思辨性閱讀的心理機制

陳禮林

摘要：課程改革有著許多教育學層面的推進，但缺乏心理學層面的普及與落實。思辨性閱讀作為新課程標準規(guī)定的必修學習任務群之一，為了有效落地，既要關照教育學層面的知識落實、能力提升，更要著力建構其心理機制。為此，本文從聚焦思辨性閱讀的心理支點、心理蹤跡、心理框架三個方面進行了探索。

關鍵詞：語文課改；思辨性閱讀；心理機制

“思辨”一詞源于我國儒家經典《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這幾句話，意思是慎重地思考、明確地辨析。哲學上的“思辨”，首先是指運用邏輯推論進行純理性的思考，甚至無須客觀的坐標。教育上的思辨，注重思辨性閱讀與表達，是國際教育的潮流?！八急嫘蚤喿x與表達”是2017年《普通高中語文課程標準》提出的7個必修學習任務群之一，但在日常教學的具體實施過程中，執(zhí)行情況卻不夠到位，其主要原因是滿足于“思辨性閱讀與表達”的知識傳達，而忽視了內在的心理機制，導致真正的思辨并未生成，其心理的延展并未鋪開。

一、聚焦思辨性閱讀的心理支點

新課程改革推進育人方式變革，堅持以學生為中心的變革方向，但對這種方向的準確把握，除了教育學意義上，站在學生的角度與立場去教，尤其要關注學生的學習心理建構，講到學生心里去，隨時觀察學生的學習心理、接受心理、質疑心理，據此進行即時的、在場的心理指導。

（一）教育的心理學支點

瑞士心理學家裴斯泰洛齊在1800年題為《方法》的報告中，一開始就響亮地提出：“我正試圖將人類教學過程心理學化，試圖把教學與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往都協(xié)調一致起來。”[1]裴斯泰洛齊通過實物教學法的實驗，第一次把教育建立在心理學的基礎上，提出“教育心理學化”這一偉大理論，使教育與心理學緊密地結合在一起，給后世的教育和教學產生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。20世紀初期，美國機能主義心理學家和教育家桑代克在對動物和人類的學習的觀察和實驗研究基礎上，首次在其《教育心理學》等論著中，具體地揭示了一些教與學應遵循的人性和心理學規(guī)律，包括了教學目標、內容、過程、方法等的心理學化，以及基于學習心理與認知規(guī)律的深度學習。以上所論，為我們聚焦思辨性閱讀的心理支點提供了教育心理學的理論支撐。

（二）語文學科的心理支點

語文學科是一門與心理學密切相關的學科?！陡咧姓Z文新課程標準》提出語文學科的“四大核心素養(yǎng)”，即語言的積累與應用，思維的發(fā)展與提升，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的傳承與理解。這四個方面在具體的教學中如何統(tǒng)一起來呢？從心理學的角度看，語言是心理活動的對象，是它刺激了我們的心理條件反射，是第一要素；接下來的思維、審美、文化都是心理反應，都是思維活動、心理活動，是三位一體的。這個三位一體的活動，從思維的角度看，它是一種深刻的、復雜的內省行為；從審美的角度看，它是一種直覺思維、形象思維、情感思維，是一種特殊的內省行為；從文化的角度看，它是一種民族思維、集體思維，是一種整體的內省行為。如朱自清的散文《荷塘月色》，寫了現實中的荷塘、審美的荷塘和歷史中的荷塘這“三個荷塘”，最后一個荷塘，在平時的教學中，我們往往用力不夠，學生接受心理的流暢度不夠，教學只是浮光掠影、一知半解罷了。

（三）思辨性閱讀的心理支點

正如余黨緒老師所認為的，思辨性閱讀是走向真知的必由之路。[2]我們教學“思辨性閱讀與表達”學習任務群是為了落實核心素養(yǎng)中的理性思維培養(yǎng)、基于思辨性的主題任務情境而設置的集群化課程內容。但曹林指出“論證上的偷懶是這個時代最大的病”[3]?？梢娝急嫘蚤喿x在現實教學中還存在著較多的問題，甚至連思維都沒有，更不要奢談思辨了。如《老人與?！罚ü?jié)選）見于新教材選擇性必修上冊第三單元，單元學習任務是“了解小說多樣化的風格樣式，欣賞其獨特的藝術成就”，“體會人類對社會的認識，揭示了人類成長的精神軌跡，帶給人們以審美的愉悅”，嘗試寫小小說。但我們知道，每一本經典的小說都有著文本的獨特性，這種獨特性隱藏著作者的創(chuàng)造性。如果我們僅僅是遵循小說三要素“人物、情節(jié)、環(huán)境”來教學，學生就無法深刻觸摸到文本的獨特性，從而也就無法進行思辨性閱讀與表達。

二、探尋思辨性閱讀的心理蹤跡

如何引導學生進行思辨性閱讀呢？我們首先要考察一下思辨性閱讀的心理蹤跡，即從思辨性閱讀的心理生成角度來看，首先要具備什么條件。

我們認為思辨性閱讀是一種深度閱讀、系統(tǒng)閱讀，需要更為細致連續(xù)的專注力與想象力來支撐。一般的理解性閱讀，解決的是作者與讀者、讀者與文本的一致性問題，重在文本真美的閱讀體驗與價值認同，在心理上是仰視文本的；而思辨性閱讀，解決的是作者與讀者、讀者與文本的矛盾性問題，重在廓清文本真相的閱讀質疑與價值對話，在心理上是平視文本、俯視文本的。一言以蔽之，思辨性閱讀的心理機制是理性思維、對話思維，是一種深度閱讀、系統(tǒng)閱讀，需要更為細致連續(xù)的專注力與想象力來支撐?！八急嫘蚤喿x是理性主導的閱讀，是對話式的閱讀，是探究式的閱讀，也是建構式的閱讀?！盵4]

如何在教學中有效提升學生的理性思維，我們考察理性思維的心理支點，這就是聚焦問題、尋找突破?！独先伺c?！肥且槐究梢猿Ｗx常新的經典，課文節(jié)選部分是老人與鯊魚五次搏斗的過程，還有全書的最強音，那兩句人所共知的硬漢名句，“一個人可以被毀滅，但絕不能被打敗”。但依據我們對“冰山理論”的理解，海明威不可能在原文中將自己的主題——海面下的八分之七直接告訴我們，因此那兩句眾所周知的名言“一個人可以被毀滅，但絕不能被打敗”，就不可能是《老人與?！返闹黝}了，那么《老人與?！返恼嬲闹黝}是什么呢？有了這樣的驚天一問，我們就不擔心學生沒有興趣進入思辨性閱讀之旅了。

咬住問題之后，我們就引導學生再次回到文本，從語言文字背后，尋找問題的答案。當然，這種尋找的過程，也是思維實證的過程，即從文本中找尋語言證據的過程?！独先伺c?！愤@篇文本語言上最大的特點是海明威不厭其煩地寫了老人與鯊魚的五次搏斗，這對表現主題有什么作用呢？如果從思維走向審美，結合冰山理論，用少部分的筆墨文字，去暗示、隱喻更廣闊的內容。這樣的文本修辭，與“極簡主義”“電報體”的冰山理論大不相符，我們又如何理解《老人與?！肥恰氨嚼碚摗钡淖罴洋w現呢？我們努力進行生活情境的還原，發(fā)現這恰恰是海明威的簡潔之處。浩瀚的大海上，老人與大馬林魚、鯊魚的搏斗，本身就是主題單一的，彼時彼刻的生活就是一波又一波的重復戰(zhàn)斗，其搏斗何止五次呀！這不是啰嗦，而是精簡。

尼采說，陀斯妥耶夫斯基是“在心理學上唯一可以教我的人”。[5]閱讀偉大的作品，必然是一次心靈的旅行。從心理學的角度分析，桑地亞哥老人在那一刻所進行的單一的搏斗活動是極為專注的，雖然艱難，但充滿最優(yōu)體驗的“心流”，內心是很幸福的。他所象征的人和自然、人和自身的永不休歇的搏斗精神是極為崇高的。在文化層面，他映襯了一種時代精神、集體意識，使得“老人與?！背蔀橐粋€文化符號、精神圖騰。每一個閱讀者在走進文本的過程中都會重塑自我，心靈也會獲得巨大的凈化與升華。

三、建構思辨性閱讀的心理框架

在上文所述的基礎上，我們嘗試建構思辨性閱讀的心理框架，便于實踐、反思與改進，助力學生語文核心素養(yǎng)的積淀。以下以朱自清《荷塘月色》為案例，嘗試建構思辨性閱讀的心理框架。

（一）設計學生的心理走向

如果讓學生自主閱讀、自由閱讀，那么無需進行設計。但思辨性閱讀教學需要一定的設計，因為教學的“首要原理”就是設計，“沒有經過精心設計的教學，肯定是低效的……最常見的教學誤區(qū)莫過于將教學簡單地等同為信息呈現?！盵6]為什么有學生讀了很多書，卻不見素養(yǎng)的提升呢，原因是過于自由的閱讀，不成體系，缺乏規(guī)律，鮮有重點突破和能力訓練。如閱讀《荷塘月色》一文，如果教師不加引導，學生雖然會得到一些初級信息，但也有一些疑問，最大的問題是學不到什么實質性的內容。這就需要我們設計學生的心理走向。

設計學生的心理走向，也要從“最近發(fā)展區(qū)”開始著手。一般而言，學生閱讀這篇文章，都能抓住第一句話“這幾天心里頗不寧靜”，接下來的文字就是來消除這“不寧靜”的，但最終似乎又回歸了“不寧靜”。從心理學角度看，這篇文章不就是作者排遣心中的負面情緒的“表達性藝術”嗎？那么朱先生是如何進行表達的呢，又給我們怎樣的啟示呢？設計出這樣的心理走向，其實質是提出一個有價值的問題，這本身就是充滿思辨性的，它顛覆了一般的語文教學套路，而立足于生活情境的映射移情，從而調動學生的生活體驗，激發(fā)學生的閱讀興趣。筆者一直強調“學好語文，幸福一生”，其用意也在學生能夠從語文中學到生活的啟示，進而走向更加幸福的未來。

（二）開展學科的心理實驗

所謂開展學科的心理實驗，就是運用實證思維的方法，從文本中尋找證據，來解決上述的問題。之所謂稱為學科的心理實驗，因為不同的學科，要運用本學科的思維方法，語文學科就要立足于語言的積累與運用。朱先生用了怎樣的語言來排遣自己心中的“不寧靜”呢？

不同的閱讀視角，相當于給出不同的實驗變量，如此進行的語言實驗，得出的結論不盡相同。如我們從文中的一些議論性語句著手分析人物心理：

“這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧?！薄鞍滋炖镆欢ㄒ龅氖?，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了?！薄暗珶狒[是它們的，我什么也沒有。”“這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了?！薄爸徊灰娨恍┝魉挠白?，是不行的?！?/p>

這幾句話，如同高速公路上的路標路牌，表明了作者的心跡。仔細揣摩這些句子，我們可以想象出作者內心的矛盾、糾結與宣泄、釋放，并且還有一種像月下荷塘一樣的曲曲折折的內在韻律。從審美風格上來看，是一種冷色調的、但卻較為明亮的帶有憂郁色彩的美；從文化上看，在中國古典詩歌美學上，這種美并不鮮見。如陸游的“零落塵泥碾作塵，只有香如故”，賀鑄的“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。

語言實驗，還可以有一個較為簡潔的方法，即尋覓并破譯“文本裂縫”。《荷塘月色》中有一個文本裂縫，鮮有人注意，這就是“妻”的兩次出現。圍繞本文的心理走向，作者通過夜游荷塘月色，消解心理的“頗不寧靜”，他巧妙地嵌進了“妻”的配角身份，如同繪畫中的“經營位置”一般，雖是閑筆，但卻是有意為之的，其意在何為呢？這個要聯(lián)系文本之外的寫作背景來談。孫紹振先生有詳細的考證，證明朱先生的“不寧靜”與其妻密不可分。[7]不過，朱先生在此文中大刀闊斧地剪材，余光中先生開玩笑說，朱先生晚上出去散步，不帶太太，不符合常理，雖然發(fā)現了“文本裂縫”，但破譯其心理走向卻出現了偏差。朱先生對“妻”（此時的妻是武仲謙）是有著極其深厚的感情的，開篇寫妻拍著孩子、哼著眠歌，顯然無法離家一起去散步；結尾回家時，妻已熟睡好久了，自然也無法分享散步心得。這是不是“知音難覓”之苦呢，我們認為這恰恰是在表明作者的另一層“不寧靜”——我的“不寧靜”可以通過夜游荷塘消解，妻子的“不寧靜”卻無法排解，從而形成“審美張力”。

（三）物化學理的心理結構

欣賞《荷塘月色》這篇散文，最需錨定的關鍵詞是題目“荷塘月色”這四個字，這是本文的一個核心意象、關鍵概念，我們在引導學生進行思辨性閱讀時，這是一個必須始終聚焦的“心理表象”。脫離了這個心理表象進行的解讀，都是遠離作者初衷的誤讀?！叭魏螘徽摿⒁舛嗝瓷屏?，都無從傳授幸福的秘方。最優(yōu)體驗有賴于時時刻刻用意識控制周遭事物，而要達到這種境界，唯有靠個人的努力和創(chuàng)意?！盵8]——這就是《荷塘月色》的學習本質（學理）。

圍繞“荷塘月色”，作者在寫作中擘畫了一個心理結構：現實中的荷塘——月夜荷塘——歷史中的荷塘?，F實中的荷塘，就是文中第一段所說的“日日走過的荷塘”；月色荷塘，就是第一段所說的“在這滿月的光里，總該另有一番樣子”的，和三段所說“我且受用這無邊的荷香月色好了”的荷塘，也就是第四段到第六段詳細摹寫的荷塘；歷史中的荷塘，就是第七段到第九段兩個引用歷史文獻中所描繪的荷塘。這三個荷塘，恰恰構成了現實世界——審美世界——文化世界，作者借助語言文字，引領我們走進了絢麗多姿的文學世界。頗值品味的是文化世界，不少教師在教學過程中，對其用力不夠。

作者花了將近三分之一的篇幅寫這最后一個荷塘，意欲何為呢？我們仔細研讀一下，這個荷塘的特點：與前面兩個荷塘相比，它是一個歷史場景的荷塘，它是有人的荷塘（前者未婚熱戀，后者已婚分別），它是明亮的、白天的荷塘，它是更加風流熱鬧的荷塘，它是由荷花到采蓮的荷塘，它是由靜水到流波的荷塘……有了這最后一個荷塘，構建了一個縱深的歷史背景，使得畫面更有層次、更有景深、更有文化了。經過最后一段的描繪，使得“心理表象”“荷塘月色”成了一個具有象征意味的圖騰符號，使得我們在開篇所講的“心理走向”有了一個具有方法論意義的經典創(chuàng)意?！拔覀儜敯讶硕x為符號的動物，來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路——通向文化之路?！盵9]因此，這第三個世界也可稱之為符號世界。

（四）提取學習的心理樣本

提取思辨性閱讀的心理樣本，對閱讀素養(yǎng)的積累，對寫作思路的打開，都有著廣泛的借鑒意義。其實施前提是大量閱讀，深度思考，單篇思辨如此，任務群思辨更須如此；其邏輯起點是亞里士多德所說的“思維是從疑問和驚奇開始的”，思辨性閱讀的起點是發(fā)現有價值的語文問題，而這個問題往往源于通過直覺發(fā)現文本裂縫；其核心能力對于高中生而言，培養(yǎng)他們批判性閱讀的能力，其中最重要的能力應該是推理能力。推理能力是批判性閱讀的核心能力之一，能夠幫助學生更好地理解文本，從而進行分析、評價和判斷；其技能支撐是“圖爾敏論證”，要求資料和支撐構成理據，在接受了反駁之后，經過限定，使主張得以成立。這是被學界所廣泛接受的論證模式，值得思辨寫作時借鑒。這里最重要的是反駁，它需要充分的想象與分析，需要突破思維定勢；其學科特質是語文要貼近文本，數學則要解決問題，物理則要聯(lián)系實驗數據。貼近文本，不能脫離文本。思辨性閱讀是發(fā)現“文本裂縫”和“文本缺口”，解構文本，重構文本理性價值的過程。

有了全面的學理認識，語文教學中思辨性閱讀的心理機制，可以從聚焦思辨性閱讀的心理支點、探尋思辨性閱讀的心理蹤跡、建構思辨性閱讀的心理框架三個維度展開。如此一來，每一堂語文課，同時變成了一堂心理按摩課和積極暗示的催眠課。思辨性閱讀的過程，學生不僅獲得了知識，習得了能力，還“刻意練習”了最優(yōu)心理。我們要致力于探索和積累基于學科教學心理學視野的思辨性閱讀典型案例，讓其成為語文課創(chuàng)造幸?！靶牧鳌钡男切侵穑c燃學生終身難忘的心靈圖式，釋放語文課強大的心理能量。

注釋：

[1]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮等，譯.北京：人民教育出版社，2001：198.

[2]余黨緒.思辨性閱讀，走向真知的必由之路[N].中國教育報，2018-7-2（9）.

[3]曹林.時評中國[M].北京：北京大學出版社，2016：350.

[4]余黨緒編.現代雜文的思想批判[M].上海：上海教育出版社，2019：10.

[5]木心.文學回憶錄[M].上海：上海三聯(lián)書店，2023：644.

[6]戴維·梅里爾.首要教學原理[M].盛群力，鐘麗佳，譯.福州：福建教育出版社，2016：6.

[7]孫紹振.名作細讀[M].上海：上海教育出版社，2006：128.

[8]米哈里·契克森米哈賴.心流[M].張定綺，譯.北京：中信出版集團，2017：69.

[9]恩斯特·卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2013：45.