論古代山西詞的歷史發(fā)展及創(chuàng)作特征

姚 亞 男

(太原師范學(xué)院 文學(xué)院,山西 晉中 030619)

文學(xué)的發(fā)展不僅是一種時(shí)間上的存在,同時(shí)也有著地域發(fā)展的不平衡性和獨(dú)特性?！叭绻麤]有關(guān)于文學(xué)的深入的地域研究,就既難以具體說明我國(guó)各個(gè)時(shí)期的文學(xué)的面貌,也不易說清我國(guó)文學(xué)演變的確切原因。”[1]1迄今為止,僅有劉揚(yáng)忠《金代山西詞人群》[2]一文涉及斷代的山西詞研究,本文對(duì)古代山西詞進(jìn)行系統(tǒng)梳理,以便于對(duì)山西詞的演變發(fā)展軌跡有更確切、更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、演化發(fā)展的唐宋山西詞

中晚唐至五代是詞產(chǎn)生與發(fā)展的初步階段。這一時(shí)期有少數(shù)文人開始嘗試這一新興文體,山西詞即產(chǎn)生于此期。這一階段的山西詞人的創(chuàng)作數(shù)量由少到多,詞的體式也由早期的齊言體逐漸發(fā)展為成熟的長(zhǎng)短句。

(一)中晚唐至五代

山西最早的詞人為裴諴、薛逢、薛能。這三位詞人所作之詞,皆為齊言體,近于律詩(shī)絕句,是山西詞初創(chuàng)階段的一個(gè)印記。裴諴生卒年不詳,但據(jù)《云溪友議》“溫裴黜”一則記載可知,裴諴與溫庭筠為友,生活于中晚唐時(shí)期;薛逢生卒年不詳,但為武宗會(huì)昌元年(841)進(jìn)士;薛能生卒年為817年和880年,三人皆為中晚唐詞人。其中裴諴以應(yīng)歌為目的而進(jìn)行創(chuàng)作,“飲筵競(jìng)唱其詞而打令也”[3]1310,存詞5首,皆描寫男女之情,風(fēng)格艷麗。薛逢存詞1首,抒發(fā)被貶之情,詞風(fēng)哀婉幽怨。薛能存詞18首,皆為《楊柳枝》詞調(diào),語言多有豪氣,清新朗健,洗去了《楊柳枝》原有的柔媚之風(fēng)。與上述三位詞人詞作的體式特征不同,時(shí)代略晚的山西詞人司空?qǐng)D與李存勖詞作均為長(zhǎng)短句形式,其中司空?qǐng)D存詞1首(《全唐五代詞》正編存司空?qǐng)D《酒泉子》1首,另在副編中存21首,屬詩(shī)屬詞,難以判定。因此,本文僅將《酒泉子》列入研究范圍)。李存勖存詞4首。由此,山西詞從五七言詩(shī)中漸漸蛻化,向詞體過渡,走向成熟。

中晚唐至五代時(shí)期,山西詞人與詞作數(shù)量雖然不多,但已呈現(xiàn)出自身特點(diǎn)。第一,山西詞人的產(chǎn)生時(shí)間較早。山西詞人出現(xiàn)在中晚唐,這是文人詞的初創(chuàng)階段。此外,山西詞與鄰近省份如河北以及其他多個(gè)省份相較,其產(chǎn)生時(shí)期是較早的。第二,藝術(shù)水平較高。尤其是司空?qǐng)D、李存勖二位詞人,其詞作在后世受到較多關(guān)注。歐陽(yáng)修所作《浪淘沙》“把酒祝東風(fēng),且共從容”[4]141便由司空?qǐng)D《酒泉子》“黃昏把酒祝東風(fēng),且從容”[5]176化來。至于李存勖,其詞多能以白描手法營(yíng)造深婉意境,寓秾艷之情于閑淡之景,“遂啟后代詞家之密鑰”[6]38。第三,整體而言,裴諴繼承詞應(yīng)歌、應(yīng)酬的特性,多取法六朝樂府并受晚唐綺麗詞風(fēng)的影響,講究辭藻,抒寫男女之情,風(fēng)格秾艷。而其余四位山西詞人均能超越香艷小詞的藩籬,開始用這種新體裁抒寫個(gè)人懷抱,宣泄內(nèi)心的真實(shí)情感,詞風(fēng)清疏自然。與晚唐五代詞多寫閨情綺思、風(fēng)格也多趨向纖婉艷麗相比,山西詞表現(xiàn)出了與眾不同的特質(zhì)。

(二)宋代

宋代是詞的極盛時(shí)代,但山西詞卻并未隨著詞的整體趨勢(shì)而獲得更大發(fā)展。在這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中,山西詞壇僅出現(xiàn)了六位詞人,分別為北宋劉濬、文彥博、裴湘、司馬槱,南宋詞人范智聞、趙鼎。其中文彥博僅存殘句;劉濬僅存詞1首,詠歌姬楊素娥舞態(tài),“素娥以此詞名震京師”[7]1573,有一定的傳播度和影響力;裴湘存詞2首,其一詠并州特異風(fēng)光,其二詠汴京繁華風(fēng)貌;司馬槱存詞2首,因依于名妓蘇小小的創(chuàng)作本事而流傳頗廣,二詞皆妍麗凄婉;范智聞存詞1首,詠美人添香爐,風(fēng)格婉媚;趙鼎存詞45首,是山西詞史上首位存詞數(shù)量較多的詞人,其詞在傳統(tǒng)的傷春悲秋、男女相思題材外,還抒寫了憂時(shí)念亂、貶謫羈旅、隱逸自適的情懷,在宋詞史上有一定的地位。

這一時(shí)期,除趙鼎詞作較多、藝術(shù)水平較高、有一定的影響力之外,其余五位詞人存詞量極少,寫詞只是其業(yè)余表達(dá)。而且,宋代的山西詞人分布零散,可以考證出創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)的詞也多作于外地,并未在山西地域內(nèi)部形成創(chuàng)作氛圍。詞人之創(chuàng)作成就不僅遠(yuǎn)遜于巴蜀詞和江浙詞,即使與本地區(qū)詩(shī)文作家如王維、柳宗元等人的文學(xué)成就相比,也相形見絀。山西詞的發(fā)展期,沒有在詞壇上展示出引人注目之處。

二、走向鼎盛的金元山西詞

金元時(shí)期的山西,因政治環(huán)境和文化氛圍的變化,其詞的創(chuàng)作由初興發(fā)展到鼎盛,再由鼎盛逐步走向衰落,其發(fā)展軌跡是比較清晰的,在不同階段,亦有其獨(dú)特特性。但就總體而言,能體現(xiàn)出典型的“北宗詞”風(fēng)范。

(一)初興期:金代大定至明昌時(shí)期

時(shí)當(dāng)金代中期,山西已經(jīng)成為統(tǒng)治的重心區(qū),政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù),文化教育也得到了較大發(fā)展。這一時(shí)期共出現(xiàn)四位詞人,即趙可、李晏、元德明、胥鼎。其中趙可文名較著,詞藝較高,詞作流傳11首,其余三人傳世詞作極少,元德明、胥鼎各1首,李晏4首。四位詞人雖存世詞作較少,但皆不乏可觀之處?；蚴惆l(fā)閑情,讀之有清曠、飄逸之感,如元德明《好事近·次蔡丞相韻》;或抒發(fā)豪情,如趙可《雨中花慢·代州南樓》、李晏《婆羅門引·保德西樓作》,景物描寫雄奇壯闊,風(fēng)格豪放明朗,頗具北國(guó)氣象與盛世豪情。

大定、明昌時(shí)期是金王朝的興盛階段,也是金代文學(xué)的繁榮時(shí)期。就詞的創(chuàng)作規(guī)模和繁榮程度而言,這一階段是整個(gè)金代詞壇的黃金時(shí)期,以蔡珪、王寂為代表的河北詞人群,以劉仲尹、王庭筠為代表的遼寧詞人群和以黨懷英、劉迎為代表的山東詞人群體皆處于峰巔狀態(tài),而山西詞人在此期的貢獻(xiàn)不大。這種狀況的形成或與唐宋時(shí)期山西詞積淀不厚,又缺少有較大影響的名家?guī)?dòng)有關(guān)。

有必要說明的是,南宋與金代以及元代前期雖然在地域上分為南北兩地,但在時(shí)間上至少有150年是共時(shí)存在的。本文雖將南宋與將要論述的金代分為兩個(gè)時(shí)期,但就山西的個(gè)體詞人而言,南宋詞人趙鼎、范智聞與金代大定、明昌時(shí)期的詞人李晏、趙可,生活于同一時(shí)期。

(二)鼎盛期:金宣宗“貞祐南渡”至元代前期

這一時(shí)期,山西地區(qū)處于金蒙交戰(zhàn)前線,局勢(shì)動(dòng)蕩,硝煙四起。蒙古軍隊(duì)滅金之后,由于其統(tǒng)治者采取落后野蠻的奴隸制統(tǒng)治方式,很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)山西地區(qū)仍然戰(zhàn)亂不止,民不聊生。這些都是不利于文化發(fā)展的外部因素。然而,山西詞的發(fā)展不僅沒有因王朝的衰亡與興立而中斷,反而走向了發(fā)展的高峰,涌現(xiàn)出以元好問為首的一大批山西詞人,形成了當(dāng)時(shí)“不但人數(shù)最多,更重要的是其創(chuàng)作成就最高”[8]95的詞人群體。

第一,詞人創(chuàng)作規(guī)模擴(kuò)大,交流頻繁?？梢詣澐衷谶@一階段的詞人有馮延登、張擑、李獻(xiàn)能、王渥、王予可、王特起、趙元、折元禮、李俊民、元好問、段克己、段成己、白華、李德基、曹居一。不僅人數(shù)眾多,而且多位詞人的存詞數(shù)量也達(dá)到了一定規(guī)模,表明在詞體創(chuàng)作上傾注了較大心力。如李俊民、段克己、段成己的詞作均達(dá)到60首以上,而元好問則高達(dá)380余首,為金代詞人之冠。此外,這一時(shí)期的山西詞人不論存詞數(shù)量多少,均有水平較高之作,如王特起《梅花引》之“山之麓”[9]55,趙元《行香子》之“綠蔭何處,旋旋移床”[9]58,折元禮《望海潮》之“地雄河岳”[9]58-59等等,又如李俊民的《謁金門·詠梅》等詞作亦受到后世詞評(píng)家的廣泛關(guān)注。此外,這一時(shí)期的山西詞人多有交游唱和,具有良好的創(chuàng)作氛圍。

第二,詞作內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性。這一批山西詞人或避世山中,或外出做官,但都親歷了更朝換代的滄桑之變,目睹了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的國(guó)破家亡,多有感懷時(shí)世為主題之作品,如元好問的喪亂詞。在這一時(shí)期,最多的還是對(duì)隱逸情懷的表現(xiàn),如李俊民、段克己段成己兄弟等遺民詞人,其詞作打上了深深的時(shí)代烙印。

第三,詞作藝術(shù)風(fēng)格多樣。這一時(shí)期的山西詞人,總體上顯示出豪放質(zhì)樸的北宗風(fēng)范。此外,許多詞人還能做到“雄闊而不失傖楚,蘊(yùn)藉而不流于側(cè)媚”[10]4961,以剛為骨而能剛?cè)嵯酀?jì),以豪為主而豪、婉兼?zhèn)?藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到較為成熟的水平。

第四,開始產(chǎn)生詞學(xué)理論。詞的創(chuàng)作發(fā)展到一定程度,作為其繁榮程度標(biāo)志之一的詞學(xué)理論便開始出現(xiàn)。金元之際最重要的詞人元好問,在詞學(xué)理論上同樣有自己的獨(dú)特建樹。元好問的幾篇詞序,如《新軒樂府引》《遺山自題樂府引》《東坡樂府選集引》等,對(duì)蘇軾“以詩(shī)為詞”的思想做了進(jìn)一步發(fā)展。此外,其編纂的《中州樂府》是金代的總結(jié)性詞選,以詞傳人、以人存史,是元好問的新創(chuàng),在詞學(xué)史上有重大意義。

從以上四點(diǎn)可以看出,這一時(shí)期的山西詞壇極為繁盛,無論與同時(shí)期的其他省域相比,還是就詞作的藝術(shù)貢獻(xiàn)而論,山西詞都取得極高的成就。這一時(shí)期山西詞的鼎盛繁榮,與前一時(shí)期山西經(jīng)濟(jì)的繁榮和詞文學(xué)的初興,詩(shī)詞大家元好問的重要影響,“蘇學(xué)北行”導(dǎo)致的蘇辛豪邁詞風(fēng)與山西傳統(tǒng)地域文化的契合,都有極其密切的關(guān)系。

(三)衰落期:元滅南宋統(tǒng)一南北之后至元末

此為金元山西詞的衰落時(shí)期。在這一時(shí)期,文化中心逐漸南移,興起了由南宋遺民詞人努力而促成的“復(fù)雅”思潮,并由此導(dǎo)致詞壇風(fēng)氣的南轉(zhuǎn)及北宗詞的衰微。山西詞壇在此期漸趨衰落,詞人僅有喬吉、薩都剌、邢叔亨三人。喬吉存詞3首,均為流寓南方時(shí)所作。薩都剌在《全金元詞》中存詞15首,另有楊光輝《薩都剌佚作考》[11]由《詩(shī)淵》輯《少年游·泊瓜洲寄即休上人》1首。薩都剌詞內(nèi)容豐富,成就極高,是山西詞壇乃至整個(gè)元代詞壇的杰出詞人。根據(jù)詞題可知,薩都剌的詞亦多作于南方。這一時(shí)期于山西本土進(jìn)行創(chuàng)作的詞人是邢叔亨,存《木蘭花慢》5首,“以詩(shī)為詞”,談?wù)摃r(shí)政、諷刺時(shí)事,詞筆犀利。

綜上所論,如就總體而言,金元時(shí)期山西詞的鼎盛輝煌,不僅可以陵越此前唐宋的山西詞,更可俯瞰明代,即便清代有詞體的中興,但如元好問這樣的詞壇大家山西卻再也沒有出現(xiàn)過。

三、衰落的明代山西詞

進(jìn)入明代,山西詞壇發(fā)生了顯著變化,即由輝煌一時(shí)進(jìn)入冷清境地。明代的山西,文人多傾心于理學(xué),名儒名臣輩出,而詞人寥落。個(gè)別成就較高的詞人,成為山西文壇上的一抹亮色。

明代共出現(xiàn)了17位山西詞人,分別為明初期的杜敩、喬宇,以及明中后期的孔天胤、董寧、尹耕、亢思謙、趙訥、劉虞夔、邢大道、任環(huán)、劉有綸、王家屏、王濬初、李嵩、張鳳翼、劉云瓊、傅山。由詞作數(shù)量而言,存詞10首以上的詞人,僅有李嵩(14首)、尹耕(26首)、張鳳翼(22首)、劉禹夔(17首),且張鳳翼所作均為幛詞、劉禹夔均為應(yīng)制之作,幾無藝術(shù)成就可言。詞人與詞作數(shù)量較前期大規(guī)模減少,藝術(shù)水平上也沒有達(dá)到前期的高度。

雖然如此,仍有部分詞人詞作較有可觀之處,并集中在明代中后期。這部分詞人有尹耕、李嵩、王濬初、劉云瓊、董寧、任環(huán)、劉有綸、傅山。尹耕為大同邊塞詞人,其詩(shī)被錢謙益評(píng)為“沉雄歷落”“有河朔俠烈之風(fēng)”[12]4042,詞亦蒼涼疏放。又如董寧詞之艷麗、劉云瓊詞之清新、傅山詞之悲慨等等,各具特色。

明代幾位創(chuàng)作較可觀的山西詞人有一個(gè)共同特點(diǎn),即有一定數(shù)量的詞作存世,也有一定的詞史意義,但在詞人交游上則相對(duì)處于孤立狀態(tài)。山西詞人之間幾乎沒有關(guān)聯(lián),與明代北方創(chuàng)作較為繁榮的京城、陜西、河南等地域的詞人也沒有互動(dòng)。此外,明代的山西詞人均無詞集,幾種重要的收錄明人詞作的詞選如《明詞綜》《古今詞統(tǒng)》《精選古今詩(shī)余醉》《古今詞選》《御選歷代詩(shī)余》《天機(jī)余錦》《瑤華集》《花草粹編》《陽(yáng)春白雪》中均未收錄明代山西詞人詞作,僅《倚聲初集》收錄劉有綸詞作1首。就詞評(píng)而言,《金元明人詞話》分別收錄王家屏、王濬初、任環(huán)三位山西詞人評(píng)點(diǎn)資料一則,趙尊岳評(píng)價(jià)王家屏云:“陳田輯《明詩(shī)紀(jì)事》謂詩(shī)‘所為多酬應(yīng)之作,詩(shī)非所長(zhǎng)’,詞二首,亦復(fù)如斯?！盵13]565對(duì)王濬初的評(píng)價(jià)是其《南鄉(xiāng)子》“尚有雅曠之致,若以精深妙遠(yuǎn)論之,不足觀矣”[14]688。而任環(huán)僅在“孫乘宗”條目下提及:“明代武職,多有能詞者,若任環(huán)之力抗倭寇……均有長(zhǎng)短句播芳百世?！盵15]601可以看出,明代山西詞人的影響力較低。

總之,與前一階段相比,明代的山西詞壇呈現(xiàn)出衰微景象,這與政治、文化和詞體自身發(fā)展多方面因素的影響不無關(guān)系。在明代,文化重心已經(jīng)南移,詞壇藝術(shù)觀念也發(fā)生了嬗變。由明代的整體詞壇而言,明前期較為沉寂,后期逐漸興盛,并多有應(yīng)酬之作。明代的山西詞壇的特征,與整體詞壇風(fēng)氣相一致。

四、中興的清代山西詞

清代文學(xué)集中國(guó)古代文學(xué)之大成,各類文體再度輝煌,取得不容忽視的成就。詞亦是如此,無論是規(guī)模還是成就都蔚為大觀。山西詞與清代詞的發(fā)展大勢(shì)趨同,詞壇極為繁盛,達(dá)到了金元之后的再一次輝煌。山西詞壇亦群星燦爛,出現(xiàn)了中興氣象。這一階段山西詞壇的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn):

第一,詞人輩出,名家活躍。判斷一個(gè)文體的興盛程度,作家、作品數(shù)量的多少應(yīng)該是一個(gè)非常重要的評(píng)價(jià)指標(biāo),如果作家、作品數(shù)量大量涌現(xiàn),大家云集,便說明此時(shí)某一文體的發(fā)展居于繁盛期。清代的山西詞壇即呈現(xiàn)出這一特點(diǎn),詞人詞作數(shù)量的增多體現(xiàn)出對(duì)詞體的重視。清代創(chuàng)作成就突出的詞人如順康時(shí)期的程康莊、馮云驤、陳廷敬、牛奐、賈璚升、王永命、于成龍,雍乾時(shí)期的靳榮藩、茹綸常、梁濬、王訢、張錦、范鶴年、康載,嘉道時(shí)期的馮志沂、馮焯、溫啟封、喬松年、王鑒、張穆,咸同時(shí)期的孫振翮、王汝純,光宣時(shí)期的何乃瑩、王式通、賈璜、景定成。此外,山西詞人之間還多有交往,如傅山與馮云驤,張錦與徐昆、范鶴年,祁寯藻與張穆、溫啟封,何道生與宋葆淳,等等。詞人之間相互切磋,形成了良好創(chuàng)作氛圍。

第二,題材豐富,風(fēng)格多樣。清代山西詞人詞作數(shù)量極大,與之相應(yīng)的就是題材豐富,風(fēng)格多樣。前代出現(xiàn)的所有題材在這一時(shí)期均有所呈現(xiàn),而由于時(shí)代思潮、社會(huì)政治等因素,清初期、清中期、清晚期三個(gè)階段的題材側(cè)重亦有不同,主要由初期的言志抒懷轉(zhuǎn)變?yōu)橹衅诘脑佄飳懢?再轉(zhuǎn)變?yōu)橥砥趯?duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫。就藝術(shù)風(fēng)格而言,這一時(shí)期的詞人風(fēng)格多樣,或悲涼慷慨,或沖和典雅,或清新自然,或婉媚綺麗,或凄切傷感,各類風(fēng)格皆有所呈現(xiàn),顯示出繁盛氣象。

此外,山西清代詞壇還出現(xiàn)了新題材,如順康時(shí)期的詞人賈璚升所作的悼亡詞;又如雍乾時(shí)期的詞人茹綸常所作的自壽詞;又如集中出現(xiàn)于雍乾時(shí)期的多位詞人的觀劇詞(靳榮藩《題<雪中人>傳奇》《題<桂林霜>傳奇》等),均為山西詞史上未曾表現(xiàn)過的內(nèi)容。這一時(shí)期還出現(xiàn)了以文為詞的現(xiàn)象,如梁濬以自傳、別傳為詞,張錦以頌、表、制、疏、布、檄、銘、牘、跋、序等為詞。此外,還有以學(xué)問為詞的現(xiàn)象。清代的山西詞人往往同時(shí)兼有學(xué)者身份,在詞中常以學(xué)問為詩(shī),這一現(xiàn)象突出表現(xiàn)在雍乾時(shí)期的靳榮藩與嘉道時(shí)期的祁寯藻。在祁寯藻的詞中,典故的運(yùn)用隨處可見,加深了詞作的知識(shí)性,內(nèi)涵較為深厚。而靳榮藩不僅大量使用《世說新語》《史記》《北史》《南史》《梁書》等典籍中的典故,還常常以考據(jù)入詩(shī),具有濃厚的學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)術(shù)精神。

第三,家族詞人群體的出現(xiàn)。在古代,名家望族的詞人創(chuàng)作與詞學(xué)活動(dòng)是推動(dòng)詞體走向繁榮昌盛的有生力量。因此,對(duì)家族詞人群體的研究意義不可小覷。清代之前的山西詞壇,有金元時(shí)期的元德明與元好問父子、段克己與段成己兄弟,明代的王家屏與王濬初父子等家族詞人,但并未構(gòu)成群體。清代前期的山西出現(xiàn)了以馮云驤為代表的代州馮氏群體,后期出現(xiàn)以祁寯藻為代表的壽陽(yáng)祁氏群體。這兩個(gè)家族均為科舉仕宦家族,世代累積了深厚的文學(xué)修養(yǎng),主要文學(xué)成就雖在于詩(shī)文,而詞亦有一定成就。其中尤以代州的馮氏家族詞人詞作數(shù)量多而成就高,如馮云驤有詞集《寒山吟》,存詞130余首,題材豐富,風(fēng)格多樣,達(dá)到較高水平。馮焯、馮志沂亦各有詞集《道華堂詞》《西隃山房詞》。此外,還有馮云骕、馮振聲、馮申之等人,均有詞作存世。

第四,以詞序形式表達(dá)詞學(xué)觀念。山西太原詞人張錦曾為山西臨汾詞人徐昆的詞集《春花秋月詞》作序:“樂府有長(zhǎng)短句,即詞之濫觴也。欲為詞者,非先熟讀古樂府、新樂府?dāng)?shù)千首不可也?！~為詩(shī)余,曲為詞余。詞品在詩(shī)品、曲品之間。詞可以上侵詩(shī),而詞斷不可以下鄰曲?！盵16]620表達(dá)了詩(shī)詞同源,作詞上不可似詩(shī)、下不可似曲的詞體觀念。又如道光年間的山西靈石詞人王鑒《問紅軒詞》所自作序跋:“顧九宮八十一調(diào)、兩宋樂府源流升降。究莫辨析。歲閑得十?dāng)?shù)解,或倍之,隨散置。惟丙申一歲所得又倍焉,即刊于白下?！盵16]1000在山西詞史上,首次明確表達(dá)了對(duì)詞律的認(rèn)識(shí)與追求。

第五,組織創(chuàng)作活動(dòng)。雍乾時(shí)期,山西介休人梁濬與同鄉(xiāng)董柴(字帷園)、王佑(字田夫)、任大廩(字西郊)四人觴詠流連,互相砥礪,組織詩(shī)學(xué)社團(tuán)“味外社”,人稱為“綿上四山人”,四人以詩(shī)人而兼詞人,進(jìn)行詞作唱和。梁濬存有《醉花間》,又《春光好·庚申初度,諸同人見過小飲作》詞中有“輸與今朝詞客好,競(jìng)新聲”[17]3158,表明進(jìn)行過詞作活動(dòng),作者詞后還有自注:“帷園、田夫俱有詞見贈(zèng)”[17]3158。又有同鄉(xiāng)茹綸常與“綿上四山人”相識(shí),為后起之秀,《晚晴簃詩(shī)話》記載:“綿上詩(shī)家董帷園、任西郊、王田夫、梁秋客,有《四山人集》,容齋后起,足與相抗?！诶锱c帷園、西郊、田夫相唱和,交嘉善。”[18]707茹綸?！豆畔阍~》亦有自序:“余素不能詞,年逾壯,獲交于西郊先生,先生以所作詞示余,且屬和焉。始稍稍為之?！盵19]358茹綸常參與“綿上四山人”的詞作活動(dòng),有《采桑子·曉園屢日宴客菊下,二詞奉寄》《燕山亭·重九后十四日息園招集齋中賞菊》,又有《滿庭芳·重陽(yáng)前四日招諸友人集一笑山房同賦》,詞中的“陶然當(dāng)此際,飛觴擊缽,角詠分箋。問誰居王后,孰在盧前”[17]2013表明進(jìn)行了創(chuàng)作活動(dòng)。

第六,與外省詞人的交往。清代山西詞人多與外省詞人進(jìn)行交往,參與詞學(xué)活動(dòng),這也是與此前不同的特色之一。如道光年間的山西徐溝人喬松年,他在兩淮鹽運(yùn)使任上,能夠主持風(fēng)雅,對(duì)于當(dāng)時(shí)活躍在揚(yáng)州府的兩州(泰州、高郵)六縣(江都、甘泉、儀征、興化、寶應(yīng)、東臺(tái))的淮海詞人群體的形成起了一定的作用。杜文瀾《憩園詞話》“姚子箴九秋社詞”條載:“時(shí)喬鶴儕中丞師都轉(zhuǎn)兩淮,復(fù)能主持風(fēng)雅。文墨之盛,遠(yuǎn)近所傳,無殊王漁洋、盧雅雨之在揚(yáng)州也?！盵20]2904杜文瀾將他與“王漁洋、盧雅雨之在揚(yáng)州”相提并論,有夸大之詞,但喬松年以兩淮鹽運(yùn)使的政治身份在泰州一地主持風(fēng)雅,“廣招才士,大開詞壇”,對(duì)促成“文墨之盛”的文化局面確實(shí)起到較大的作用。

又如山西夏邑人李錫彤亦多與外省詞人交往,況周頤《蕙風(fēng)詞話》補(bǔ)編中記載:“芋亭(李錫彤)《綺羅香》詞出,疇丈(端木疇)、鶴公(許玉琢)、半塘(王鵬運(yùn))相顧驚服,擊節(jié)不置,遂與定交,自后唱酬之作甚富?！盵21]423晚清詞學(xué)大家王鵬運(yùn)有《綺羅香·和李芋亭舍人雨后見月》詞,山西詞人賈璜、王汝純亦有與王鵬運(yùn)的唱和詞作。又如山西晉城詞人陳廷敬與京華詞壇詞人交往,山西武鄉(xiāng)詞人程康莊與廣陵詞壇詞人交往,山西襄陵詞人吳璉與“水繪園”詞人往來,山西運(yùn)城詞人景定成參與“南社”詞學(xué)活動(dòng),山西汾陽(yáng)詞人王式通參與聊園詞社等等,均表明這一時(shí)期山西詞人與外省詞人交往的活躍程度。

第七,對(duì)同時(shí)期詞人詞作的關(guān)注。清代山西詞人對(duì)同時(shí)期的詞人詞作多有關(guān)注,如閻瑒次《臨江仙·題彈指詞后》《金縷曲·和成容若贈(zèng)梁汾之作》;茹綸?！逗Ｌ拇骸ら|詞和漁洋山人原韻》及其論詞絕句《國(guó)朝諸名家逸事雜事詩(shī)》,又如靳榮藩所著《吳詩(shī)集覽》,在關(guān)注吳梅村詩(shī)作的同時(shí),也多對(duì)其詞作內(nèi)容進(jìn)行考據(jù)。

清代山西詞能夠出現(xiàn)中興氣象,與清詞繁榮的大背景以及清代山西文化文學(xué)的整體繁榮有關(guān),這是清代山西詞中興的外部原因。就清詞而言,“《全清詞》編纂中,僅順治、康熙梁超就得詞五萬余首,詞人數(shù)逾二千一百?？梢酝耆邪盐盏卣f,一代清詞可搜集二十萬首以上,詞人也將達(dá)一萬之?dāng)?shù)”[22]9,不僅數(shù)量極大,文學(xué)成就也頗有可觀之處。就清代的山西文學(xué)而言,各類文學(xué)體式如詩(shī)、文、小說、戲曲等等,均出現(xiàn)了繁榮景象。在這樣的繁盛背景之下,山西詞壇也由明代的衰敗氣象中逐漸恢復(fù),走向中興。

創(chuàng)作主體——作家方面的內(nèi)部因素,對(duì)清代山西詞壇的繁榮起到更為直接的作用。首先,是詞人的創(chuàng)作態(tài)度。就清代山西詞人的具體創(chuàng)作而言,既不輕視“花間”艷情,又強(qiáng)調(diào)詞的抒情功能與詞體風(fēng)格的多樣化,這一觀念有助于山西詞壇的興盛。其次,與詞人的才情、興趣有關(guān)。清代的山西詞壇在由清初至于晚清的漫長(zhǎng)時(shí)期中不乏詞人詞作,其不同于金元時(shí)期山西詞的表現(xiàn)也正在于此。同樣作為山西詞壇的繁榮階段,金元時(shí)期山西詞壇的主體力量是金末元初的遺民詞人,在家國(guó)傾覆之際借詞抒寫家國(guó)之恨和身世之慨。而清代的山西詞人身份多樣、描寫內(nèi)容豐富,源于詞人的創(chuàng)作興致以及生活境況。再次,與文人交游酬唱有關(guān)。文人之間以詞比拼才情,直接促成了清代山西詞體文學(xué)的復(fù)興。如山西內(nèi)部的茹綸常與“綿上四山人”的酬唱,又如走出山西本地與其他詞人相交集的程康莊、喬松年等人,共同匯成了這一時(shí)期山西詞壇的中興。