察覺到不同的身體維度，劃分出“湘西世界”中審美的身體、都市里病態(tài)的身體以及主體性喪失的被規(guī)訓(xùn)的身體，在關(guān)注身體本身的同時(shí)展現(xiàn)出身體的魅力，為小說增添了更為深厚的韻味。

1．“湘西”和“都市”身體的對(duì)照

沈從文所致力構(gòu)建的湘西世界，自然風(fēng)光旖旎、山清水秀，更重要的是還生活著一些自由自在，遵循著人的自然需求，從未被現(xiàn)代文明的種種枷鎖束縛的人。他們?cè)家靶裕竽懕挤?，有著旺盛的生命活力[3]。在《龍朱》中，沈從文塑造的白耳苗族族長(zhǎng)的兒子龍朱美麗強(qiáng)健、溫和謙遜，仿佛天神精心打造的一樣，“應(yīng)長(zhǎng)毛的地方生長(zhǎng)了茂盛的毛，應(yīng)長(zhǎng)肉的地方增加了結(jié)實(shí)的肉”[4]。在《蕭蕭》中，童養(yǎng)媳蕭蕭就像長(zhǎng)在園角的植物，大枝大葉、日漸圓潤(rùn)。在這些湘西短篇小說中，沈從文刻意塑造健康、自然、美麗的身體，而且這些身體都有著強(qiáng)烈的主體性，屬于審美的健康的身體，突出了身體的審美性，也是沈從文認(rèn)可的理想的身體。

沈從文以“鄉(xiāng)下人”自居并以“鄉(xiāng)下人”的視角剖析都市人的生活，創(chuàng)作了不少諷刺、抨擊都市生活腐化的小說，其中許多人物都是以身體的病態(tài)樣式呈現(xiàn)出來，他們多患有癆病、胃病、性無(wú)能、神經(jīng)衰弱癥、性病和精神病等疾病[5]?！栋蓑E圖》塑造了身體和心理病態(tài)的“八駿”，八個(gè)知識(shí)分子各有特點(diǎn)，有看半裸畫像的甲教授、偷窺泳裝美女的乙、意淫侄女的丙等，以及一些肥胖的女性形象，都充斥著病態(tài)和反常。在《腐爛》中，孩子們身處都市惡劣的環(huán)境，滿頭疥瘡，身體瘦小，像豬一樣骯臟，在垃圾堆里撿垃圾，瞎眼的老婦人是皺縮干枯的，飲食也是發(fā)臭的、腐敗的。沈從文筆下的都市不僅環(huán)境骯臟，處處充滿算計(jì)和虛偽，而且人物身體殘缺、精神萎靡，身體和心理都是病態(tài)的。

2.主體性喪失的身體

身體的本質(zhì)是機(jī)體，每個(gè)機(jī)體都在不斷地改變環(huán)境，也在不斷被環(huán)境影響，人亦是如此，盡管人有著較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，但是依然會(huì)被環(huán)境所制約，所以身體不總是自由的和自我的，一定程度上是被規(guī)訓(xùn)的。正如福柯向我們展示了“溫順的身體”是如何系統(tǒng)而精微、秘密地被似乎無(wú)辜的身體訓(xùn)練與生物權(quán)力政體所塑造——它們塑造身體的目的無(wú)非是為了推進(jìn)壓迫性的社會(huì)政治制度[6]。沈從文作為一個(gè)曾經(jīng)從戎的軍人更加敏銳地意識(shí)到此時(shí)人民的身體有著被規(guī)訓(xùn)、被統(tǒng)治的危機(jī)，因此他在短篇小說中用冷靜的筆法描寫了許多被殘害的人物。《菜園》描寫了玉太太和兒子在自家菜園勞作和詩(shī)意生活的溫馨場(chǎng)面，玉太太嫻靜溫柔，兒子心地純潔，但是美好的生活卻隨同戰(zhàn)爭(zhēng)的到來而破裂，兒子和兒媳被殺害，尸體被扔到荒郊野外，慢慢腐爛，玉太太得知噩耗后，驟然憔悴如70歲，在兒子生日的那天“用一根絲絳套在頸子上自縊而亡”。

沈從文在小說敘事中書寫身體，關(guān)注身體的健康、丑陋甚至無(wú)奈等現(xiàn)象，表現(xiàn)身體本身真實(shí)的形態(tài)，將身體置于生命的本體地位，不論是“湘西世界”里健康、充滿魅力的理想身體，還是都市中被物欲吞噬的病態(tài)、畸形的身體，以及在動(dòng)蕩時(shí)代部分處于水深火熱，喪失主體性走向死亡的身體，這些身體形態(tài)都被沈從文予以觀照，其觀照的是身體本身，并通過身體來進(jìn)行憧憬、諷刺和批評(píng)。

二、身體救贖：身體困境的矛盾和突圍

審美經(jīng)驗(yàn)是“第一手經(jīng)驗(yàn)”，它的必要條件是身體在場(chǎng)，而且是活生生的身體在場(chǎng)。身體有身、心、靈三個(gè)層次，審美經(jīng)驗(yàn)也有知覺、情感、領(lǐng)悟三個(gè)層次[7]。沈從文不僅善于對(duì)人物形象的身體進(jìn)行書寫，更通過外在的身體形象和細(xì)節(jié)來表現(xiàn)不同人物形象的心理世界和人性，正如沈從文自己所言，他寫作的目的不是為了建造宏偉的高樓大廈，只是想建造一座希臘小廟，用來供奉“人性”，因此沈從文會(huì)用細(xì)膩的筆法來書寫身體，關(guān)注處于痛苦和掙扎中的身體，并嘗試創(chuàng)造出具有深厚生命力的人物。

1.身體異化與解構(gòu)的苦惱

身體異化就是身體不再成為原本真正主體意義上的身體，而是淪落為精神奴役和虐待的對(duì)象，蛻變?yōu)榈陀趧?dòng)物性肉體的社會(huì)工具乃至物的奴隸[8]。沈從文在部分短篇小說中描寫了被政治和社會(huì)所異化的身體。

沈從文通過其筆下一個(gè)個(gè)底層人民的生活，揭示了無(wú)數(shù)底層人的真實(shí)生活，他們本是善良、淳樸的人，卻在時(shí)代巨變和生活的重壓下出賣自己的勞動(dòng)以及身體，并在精神上表現(xiàn)出痛苦和掙扎。由此不難想象，在近現(xiàn)代的中國(guó)，無(wú)數(shù)人被政治經(jīng)濟(jì)、權(quán)力地位、榮譽(yù)名聲、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等外力所奴役、壓迫、排斥、打擊、折磨，甚至殺戮與毀滅，承受著身體異化帶來的痛苦。

2.身體壓抑與反壓抑

身體異化和身體壓抑總是密切聯(lián)系在一起的，沈從文不僅意識(shí)到身體的被壓抑和異化，而且在嘗試思考如何進(jìn)行反壓抑。相比于其他短篇小說，《看虹錄》完全以身體為重心，將身體置于生命的本體地位，既呈現(xiàn)出身體美好的模樣，以此達(dá)到身體審美和欣賞的目的，又通過文本的特殊結(jié)構(gòu)將身體受壓抑的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來，蘊(yùn)含著沈從文對(duì)身體的現(xiàn)代存在境遇的思考[9]?！犊春玟洝返谝还?jié)就交代了故事的來源，即來自一個(gè)“空虛”小院里的一本奇書，給小說定下了絕對(duì)抽象的基調(diào)。第二節(jié)重點(diǎn)講述觀看身體時(shí)的生命體驗(yàn)和心理歷程，男客人對(duì)女主人的關(guān)注始終停留在身體上，雙腿、腳踝、膝蓋、頭發(fā)、眉眼等每一個(gè)身體部位，都用細(xì)致、精妙的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，生動(dòng)而香艷地描繪出女主人動(dòng)人的身體以及男客人對(duì)女主人隱秘的情欲和情感。第三節(jié)又回歸現(xiàn)實(shí)，身體的騷動(dòng)和心靈的悸動(dòng)完全回歸平靜，只剩下茫然苦澀的自己，很明顯回歸是壓抑的，表明身體的覺醒在現(xiàn)實(shí)中是不可能的，只能在虛擬的想象中以“抽象”形式顯現(xiàn)，也即身體的反壓抑只能存在于虛擬之中，暗示著身體覺醒的現(xiàn)實(shí)危機(jī)以及身體受壓抑的現(xiàn)實(shí)存在。

身體救贖在現(xiàn)代文學(xué)中是一個(gè)永恒的話題，從魯迅描寫“吃人”社會(huì)，批評(píng)國(guó)民劣根性，把人寫成鬼，到郁達(dá)夫在無(wú)意識(shí)中書寫現(xiàn)代文明對(duì)身體的壓抑，再到老舍筆下被社會(huì)壓迫和折磨到身心俱毀的駱駝祥子和妓女，作家們雖然都對(duì)身體給予關(guān)注，但是只有沈從文關(guān)注身體本身并致力于將身體恢復(fù)至生命的本位，嘗試通過身體本身來救贖身體，消弭身體的矛盾和困境。

三、身體理想：身體和意識(shí)的自由統(tǒng)一

身體不僅僅是人生活的基礎(chǔ)，也是靈魂不可或缺的載體，理想的身體不僅可以讓我們享受理想的生活，而且身體的創(chuàng)造力和能動(dòng)性也有助于構(gòu)成富有革新精神的人類靈魂。近現(xiàn)代以來，由于人的自我意識(shí)的覺醒，人們開始重視身體的主體性，關(guān)注身體的“悅樂”，正如沈從文在沉重的身體壓抑中思考身體的回歸，建構(gòu)身體和意識(shí)相統(tǒng)一的自由的身體，以此來作為他的身體理想。沈從文筆下的湘西人民的身體一定是健康的，是可以和自然融為一體的，更是活潑鮮活自由的，充滿靈氣，從外表透視靈魂，湘西人民也擁有善良、淳樸、純真等美好品質(zhì)，展現(xiàn)出的是身體和靈魂的高度自由與和諧。

1.身體的健康與自由

健康的身體是生命得以存續(xù)的基礎(chǔ)，尤其是在近代中國(guó)積貧積弱和戰(zhàn)火紛飛的年代，沈從文除了關(guān)注民生疾苦外，更傾心于對(duì)理想身體和人性的塑造，沈從文小說中對(duì)身體的塑造，更多地投射在“美”和“力”兩個(gè)方面，通過對(duì)“湘西人民”身體和人性的書寫，追求“靈”與“肉”的統(tǒng)一，凸顯了他們自由隨性、健康美麗的生命形式。就算是寫童養(yǎng)媳，沈從文也不是刻意去批判社會(huì)制度對(duì)女性造成的壓迫，而是凸顯童養(yǎng)媳自身的生活。在《一個(gè)女人》中，童養(yǎng)媳三翠一出場(chǎng)，就講她賢惠、持家心寬，“小的，白皙的，有著年青的緋色的臉”，擁有健康的身體。同時(shí)三翠也擁有健康自由的靈魂，她忙碌的生活充滿詩(shī)意，時(shí)常夢(mèng)到在小溪捉魚，在山上撿蘑菇，到菜園里放風(fēng)箏的愉快場(chǎng)面，生活中魚躍牛歡、雞鳴狗叫，正是它們點(diǎn)綴著、豐富著、充實(shí)著三翠的生活，它們簡(jiǎn)直就是三翠歡樂生活的源泉和見證[10]。

沈從文沒有放大生活對(duì)底層人民的壓迫，就算面對(duì)生活和時(shí)代的重壓，他們似乎也有頑強(qiáng)的毅力和追求快樂的本領(lǐng)，任何境遇下都保持著身體的愉悅和自由。

2.人性的純真和美好

沈從文始終追求優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式，追求人性的純真和美好，沈從文基于人性真、善、美三個(gè)維度，從人性的和諧理念出發(fā)，反思了人性的野性、理性與神性內(nèi)涵建設(shè)問題[11]。人性是復(fù)雜的，且充滿變化，沈從文把美好的人性寄托在山清水秀、與世隔絕的湘西，在世外桃源的“湘西世界”，沈從文追尋人性的真善美。沈從文筆下的底層人民承受著生活的重壓，更創(chuàng)造著生活的溫馨和幸福。在《王嫂》中，幫工王嫂本來兒女雙全，兒子和女兒都有著很好的歸宿，但是女兒卻在出嫁不到一年因?yàn)樯⒆雍蠛葲鏊ナ?，剛出生的孩子勉?qiáng)活了兩個(gè)月也夭折了。就算是經(jīng)歷這樣大的變故，王嫂居然從不提起，一切照常，保持著堅(jiān)韌的品質(zhì)?？墒且粋€(gè)母親失去了女兒怎么能不傷心呢？王嫂在夜深人靜的時(shí)候會(huì)悄悄為女兒燒紙，一個(gè)人在自己房中哭上好一會(huì)，連晚飯也不曾吃，連傷心都是靜悄悄的，不忍心驚動(dòng)他人，哭完之后她又恢復(fù)了生機(jī)活力，對(duì)生活依然充滿希望。

沈從文將真善美傾注于人物形象身上，把人性的美好表現(xiàn)得真實(shí)而又感人，悲傷和痛苦在這些人物身上似乎不著痕跡，但他們也會(huì)悲痛，可悲痛不是他們生活的意義，他們面對(duì)苦難，迎向苦難，最終戰(zhàn)勝苦難，追求幸福生活。他們?cè)谌魏翁幘持卸急３种钤嫉纳屏?，不?huì)因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的變化而改變自己，始終以純真美好來對(duì)待一切事物。

四、結(jié)語(yǔ)

沈從文的短篇小說雖然不像他的長(zhǎng)篇《邊城》那樣成為經(jīng)典中的經(jīng)典，但是眾多的短篇小說卻充分表現(xiàn)了作家對(duì)身體的關(guān)注。沈從文關(guān)注身體本身的形態(tài)，贊揚(yáng)自由健康的身體，批判病態(tài)麻木的身軀；他感知到身體壓抑帶來的身心痛苦，所以他思考身體救贖的途徑；他高揚(yáng)人性的善良和美好，諷刺人性的虛偽和造作。由此可見，沈從文從身體出發(fā)而又超越身體的敘事意識(shí)充滿了身體美學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)也體現(xiàn)了生命美學(xué)的內(nèi)涵。

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（特約編輯 張" 帆）