別樣游記，別樣心境

王文成

★游記是作家在旅行途中圍繞自己的所見、所聞、所想及時進(jìn)行記錄的一種文體，小學(xué)的《黃山奇石》《記金華的雙龍洞》和初中的《小石潭記》《醉翁亭記》都是其中的佳品，它們都從不同的視角向我們展示了秀美、綺麗的大自然風(fēng)光。進(jìn)入高中，入選教材的游記更是兼具哲理性色彩。比方說蘇軾的《石鐘山記》，寫的是自己在石鐘山的所見所聞，借此引發(fā)議論——“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”姚鼐《登泰山記》更是與眾不同。本文借此篇文章探討它的獨(dú)特魅力。

一、知人論世看文本

姚鼐是清代散文家，他的文學(xué)造詣很高，與當(dāng)時的方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。三人中，姚鼐是后來者，是劉大櫆的學(xué)生。他發(fā)展了桐城派的文學(xué)理念，主張“有所法而后能，有所變而后大”，后世稱他為“桐城派散文之集大成者”。他不但在文學(xué)上有巨大的成就，而且在政治上也頗有建樹。他是乾隆時期的進(jìn)士，曾任山東、湖南副主考，更是入四庫全書館充纂修官。在乾隆三十九年，他借病辭官登泰山，覽山水之色，觀日出之妙，《登泰山記》在寫作的同時穿插了對泰山特點(diǎn)的記述和對所見景觀的描繪。那么，具體來說，這篇《登泰山記》的內(nèi)容是怎樣的呢？它又如何體現(xiàn)作者的心境呢？

二、深究其中讀文本

我們知道，在古代社會，“學(xué)而優(yōu)則仕”是文人雅士們的終極目標(biāo)，但是姚鼐卻從高位上退下。辭官這一年的姚鼐不過四十出頭，在政治上正是當(dāng)打之年。這樣的人辭官攀登泰山，定會抒發(fā)思古之情。畢竟，泰山跟別的山不一樣。泰山別名“天孫”，也就是天神，古代的帝王們對這座山有著頂禮膜拜般的“信仰”?？梢哉f這是一座精神之山、文化之山，更是一個民族的符號，一個精神的圖標(biāo)。面對這座山，姚鼐卻如此平靜，這種平靜是寵辱皆忘的平靜，是文人發(fā)自內(nèi)心的真性情。

（一）第一段——整體勾勒，大氣磅礴

第一段的內(nèi)容非常簡單，姚鼐先從地理方面的知識入手，他說泰山的南邊有汶水西流，泰山的北面隨濟(jì)水東去，而且百川匯聚、縱橫交錯——“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”。泰山薈萃天地之間，而萬物皆有所歸、所屬，山水意趣就在眼前，分外壯觀。作者談及，橫亙在陽谷與陰谷分界處的便是雄偉的、滄桑的、見證歷史發(fā)展的古長城，彰顯出泰山厚重的文化底蘊(yùn)和歷史意義。于是，一座名山、一條名水、一座名建筑，三者在地理空間上形成了絕妙的搭檔而交相輝映，讓泰山的形象更為雄偉、壯闊。接著，作者巧妙地接著點(diǎn)出泰山的最高點(diǎn)日觀峰，這個內(nèi)容甚為關(guān)鍵，為下文的泰山之巔觀賞日出埋下了伏筆。縱觀整段，簡略的輪廓勾勒，讓泰山顯得更為大氣磅礴，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

（二）第二段——交代游蹤，景色神怡

游記當(dāng)中的關(guān)鍵要素便是作者的游蹤，有蹤、有跡、有記，此之謂“游記”。本段一開始就寫姚鼐辭官之后，離開京師，直面風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，抵達(dá)泰安縣的經(jīng)過，可見，作者的目標(biāo)是非常明確的，那就是翻山越嶺、冒著風(fēng)雪只為攀登泰山。作者也特別介紹了同行的人——年輕時候的“死黨”朱孝純，此時的他擔(dān)任泰安的知府。他們從南面攀登，所見皆為人工石階，所見其級“七千有余”，可謂壯觀、震撼，既有對泰山之高的震撼，更有對石階之多的震撼。其后，作者交代自己順著中谷進(jìn)山的情況——“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，雖然寥寥幾筆，但是如果往下讀，就會有別樣的感覺，作者談及——“所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺薄暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登”，頓有“說的時候容易，做的時候艱辛”的感覺。尤其是“崖限當(dāng)?shù)勒摺币痪?，連中嶺和其他的山都不過是泰山之下的門檻，更顯示泰山的巍峨。所幸，作者終于排除萬難，到達(dá)了泰山之巔，美景乍現(xiàn)——“蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”，在作者的眼中，群山都覆蓋著白雪，陽光照亮了南面的天空，也映照著泰安的城墻，在泰山之巔向下望去，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，而那停留在半山腰處的云霧，更像是一條舞動的飄帶，這個比喻讓肅穆的泰山之景多了一份祥和、寧靜，更顯生機(jī)與活力。這與袁宏道在《滿井游記》中談及的“高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠”的喜悅心情幾乎一致，也符合作者辭官后的那份灑脫。

（三）第三段——中心凸顯，圣光乍現(xiàn)

此段是全文的中心段，此段寫作者五更時與朱子穎到日觀峰上的日觀亭坐候日出的經(jīng)過。此段也是按照時間順序而鋪開的，這個順序是日出前、日出時、日出三個階段。首先，日出前所看之景皆朦朧，這個時候大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來，望去“皆云漫”，都是層層翻滾的云朵，那些山就像樗蒱一樣。請注意，這個比喻是很清新的，放眼古今，很少有文人這樣比喻山峰，所謂“以我觀物，物皆著我色彩”。把山比作博戲的擲具，說明姚鼐肯定是拋開了所有煩惱的休閑時光了。

接著，是描寫日出時的景況?！皹O天云一線異色，須臾成五采”，作者的觀察是非常細(xì)致的，只見天那邊的云彩形成一條線，這是日出之光剛剛透露出來的樣子，它讓黑色褪去，相應(yīng)地呈現(xiàn)出奇異的顏色，只一會兒的工夫，又變成五顏六色的光線，仿佛圣光乍現(xiàn)，這樣的圣光為下文的群山“皆若僂”埋下伏筆。然后，就到日出了——“正赤如丹，下有紅光”，朱紅的顏色，又因?yàn)槭枪饩€的浮動，讓人感覺這就是大海一樣，此之謂文本說的“東?！薄６仡^西望日觀峰以西的諸山呢？光線各異，陽光照射到的，呈紅色；照不到的，依然還是白色。正如杜甫的名句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這樣的情況下，晨曦中紅白錯雜相間的群山都似彎腰一般致敬，致敬這神仙般的景色，更致敬巍峨的泰山。

（四）結(jié)尾段——以點(diǎn)帶面，總結(jié)全文

文章的結(jié)尾有三段，其實(shí)可以劃分到一個部分。作者在寫了觀日出之后，就轉(zhuǎn)而寫名勝古跡。泰山上的名勝古跡非常多，作者只選了日觀亭附近的一些古跡來簡要記敘。在寫作時，作者采取以點(diǎn)帶面的寫法，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位標(biāo)記得清清楚楚，構(gòu)成了以日觀峰為中心的一幅水墨山水圖。倒數(shù)第二段總結(jié)泰山的特點(diǎn)，他說“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，這里，他介紹了泰山山石的成分、形狀，還有植物的組成和生長環(huán)境，還有泰山嚴(yán)冬的景觀，總的來說，都是為了突出泰山蒼勁峻峭、肅穆奇特的面貌，總而言之，結(jié)尾具體鮮明地表現(xiàn)了雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發(fā)了作者對祖國河山的贊美之情，讓人在閱讀之后，內(nèi)心也為之一動，能夠充分感受文章積極、樂觀、豪邁的基調(diào)，讓人耳目一新，讓人感嘆——文章不愧是清代散文的佳作。

三、結(jié)語

所謂“山川之美，古來共談”。古往今來，文人墨客總是喜歡在大自然中放飛心靈，于是，游記就誕生了。四十出頭的姚鼐之所以會產(chǎn)生辭官的想法，是因?yàn)樵趽?dān)任刑部侍郎的時候，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的刑法過于嚴(yán)苛，與他實(shí)施仁政的政治理想沖突。姚鼐當(dāng)時就已經(jīng)心生隱退之意。后來，完成《四庫全書》的修訂之后，他放棄高官厚祿，毅然決然地辭官歸家。此篇文章正能反映他的思想。劉勰有言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，回歸自然之中，與天、與地、與山、與水融化為一體，在大自然的懷抱中靜待日出、笑看日出，這難道不是一件樂事嗎？后來的姚鼐，承擔(dān)起桐城派的使命，繼續(xù)推崇古文的傳統(tǒng)，為桐城派樹立了散文的“正宗”地位，此文或許就是姚鼐心境的寄托吧！