中國式現(xiàn)代化：馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的創(chuàng)新成果

郭帥

（上海交通大學(xué) 上海 200240）

19 世紀(jì)50 年代后，西方無產(chǎn)階級革命運(yùn)動在資本主義的殘酷鎮(zhèn)壓下陷入低潮，馬克思將研究目光投向東方社會，形成了東方社會跨越論，為東方落后國家探索現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了理論支撐。俄國農(nóng)村公社的發(fā)展道路及其前景，是馬克思東方社會跨越論研究的典型案例。馬克思認(rèn)為俄國可以不經(jīng)過資本主義的“卡夫丁峽谷”，直接實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義或者進(jìn)入社會主義階段。百余年后，在馬克思主義的指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化以其成功實(shí)踐，驗(yàn)證了東方落后國家跨越資本主義社會形態(tài)、走上非西方化的現(xiàn)代化道路的可行性，將馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)，中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐驗(yàn)證了“跨越卡夫丁峽谷”理論的可行性并拓展了其內(nèi)涵。站在新時代新征程的起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國跨越“卡夫丁峽谷”的必然歸宿。

一、“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的主要內(nèi)容

（一）制度前提：俄國農(nóng)村公社的存在及公有性質(zhì)的保持

1861 年俄國農(nóng)奴制改革成功，但是俄國農(nóng)民的生活沒有實(shí)質(zhì)改善，各地農(nóng)民起義此起彼伏。俄國公社受到來自封建勢力、資本主義和社內(nèi)斗爭的三重壓迫，發(fā)展幾乎陷入停滯階段，亟待擺脫困境。俄國學(xué)者查蘇利奇致信馬克思，向他請教在俄國農(nóng)村公社的特殊情況下，該如何度過危機(jī)，會走上一條什么樣的道路。馬克思十分重視并立即著手回復(fù)，在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信（初稿）》中，指出俄國農(nóng)村公社具有雙重性質(zhì)，如果公有因素占上風(fēng)會對跨越資本主義制度產(chǎn)生重要的意義。[1]俄國農(nóng)村公社的公有性質(zhì)與共產(chǎn)主義制度有著密切的聯(lián)系，如果俄國能夠放棄走西方資本主義的發(fā)展道路，充分利用農(nóng)村公社的現(xiàn)存的生產(chǎn)資料公有化條件，這將成為革命后進(jìn)行共產(chǎn)主義建設(shè)的重要物質(zhì)條件。馬克思認(rèn)為俄國必須進(jìn)行暴力革命以奪取政權(quán)的諸多原因，并且強(qiáng)調(diào)俄國公社可以充分利用好土地公有制這一先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和自然基礎(chǔ)，充分利用好現(xiàn)成的組織大規(guī)模勞動的物質(zhì)條件和土地條件，充分利用好歷史文化的先進(jìn)資源，跨越資本主義社會的“卡夫丁峽谷”。

（二）物質(zhì)基礎(chǔ)：吸收借鑒資本主義先進(jìn)文明成果

俄國農(nóng)村公社與西歐資本主義是同時存在的，這為它不經(jīng)過資本主義而吸收其文明成果創(chuàng)造了條件。馬克思認(rèn)為，當(dāng)時的俄國與資本主義所統(tǒng)治的世界市場有著密切聯(lián)系，能夠享受現(xiàn)代化的歷史發(fā)展條件，受到資本主義較為先進(jìn)文化的影響。[2]19 世紀(jì)末，在產(chǎn)業(yè)革命的作用下，西歐資本主義國家的物質(zhì)文明和政治文明都得到了充分的發(fā)展。俄國可以從西方引進(jìn)最新的機(jī)器和鐵路等物質(zhì)成果，那么就可以引進(jìn)更多的制度上的積極成果，來提高農(nóng)村公社的文明程度。在農(nóng)村公社不受壓迫的正常發(fā)展條件下，俄國想要避免資本主義生產(chǎn)帶來的痛苦和災(zāi)難，則可以充分利用資本主義的先進(jìn)成果，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)等。

（三）革命力量：俄國革命與西方無產(chǎn)階級革命互為補(bǔ)充

馬克思認(rèn)為，想要挽救面臨困境的俄國公社，必須用革命的方式，集中一切力量以形成俄國公社自由發(fā)展的條件。俄國公社中存在著大量受到封建主義和資本主義剝削壓迫的無產(chǎn)階級，他們有著強(qiáng)烈的革命意愿，是革命的主力軍。但是俄國缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，自身的革命力量不強(qiáng)，需要接受西方無產(chǎn)階級的幫助。隨著西歐資本主義的發(fā)展，其自身的否定性將會推動西歐資本主義國家率先發(fā)生社會主義革命。這些國家將會成為落后國家進(jìn)入社會主義的榜樣和示范，并且為俄國的社會革命提供物質(zhì)幫助。恩格斯也強(qiáng)調(diào)，西歐無產(chǎn)階級革命與俄國土地公社所有制是緊密聯(lián)系的，西歐無產(chǎn)階級應(yīng)在俄國土地公社所有制瓦解之前取得革命勝利，并且為俄國公社向高級形式發(fā)展提供支持。站在世界革命的立場上，馬克思和恩格斯將俄國跨越“卡夫丁峽谷”與西方無產(chǎn)階級革命聯(lián)系起來，主張兩者是相互補(bǔ)充的，俄國盡快發(fā)動暴力革命將會對西方無產(chǎn)階級政治革命的發(fā)生產(chǎn)生積極影響。

二、中國式現(xiàn)代化是“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的生動案例

馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想并不是為中國設(shè)計(jì)的社會變革方案，但卻在中國得到了實(shí)踐驗(yàn)證。中國共產(chǎn)黨從“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想中汲取智慧，在實(shí)事求是的原則下結(jié)合中國實(shí)際，建立并發(fā)展社會主義公有制，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，學(xué)習(xí)和利用資本主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，探索出了中國特色社會主義道路，并向著實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷前進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的可行性。

（一）獨(dú)立探索適合本國現(xiàn)代化道路的典范

在《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中，馬克思明確批評了米海洛夫斯基關(guān)于任何國家都適用于《資本論》中資本積累的一般規(guī)律和進(jìn)程的觀點(diǎn)，同時反對將西歐資本主義起源的歷史概述為所有國家發(fā)展的一般規(guī)律。[3]在俄國農(nóng)村公社問題上，馬克思也持同樣的態(tài)度：基于西歐經(jīng)驗(yàn)的普遍史觀不適用于俄國，俄國等其他國家不需要經(jīng)過西歐當(dāng)時經(jīng)歷的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者分離的運(yùn)動過程，在俄國當(dāng)時的國情下，可以直接跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而免受資本主義對俄國社會帶來的負(fù)面影響。馬克思的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一個重要的方法論原則：從具體國情出發(fā)，結(jié)合本國實(shí)際，獨(dú)立探索具有特色的現(xiàn)代化道路。

中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展中始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。黨的十二大上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)……走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”[4]隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際社會主義運(yùn)動陷入低潮，中國也陷入了以美國為首的反華浪潮和國際社會唱衰中國的言論泥潭中。鄧小平強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持以獨(dú)立自主的姿態(tài)，堅(jiān)定不移地沿著社會主義道路前進(jìn)。黨的十二大到二十大，中國共產(chǎn)黨獨(dú)創(chuàng)性地提出了建設(shè)有“中國特色社會主義”這個命題，并緊緊圍繞此探索中國的現(xiàn)代化發(fā)展道路。新時代以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國家牢牢把握中國的發(fā)展脈搏，堅(jiān)持建設(shè)體現(xiàn)中國特色的、符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化，打造出了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特品牌。[5]中國式現(xiàn)代化，凝聚著我黨獨(dú)立探索非西方式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特智慧，也為其他落后國家獨(dú)立探索跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的現(xiàn)代化道路提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（二）社會主義公有制條件下邁向現(xiàn)代化的典范

馬克思認(rèn)為，俄國公社的一個優(yōu)勢就是在全國范圍內(nèi)存在著廣泛的集體主義生產(chǎn)因素，如果公社能夠擺脫原始特征，那么將會直接成為共產(chǎn)主義生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)并在全國范圍內(nèi)得到發(fā)展。俄國公社兼具公有和私有兩種性質(zhì)，這種二重性加速著公社的解體。如果能夠?qū)崿F(xiàn)公有戰(zhàn)勝私有，俄國將跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，避免陷入資本主義發(fā)展的苦難而縮短現(xiàn)代化進(jìn)程，“一切取決于它所處的歷史環(huán)境”[1]。馬克思強(qiáng)調(diào)了跨越“卡夫丁峽谷”的結(jié)果必將是進(jìn)入以公有制為主要特征的社會主義社會。不堅(jiān)持公有制，那么最終會回到資本主義，跨越也就沒有實(shí)質(zhì)性的意義。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持社會主義公有制。新中國成立后不久，社會主義制度在我國建立起來，為當(dāng)代中國的一切發(fā)展奠定了根本政治前提和堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為，以公有制為主體即是社會主義兩個非常重要的方面之一。[4]社會主義公有制是區(qū)別于其他社會形態(tài)的最主要標(biāo)志之一，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國充分發(fā)揮社會主義公有制的制度優(yōu)勢，以“時空壓縮”的方式加速現(xiàn)代化的步伐，社會生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，人民生活水平大幅提高，歷史性地解決了絕對貧困問題。物質(zhì)文明的充分發(fā)展推動著中國社會各方面的轉(zhuǎn)型升級，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）充分利用資本主義現(xiàn)代化文明成果的典范

馬克思的世界歷史觀強(qiáng)調(diào)，各個民族和國家都無法獨(dú)立于世界歷史而邁向現(xiàn)代化。因此，世界歷史作為時代背景，成為了討論“跨越卡夫丁峽谷”的重要因素。馬克思認(rèn)為，俄國與西方資本主義的時空共存性為其吸收資本主義文明成果提供了條件，俄國的現(xiàn)代化離不開資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明的搖籃。這揭示了“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的實(shí)質(zhì)：吸收資本主義現(xiàn)代化優(yōu)秀文明成果以實(shí)現(xiàn)本國的現(xiàn)代化。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足于我國與其他資本主義國家的差距，虛心學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等，融入到中國特色社會主義的建設(shè)中。鄧小平認(rèn)為，社會主義建設(shè)必須吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，必須利用一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法，從而贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢。[3]新時代，中國積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，主動融入全球化進(jìn)程，以新發(fā)展理念為遵循，推動構(gòu)建新發(fā)展格局，利用資本主義現(xiàn)代化文明成果，不斷增強(qiáng)自身綜合國力。

三、中國式現(xiàn)代化是“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想的創(chuàng)新成果

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中，全面闡釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。[6]中國式現(xiàn)代化，成功破解了經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家跨越“卡夫丁峽谷”的難題，并以其內(nèi)在的創(chuàng)新性拓寬了“跨越卡夫丁峽谷”的理論場域，為落后國家邁向現(xiàn)代化提供了中國方案。

（一）人類文明新形態(tài)：中國式現(xiàn)代化的宏觀敘事

馬克思跨越“卡夫丁峽谷”的實(shí)踐目的在于幫助落后國家探索現(xiàn)代化發(fā)展道路和發(fā)展模式，而中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)的核心，具有深刻的普世價值。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系：在推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。[7]

人類文明新形態(tài)是具有系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性的科學(xué)整體，從物質(zhì)、政治、精神、社會和生態(tài)這五個方面，對人類文明進(jìn)行了中國式的解讀與向往，體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革；人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的綜合成果，繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與具體國情的有機(jī)結(jié)合，也匯聚了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新能量；人類文明新形態(tài)是具有世界性、前瞻性的現(xiàn)代化典范，超越了“文明沖突論”，蘊(yùn)含著中國式現(xiàn)代化給人類文明帶來的新希望。

（二）人類命運(yùn)共同體：兩種制度、兩種文明的共存模式

歷史的車輪滾滾向前，社會主義文明與資本主義文明又該何去何從呢？馬克思認(rèn)為，資本主義文明為人類社會帶來了進(jìn)步，但是其內(nèi)在矛盾是無法消除的，因此資本主義文明會自行滅亡。但是從現(xiàn)實(shí)狀況來看，21 世紀(jì)資本主義的基本矛盾在短時間內(nèi)還不會得到激化，跨越“卡夫丁峽谷”的歷史條件和革命條件至今尚未出現(xiàn)。那么，如何實(shí)現(xiàn)兩種文明和兩種制度共存，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境？

習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時提出，解決“世界怎么了、我們怎么辦”這個問題的“中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。[8]中國人自古以來就有“天下一家”的世界情懷和“胸懷天下”的大同理想，中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在第七十六屆聯(lián)合國大會、博鰲亞洲論壇2022 年年會和中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上，分別提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議?！叭蟪h” 從發(fā)展、安全、文明三個維度指明人類社會前進(jìn)方向，體現(xiàn)了中國在全球治理問題上的遠(yuǎn)見卓識，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了堅(jiān)實(shí)支撐。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含了中華民族對于天下“大同”的期待和各美其美、美美與共的追求，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨心系人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和心懷天下的遠(yuǎn)見卓識，凝聚了全球發(fā)展的普遍共識和世界人民的共同心愿。

（三）社會主義市場經(jīng)濟(jì)：解放和發(fā)展生產(chǎn)力的體制保證

馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”設(shè)想并沒有給出社會主義國家建設(shè)的具體實(shí)施辦法，尤其是選擇什么樣的經(jīng)濟(jì)體制的問題，成為影響社會主義國家發(fā)展方向、發(fā)展質(zhì)量和可持續(xù)性的重要因素。新中國成立以來，中國建立起了社會主義公有制，充分發(fā)揮公有制的制度優(yōu)勢，但是解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為中國發(fā)展道路上的一個挑戰(zhàn)。

改革開放以來，鄧小平同志在廣泛考察和深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，作出了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重大決策。1992 年南方談話，鄧小平回答了當(dāng)時人們對于計(jì)劃與市場關(guān)系的困惑，指出：“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵4]373因此，中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合了社會主義公有制和市場經(jīng)濟(jì)活力的雙重優(yōu)勢，是解決中國社會生產(chǎn)力發(fā)展動力問題的良策。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，不斷推動著中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，也為社會主義國家跨越“卡夫丁峽谷”后選擇什么樣的經(jīng)濟(jì)體制提供了中國方案，是積極融入經(jīng)濟(jì)全球化、適應(yīng)時代發(fā)展潮流的偉大創(chuàng)造。

（四）全體人民共同富裕：社會主義的本質(zhì)要求

“跨越卡夫丁峽谷”理論的提出是為了讓俄國免受資本主義發(fā)展過程中的負(fù)面影響，包括資本主義社會兩極分化和階級矛盾問題。為了避免社會兩極分化，規(guī)范引導(dǎo)資本在中國的健康發(fā)展，充分體現(xiàn)社會主義公有制對于現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，中國共產(chǎn)黨提出實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心，以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為旨?xì)w，推動把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕落在實(shí)處。黨的十九屆五中全會對推進(jìn)共同富裕作出重大部署，提出了2035 年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的遠(yuǎn)景目標(biāo)。[9]

“共同富?！蹦壑鴰浊陙碇袊鴦诳啻蟊妼Ω蛔忝篮蒙畹南蛲?，是儒家“天下為公”的“大同”世界觀的現(xiàn)代表達(dá)。共同富裕雖非共產(chǎn)主義者的原創(chuàng)，但中國共產(chǎn)黨人始終將其視為奮斗目標(biāo)。新中國成立后，毛澤東首倡“共同富?！?，引領(lǐng)廣大農(nóng)民和社會各界人士走上了社會主義道路；鄧小平在南方談話中指出“社會主義的目的就是要全國人民共同富?！?。[4]習(xí)近平總書記將精準(zhǔn)扶貧與共同富裕相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)我們黨的重要使命就是消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕。此外，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委第十次會議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征，[10]揭示了中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)追求。百余年來，我們黨總是重視并主動解決發(fā)展不平衡問題，促進(jìn)社會公平正義。中國將不斷推進(jìn)全體人民共同富裕的進(jìn)程，努力實(shí)現(xiàn)“十四五”末全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐、2035 年全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和2050 年基本實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的奮斗目標(biāo)。

（五）中華民族偉大復(fù)興：黨百年奮斗的鮮明主題

中國共產(chǎn)黨從“跨越卡夫丁峽谷”的理論與實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國近代以來的民族危機(jī)和社會發(fā)展任務(wù)，明確了社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的根本歸宿：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。早在2012 年，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時就提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一概念，并在新時代中國特色社會主義的生動實(shí)踐中不斷豐富其內(nèi)涵。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記深刻指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵6]

百余年來，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期探索和實(shí)踐的重大成果上，中國特色社會主義的航船一直破冰前行。中國式現(xiàn)代化道路得以成功推進(jìn)和拓展，充分證明了這條路走得通、行得穩(wěn)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的唯一正確道路，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。新時代新征程，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目的和歸宿，中國式現(xiàn)代化的道路將越走越有底氣和希望。

總之，中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，扎根中國大地，結(jié)合社會主義建設(shè)一般規(guī)律和中國特色的一條邁向現(xiàn)代化的全新道路。中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，彰顯了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的勇氣和能力，驗(yàn)證了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的可行性，凝聚了中國跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的創(chuàng)新智慧，為其他國家和民族走向現(xiàn)代化提供了生動案例。新時代新征程，以中國共產(chǎn)黨為主心骨，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，我們必將推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度，為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。