團(tuán)結(jié)奮斗精神的理論邏輯、歷史邏輯及實(shí)踐路徑

尤國珍

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出：“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力?！盵1]團(tuán)結(jié)奮斗作為一種精神力量，是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是馬克思主義政黨的內(nèi)在特質(zhì)。歷史發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期都面臨著不同的歷史任務(wù)，這就決定了團(tuán)結(jié)奮斗注定要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化不斷增添新的時(shí)代內(nèi)涵。任何脫離特定社會(huì)歷史條件的解讀，都會(huì)使團(tuán)結(jié)奮斗的意義流于表象。團(tuán)結(jié)奮斗內(nèi)生于黨的發(fā)展歷程中，不僅是對(duì)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝練與升華，也是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)前，我國進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的歷史時(shí)期，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，單邊主義、保護(hù)主義和各種不確定性因素接踵而來，這時(shí)我們更需要以團(tuán)結(jié)奮斗凝心聚力。因此，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，我們要深刻把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的理論內(nèi)涵、歷史邏輯和實(shí)踐要求，以更大的團(tuán)結(jié)奮斗精神為指引，不斷推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、理論邏輯：團(tuán)結(jié)奮斗是馬克思主義政黨的內(nèi)在特質(zhì)

團(tuán)結(jié)奮斗是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的內(nèi)在要求，也是踐行群眾史觀和歷史合力作用的必然結(jié)果，彰顯著馬克思主義政黨的先進(jìn)本質(zhì)。在早期人類歷史的演進(jìn)過程中，人類之所以能成為一種高級(jí)物種，不單單是意識(shí)和勞動(dòng)發(fā)揮作用的結(jié)果，也是人類聯(lián)合行動(dòng)的必然。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“為了在發(fā)展過程中脫離動(dòng)物狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自然界中的最偉大的進(jìn)步，還需要一種因素：以群的聯(lián)合力量和集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足?！盵2]這種群體的聯(lián)合行動(dòng)就蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)奮斗的思想雛形。隨著階級(jí)和國家的產(chǎn)生，早期的部落聯(lián)合和政治聯(lián)盟出現(xiàn)，以群體的力量克服了個(gè)體力量的單薄，為人類社會(huì)邁向文明時(shí)代提供了重要條件。團(tuán)結(jié)奮斗也是馬克思主義政黨產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)最高政治理想和政治追求的必然要求?？梢?，團(tuán)結(jié)是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同理想和愿望而相互扶持與合作的一種集體意識(shí)和行動(dòng)，奮斗是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想而不斷努力拼搏的一種積極向上的精神和行動(dòng)，團(tuán)結(jié)是前提和基礎(chǔ)，奮斗是目的和結(jié)果，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。

(一)團(tuán)結(jié)奮斗是無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和人類解放的內(nèi)在要求

在馬克思恩格斯的語境中，團(tuán)結(jié)奮斗至少包含三個(gè)層面的內(nèi)容：工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)；工農(nóng)聯(lián)盟的團(tuán)結(jié)；全世界無產(chǎn)者和無產(chǎn)階級(jí)政黨的聯(lián)合。其中，工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)是前提和基礎(chǔ)，工農(nóng)聯(lián)盟是重要保障，全世界無產(chǎn)者和無產(chǎn)階級(jí)政黨的聯(lián)合是最高境界。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義的剝削是工人階級(jí)貧困產(chǎn)生的根源，無產(chǎn)階級(jí)必須采取團(tuán)結(jié)的方式推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，創(chuàng)立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟和經(jīng)常性的團(tuán)體。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中認(rèn)為，沒有群眾的廣泛參與是法國革命失敗的重要原因，“那時(shí)建立在這種小塊土地上面的全部國家建筑物都將會(huì)倒塌下來，于是無產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)形成一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”[3]。這意味著，要想取得無產(chǎn)階級(jí)的革命勝利，必須實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)與工人、農(nóng)民的大團(tuán)結(jié)。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的失敗就深刻證明了這一點(diǎn)。與此同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)還要在革命過程中與各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，進(jìn)而以黨內(nèi)團(tuán)結(jié)促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的大團(tuán)結(jié)。雖然早期的正義者同盟帶有聯(lián)合的思想傾向，但卻具有半宣傳、半密謀的性質(zhì)，無法克服內(nèi)部的思想分歧和激烈斗爭(zhēng)，在馬克思恩格斯的改組下最終發(fā)展為共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟代表沃爾弗非常注重工農(nóng)聯(lián)盟的作用，提出“城鄉(xiāng)聯(lián)盟”的組織策略。作為較早的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的雛形，共產(chǎn)主義者同盟不僅以“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”取代了“人人皆兄弟”的指導(dǎo)理念，也促進(jìn)了革命的知識(shí)分子與革命的無產(chǎn)階級(jí)之間的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的建立提供了組織條件。共產(chǎn)主義者同盟以《共產(chǎn)黨宣言》為綱領(lǐng)，確立了民主制原則，標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，也為無產(chǎn)階級(jí)打破舊世界、創(chuàng)造新世界提供了政治保障。

列寧把馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)自由解放的理念，同俄國具體的國情和實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。列寧高度重視黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，認(rèn)為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是無產(chǎn)階級(jí)革命的首要前提，提出“從保持黨的統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的意志的統(tǒng)一是保證無產(chǎn)階級(jí)專政勝利的基本條件這一觀點(diǎn)出發(fā)”[4]。俄國社會(huì)民主黨成立初期，各種思想激烈交鋒，列寧立足于國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本，以黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一克服了組織上的渙散，為新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施提供了重要保證。列寧認(rèn)為：“黨必須團(tuán)結(jié)，黨內(nèi)不容許有反對(duì)派存在?！盵5]黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一既要依靠黨內(nèi)民主來實(shí)現(xiàn)，又離不開黨的紀(jì)律和規(guī)矩，而思想統(tǒng)一和組織統(tǒng)一是相互銜接的統(tǒng)一整體，二者不可偏廢其一。列寧晚年突出強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)防黨內(nèi)分裂，鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要意義，并試圖以蘇維埃政權(quán)為依托，來消除黨內(nèi)分歧。在第一國際和第二國際的發(fā)展過程中，都形成了一定范圍內(nèi)的國際工人大聯(lián)合，但終因背離群眾和改良主義路線而走向渙散。直到第三國際，列寧吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了同盟軍的范圍，號(hào)召聯(lián)合國際社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的力量。因?yàn)椤奥?lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[6]。無產(chǎn)階級(jí)不僅以實(shí)現(xiàn)自身解放為目的，也以追求全人類的解放為旨?xì)w，致力于超越資產(chǎn)階級(jí)的“政治解放”而追求“人的解放”，為促進(jìn)每一個(gè)體的自由全面發(fā)展提供根本遵循。但要想實(shí)現(xiàn)人類解放，僅僅依靠無產(chǎn)階級(jí)的自身力量是不夠的，必須依賴全世界無產(chǎn)者和無產(chǎn)階級(jí)政黨的聯(lián)合。而馬克思主義政黨的本質(zhì)特性就決定了它必然能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，從而為實(shí)現(xiàn)全人類的自由解放而不懈奮斗。

(二)團(tuán)結(jié)奮斗是馬克思主義政黨踐行群眾史觀和歷史合力作用的必然結(jié)果

團(tuán)結(jié)奮斗是馬克思主義政黨的顯著標(biāo)志，也是歷史合力作用的必然結(jié)果，生動(dòng)詮釋著群眾史觀的內(nèi)在要求。長(zhǎng)期以來，唯心史觀在歷史發(fā)展中占據(jù)著重要位置，認(rèn)為歷史更多是由少數(shù)精英人物創(chuàng)造的。不論是尼采的超人哲學(xué)，還是湯因比的文明歷史觀，都帶有英雄史觀的思想傾向。雖然英雄史觀突出了核心人物對(duì)歷史發(fā)展的重要影響，但卻忽略了人民群眾的主體性地位，根本上背離了歷史發(fā)展的根本要求。人民群眾是實(shí)踐的主體，也是社會(huì)變革的決定性力量，深刻影響著社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。恩格斯在給布洛赫的信中闡述了歷史合力論的思想，進(jìn)而肯定了人民群眾的主體性地位。在他看來：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看做一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。”[7]這說明，歷史的發(fā)展是無數(shù)意志綜合作用的結(jié)果，而不是某一個(gè)體意志的體現(xiàn)。從根本上看，歷史發(fā)展的最終方向由合力的方向所決定。這就打破了英雄史觀的統(tǒng)治地位，意味著每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，它已內(nèi)化于合力生成的過程中，成為影響歷史發(fā)展不可或缺的重要因素。正是這種歷史合力影響著歷史發(fā)展的根本走向，從而決定了團(tuán)結(jié)奮斗生成的內(nèi)在邏輯及其歷史必然性。

團(tuán)結(jié)奮斗是馬克思主義政黨堅(jiān)持群眾史觀和群眾路線的內(nèi)在要求，是包含黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、黨群團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的大團(tuán)結(jié)。但這種團(tuán)結(jié)不是毫無原則的一團(tuán)和氣，而是飽含斗爭(zhēng)精神的內(nèi)在要求，是團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一體，進(jìn)而使斗爭(zhēng)也內(nèi)含于團(tuán)結(jié)奮斗的生成邏輯中，自然需要處理團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的思想智慧。早在古代，君子之間的團(tuán)結(jié)就是有原則的團(tuán)結(jié)，而不是毫無原則的一味妥協(xié)?？鬃釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周。”(《論語·為政篇》)這些思想觀念與科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀具有高度的契合性。毛澤東非常重視團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的辯證關(guān)系，主張區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，并提出了“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法。在他看來：“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡?！盵8]這說明，團(tuán)結(jié)并不排斥斗爭(zhēng)的存在，而是以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，主張斗而不破。團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)亦是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，有時(shí)依據(jù)一定的歷史條件，也可以實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)換，從而促進(jìn)事物朝著有利于團(tuán)結(jié)的方向發(fā)展。隨著中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來和世界百年未有之大變局的出現(xiàn)，我國面臨的國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了前所未有的深刻變化，各種傳統(tǒng)的、非傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)交織在一起，加之科技領(lǐng)域的“卡脖子”難題等，必須要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，以團(tuán)結(jié)匯聚發(fā)展合力，進(jìn)而在維系團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的動(dòng)態(tài)平衡中不斷凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的合力。

三、歷史邏輯：團(tuán)結(jié)奮斗是黨開創(chuàng)百年歷史偉業(yè)的制勝法寶

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)?！盵9]這深刻揭示了團(tuán)結(jié)奮斗的歷史底蘊(yùn)及其重要意義，展現(xiàn)了中華民族精神的時(shí)代價(jià)值。中國共產(chǎn)黨自成立以來的百余年歷史，就是為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不懈奮斗的歷史。團(tuán)結(jié)奮斗是黨百余年奮斗歷程的真實(shí)寫照，也是黨攻堅(jiān)克難的制勝法寶，反映了黨對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的高度凝練，生動(dòng)闡釋了黨開創(chuàng)歷史偉業(yè)的內(nèi)在理路。不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨都通過建立統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚了最廣泛的社會(huì)合力，集中展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神特質(zhì)。

(一)新民主主義革命時(shí)期：依靠團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放

1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在革命斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的重要性，特別重視與其他社會(huì)階層建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，特別重視把馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，將廣大工人、農(nóng)民和其他社會(huì)各階層團(tuán)結(jié)在黨的周圍，建立了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。

這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨號(hào)召“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”[10]，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而浴血奮戰(zhàn)。“人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大法寶”[11]。黨的一大、二大綱領(lǐng)明確提出了工人和農(nóng)民聯(lián)合的重要性，黨的三大建立了國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，凝聚了團(tuán)結(jié)奮斗的發(fā)展合力。隨著抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，國內(nèi)主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，中共中央主張“三三制”，即共產(chǎn)黨員、黨外進(jìn)步人士和中間派各占三分之一，從而建立了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。參加這一戰(zhàn)線的有工人、農(nóng)民等進(jìn)步勢(shì)力，民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士等中間勢(shì)力和部分頑固勢(shì)力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)了一切可團(tuán)結(jié)的因素，凝聚了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的廣泛合力。毛澤東在1939年《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出三大法寶，第一個(gè)法寶就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。1941年，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨實(shí)現(xiàn)了空前的思想團(tuán)結(jié)，而黨的七大標(biāo)志著這種思想團(tuán)結(jié)在政治上逐步走向成熟。黨的七屆四中全會(huì)通過了《關(guān)于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的決議》，突出強(qiáng)調(diào)了黨的團(tuán)結(jié)是黨的生命，從而激發(fā)了團(tuán)結(jié)奮斗的內(nèi)在合力。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨提出建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，主張“聯(lián)合工農(nóng)兵學(xué)商各被壓迫階級(jí)、各人民團(tuán)體、各民主黨派、各少數(shù)民族、各地華僑和其他愛國分子，組成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”[12]。1948年，中共中央號(hào)召各民主黨派、人民團(tuán)體和社會(huì)力量召開新政治協(xié)商會(huì)議，得到社會(huì)各階層人士的積極響應(yīng)。正是這一時(shí)期的團(tuán)結(jié)奮斗結(jié)束了社會(huì)四分五裂的局面，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族任人宰割、飽受欺凌的被動(dòng)局面。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：通過不斷鞏固團(tuán)結(jié)穩(wěn)定新生政權(quán)根基

新中國成立后，黨面臨著鞏固新生人民政權(quán)、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史任務(wù)。中國共產(chǎn)黨很快適應(yīng)了歷史方位和工作環(huán)境的變化，保持團(tuán)結(jié)奮斗精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，在政權(quán)鞏固中穩(wěn)固根基，并恢復(fù)發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，初步改變了新中國貧窮落后的面貌。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨不斷鞏固發(fā)展全國各族人民的大團(tuán)結(jié)，帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)。新中國成立后的前三年，黨充分重視統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，動(dòng)員社會(huì)各階層人士投入到土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝等重大運(yùn)動(dòng)中，在提高人民覺悟基礎(chǔ)上鞏固了新生人民政權(quán)。從1953年到1956年，在三大改造的基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行了“和平贖買”的政策，進(jìn)一步凝聚了社會(huì)主義建設(shè)的合力。1957年毛澤東提出，要“團(tuán)結(jié)全國各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”[13]，以此改變中國貧窮落后的面貌。人心向背是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是維系統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的紐帶。這一時(shí)期，黨正確處理與各民主黨派的關(guān)系，堅(jiān)持多黨合作和政治協(xié)商制度，最大限度匯聚起共同奮斗的力量[14]。盡管這一階段的奮斗探索歷經(jīng)曲折和艱難，但進(jìn)一步深化了黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提，積累了物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，號(hào)召團(tuán)結(jié)一致向前看促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，號(hào)召為把我國建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國而奮勇前進(jìn)，標(biāo)志著我國進(jìn)入改革開放新時(shí)期。黨在深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義主題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。

這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系束縛，解放思想，實(shí)事求是，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。鄧小平認(rèn)為，統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括以社會(huì)主義為基礎(chǔ)的政治聯(lián)盟，也包括以擁護(hù)祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的聯(lián)盟。正如他所指出的那樣：“統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)，叫革命的愛國的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是勞動(dòng)者與愛國者的聯(lián)盟?！盵15]隨著經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，黨進(jìn)一步深化了歷史規(guī)律，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造偉力，緊緊依靠團(tuán)結(jié)奮斗開創(chuàng)了改革開放的歷史偉業(yè)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，中國共產(chǎn)黨頂住了來自國際局勢(shì)的重重考驗(yàn)，在保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系中，進(jìn)一步凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的力量，作出進(jìn)一步加大改革開放的戰(zhàn)略決策。黨的十四大后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“一國兩制”的落實(shí)，匯聚了中華兒女實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的內(nèi)在合力，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供了基本條件。黨的十六大后，黨進(jìn)一步協(xié)調(diào)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、階層關(guān)系和宗教關(guān)系，不斷鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想基礎(chǔ)，從而開創(chuàng)了團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的良好局面。

(四)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗時(shí)代要求創(chuàng)造新的偉業(yè)

進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，黨中央堅(jiān)持科學(xué)理論和正確道路的指引，進(jìn)一步深化團(tuán)結(jié)奮斗的歷史規(guī)律，依靠各族人民緊密團(tuán)結(jié)，成功推動(dòng)、拓展了中國式現(xiàn)代化，標(biāo)志著黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一達(dá)到了新高度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，黨繼續(xù)秉持團(tuán)結(jié)奮斗的思想信念，不斷豐富統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史內(nèi)涵，續(xù)寫了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。這一時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)全體中華兒女的期盼，高揚(yáng)中華民族偉大復(fù)興旗幟，擘畫中華民族偉大復(fù)興藍(lán)圖，展現(xiàn)中華民族燦爛美好前景；提出由“全面建設(shè)小康社會(huì)”到“全面建成小康社會(huì)”，如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題，書寫下中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最恢宏的史詩；創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷，堅(jiān)持以政治引領(lǐng)中華民族共同體意識(shí)，引領(lǐng)全國各族人民以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為己任，展現(xiàn)了中華民族共同體的獨(dú)特魅力；打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為解決全球性問題提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧與中國力量。黨的十八大以來，正是把握住了歷史發(fā)展規(guī)律和歷史合力的基本方向，黨才能更好地團(tuán)結(jié)人民，形成“全國一盤棋”的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，從而凝聚起民族復(fù)興的磅礴偉力。實(shí)踐證明，團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義和集體主義精神的根本原則，深刻詮釋著偉大建黨精神的生成邏輯。它不僅是黨開創(chuàng)歷史偉業(yè)的重要法寶，也是黨的百余年奮斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，充分反映了黨對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。正是這四個(gè)歷史時(shí)期的團(tuán)結(jié)奮斗，從根本上改變了人民的前途與命運(yùn)，為促進(jìn)民族復(fù)興提供更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保障和更為主動(dòng)的精神力量。

四、實(shí)踐路徑：依靠團(tuán)結(jié)奮斗才能走好新的趕考之路

習(xí)近平總書記指出：“團(tuán)結(jié)就是力量，奮斗開創(chuàng)未來；能團(tuán)結(jié)奮斗的民族才有前途，能團(tuán)結(jié)奮斗的政黨才能立于不敗之地。”[16]團(tuán)結(jié)奮斗是創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，也是解決各種現(xiàn)實(shí)問題的必然選擇，對(duì)于統(tǒng)一思想、意志和行動(dòng)至關(guān)重要。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，加劇了文明沖突和制度競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在挑戰(zhàn)。團(tuán)結(jié)奮斗是應(yīng)對(duì)國際局勢(shì)急劇變化的現(xiàn)實(shí)要求，也是突破西方圍追堵截、確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政的必然選擇。

(一)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖指引新時(shí)代團(tuán)結(jié)奮斗的歷史征程

中國人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以來的歷史命運(yùn)、取得今天的巨大成就，最根本的原因在于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵17]在中國共產(chǎn)黨成立前，中國人民處于水深火熱之中，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。各種政治力量紛紛登場(chǎng)，提出的救國方案均以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨成立后，帶領(lǐng)人民前赴后繼，建立社會(huì)主義制度，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了中華民族發(fā)展的新篇章。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民勠力同心、砥礪奮進(jìn)，推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，既要依靠共同的理想信念和嚴(yán)密的組織體系，又離不開全黨的高度自覺和嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)矩。黨具有強(qiáng)大的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力，有能力團(tuán)結(jié)動(dòng)員最廣泛的群眾力量為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而奮斗。新征程上，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，必須深刻把握“兩個(gè)確立”的決定性意義，更加自覺地維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；必須深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、核心要義、實(shí)踐要求，把握好貫穿其中的世界觀和方法論，教育引導(dǎo)人民堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心；必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，使黨始終成為風(fēng)暴來臨時(shí)全體人民最可靠的主心骨，把全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(二)堅(jiān)持錨定目標(biāo)任務(wù)不放松鑄就團(tuán)結(jié)奮斗的生動(dòng)實(shí)踐

團(tuán)結(jié)奮斗反映了群眾史觀的內(nèi)在要求，是尊重人民群眾主體地位的重要體現(xiàn)，也是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵18]黨與人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗踐行了馬克思主義政黨的本質(zhì)特性，也促進(jìn)了人類社會(huì)的偉大變革。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，秉持團(tuán)結(jié)奮斗的歷史底蘊(yùn)，形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這也成為中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的重要源泉。進(jìn)入新時(shí)代，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一達(dá)到了新的高度，軍民團(tuán)結(jié)堅(jiān)如磐石，民心空前凝聚。

習(xí)近平總書記指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[19]因此，必須依靠團(tuán)結(jié)奮斗鑄就中華民族新的歷史偉業(yè)。黨的二十大深刻分析我國發(fā)展面臨的形勢(shì)，全面部署黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針，擘畫了更加美好的藍(lán)圖。我們必須把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨的二十大精神上來，全面把握黨的二十大作出的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，深刻認(rèn)識(shí)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)面臨的艱巨性和復(fù)雜性，在實(shí)際工作中切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性和堅(jiān)定性；堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，明確不同時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，有針對(duì)性地拿出落實(shí)的具體方案，一步一個(gè)腳印把黨的二十大作出的重大決策部署付諸行動(dòng)、見諸成效，不斷推動(dòng)黨的二十大描繪的宏偉藍(lán)圖走向?qū)嵺`，把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)不斷推向前進(jìn)。

(三)堅(jiān)持凝聚最大合力不懈怠實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)

團(tuán)結(jié)奮斗蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的文化基因，集中體現(xiàn)了民族精神的重要特質(zhì)。它內(nèi)生于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也”(《淮南子》)。只有團(tuán)結(jié)奮斗的民族才有前途，也只有團(tuán)結(jié)奮斗的政黨才能立于不敗之地。團(tuán)結(jié)奮斗精神既內(nèi)生于黨的百余年奮斗中，也離不開黨對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握。黨的歷史就是一部團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，也是將團(tuán)結(jié)奮斗不斷凝練為歷史發(fā)展規(guī)律的過程。

新征程上，我們要深刻把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，就必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，以團(tuán)結(jié)奮斗指引民族復(fù)興的歷史征程。妥善處理各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園，將黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體中華兒女團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”；堅(jiān)持人民至上，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多、更公平惠及全體人民，落實(shí)共同富裕目標(biāo)取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；必須牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，持續(xù)抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的宣傳教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚人心、匯聚民力，形成全黨全社會(huì)心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面。

(四)堅(jiān)持接續(xù)奮斗不松勁匯聚民族復(fù)興的磅礴偉力

團(tuán)結(jié)奮斗體現(xiàn)了黨對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，既表現(xiàn)在思想認(rèn)知方面，也表現(xiàn)在行為方式領(lǐng)域，是思想團(tuán)結(jié)與行動(dòng)自覺的內(nèi)在統(tǒng)一。共同的思想政治基礎(chǔ)是團(tuán)結(jié)奮斗的首要前提，只有思想上的高度團(tuán)結(jié)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界的物質(zhì)力量。但思想團(tuán)結(jié)也離不開行動(dòng)自覺，因?yàn)樾袆?dòng)自覺是思想團(tuán)結(jié)的根本落腳點(diǎn)和最終歸宿。只有將思想團(tuán)結(jié)與行動(dòng)自覺聯(lián)系在一起，才能深刻把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的內(nèi)涵。

進(jìn)入新時(shí)代，中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近民族復(fù)興的目標(biāo)，必須始終堅(jiān)持接續(xù)奮斗不松勁。要充分認(rèn)識(shí)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，摒棄一切貪圖安逸、回避矛盾、不想斗爭(zhēng)的思想和行為，以堅(jiān)韌不拔的意志和舍我其誰的勇氣面對(duì)來自社會(huì)和自然界的一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，在頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中不斷朝著民族復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)；要保持艱苦奮斗的革命斗志，以“行百里者半九十”的清醒，以“功成不必在我”和“功成必定有我”的精神境界，以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力，朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，一張藍(lán)圖繪到底，一茬接著一茬干，以奮斗者的姿態(tài)和勇氣，披荊斬棘、開拓創(chuàng)新、勇毅前行，全力戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷開創(chuàng)新時(shí)代事業(yè)發(fā)展的新天地。

五、結(jié)語

征途漫漫，惟有奮斗。團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，依靠團(tuán)結(jié)奮斗，中華民族走出了文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，擺脫了衰敗凋零、被動(dòng)挨打、飽受欺凌的境遇，以自信自強(qiáng)、欣欣向榮的氣象巍然屹立于世界東方。依靠團(tuán)結(jié)奮斗，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)了走向現(xiàn)代化的新型范式，成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供根本保證。每一個(gè)人既是新時(shí)代的見證者和開創(chuàng)者，也是新時(shí)代的建設(shè)者和奉獻(xiàn)者。無論前進(jìn)道路上風(fēng)云如何變幻，形勢(shì)多么嚴(yán)峻，只要深刻把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，同舟共濟(jì)、眾志成城，就沒有干不成的事、邁不過的坎，就一定能夠用新的奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。