中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)、核心要義及價(jià)值意蘊(yùn)

李樂 孫江北

（1.2.新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆維吾爾自治區(qū) 烏魯木齊 830046）

［摘 要］中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的探索與建設(shè)貫穿于探尋民族復(fù)興道路的百余年歷史進(jìn)程中。從歷史演進(jìn)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)探索中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了自醒、自覺、自強(qiáng)、自新的過程，具有整體性、統(tǒng)一性和連貫性。從核心要義上來看，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟有其獨(dú)有的運(yùn)行邏輯與共同價(jià)值的文明旨?xì)w，以先進(jìn)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以科學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以人民福祉為奮斗目標(biāo)。從價(jià)值意蘊(yùn)而言，其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大動(dòng)力，豐富與發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，創(chuàng)造了具有世界歷史意義的人類文明新形態(tài)，以中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化道路 中國(guó)共產(chǎn)黨 西方式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài)

［中圖分類號(hào)］? D61??? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A?? ［文章編號(hào)］ 1008—3642（2024）02—0022—07

作者簡(jiǎn)介：李樂，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師，博士；孫江北，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

探索出不同于西方的現(xiàn)代化道路，是廣大發(fā)展中國(guó)家努力回答的“時(shí)代之問”。20世紀(jì)以來，由于社會(huì)主義陣營(yíng)的劇烈變革，一些西方學(xué)者提出了“歷史終結(jié)論”這一觀點(diǎn)；但是，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和上升態(tài)勢(shì)證明了歷史并未“終結(jié)”，社會(huì)主義也并沒有像西方學(xué)者所預(yù)言的那樣走向崩潰，反而走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和擴(kuò)展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”［1］22百余年歷史征程中，我們黨不僅取得了令人矚目的成就，開啟了一條全新的現(xiàn)代化之路，更是創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡，進(jìn)一步彰顯了馬克思主義的真理性和科學(xué)性，開辟了具有世界歷史性意義的人類文明新形態(tài)。站在新的歷史起點(diǎn)，我們亟須進(jìn)一步把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)、核心要義和價(jià)值意蘊(yùn)，通過系統(tǒng)研究和科學(xué)分析，更加清楚地認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要性，并以此為指引推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得新進(jìn)展、新突破。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史演進(jìn)

探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路涉及歷史、現(xiàn)狀和未來的時(shí)空關(guān)系，是一個(gè)復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的課題。要深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷程，我們必須從中國(guó)共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中汲取精華，結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力探索出一條完整、科學(xué)、系統(tǒng)的發(fā)展之路，從而更好地推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程。要想深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)，就必須充分認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)期所具有的獨(dú)特性，并深刻領(lǐng)悟它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）自醒：新民主主義革命時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化道路的初始探索

這一時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化道路的初始探索，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化深入發(fā)展掃清了政治障礙并奠定了根本的社會(huì)條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，中國(guó)舊現(xiàn)代化已經(jīng)開啟，但是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部和外部條件的制約致使中國(guó)屢失現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國(guó)仁人志士共同的理想和追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就不懈探索的理論問題和實(shí)踐主題［2］。毛澤東同志曾說：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)的很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！保?］問題的關(guān)鍵在于，過去對(duì)現(xiàn)代化的探索只是照搬西方現(xiàn)代化的方案，并不能從根本上解決影響中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵問題，即國(guó)家獨(dú)立、民族解放與人民自由。因此，在經(jīng)歷了歷史和現(xiàn)實(shí)的反復(fù)比較后，探索現(xiàn)代化進(jìn)程的重任歷史性地落在中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著新民主主義革命的勝利，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變，從根本上破除了過去依附式推進(jìn)現(xiàn)代化的弊病，為主動(dòng)發(fā)展現(xiàn)代化掃清了政治障礙，開始獨(dú)立自主地探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路。歷史已經(jīng)充分證明了，現(xiàn)代化目標(biāo)的達(dá)成不能一味依附他國(guó)模式、復(fù)制他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，民族獨(dú)立、政治解放是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前置條件?！霸谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件?！保?］新民主主義革命的勝利從根本上掃清了中國(guó)式現(xiàn)代化的政治障礙，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本社會(huì)條件。

（二）自覺：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全面探索

承接新民主主義革命時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化的初期探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期開啟了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的全面探索。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和現(xiàn)實(shí)成就，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本的政治保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。一方面，社會(huì)主義革命為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)奠定了政治基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們確立了社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了政治前提。中國(guó)式現(xiàn)代化本身所具備的社會(huì)主義屬性，在根本上同西方以資本為核心的現(xiàn)代化截然不同。另一方面，社會(huì)建設(shè)為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，也是激活現(xiàn)代化的重要引擎，更是任何國(guó)家走向現(xiàn)代化的必由之路。早在新民主主義革命后期，中國(guó)共產(chǎn)黨就開始了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)的謀劃和布局，提出要改變中國(guó)落后農(nóng)業(yè)國(guó)，建設(shè)先進(jìn)工業(yè)國(guó)的計(jì)劃。社會(huì)主義基本制度確立之后，在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，我國(guó)建立起一個(gè)比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，中國(guó)一方面不斷學(xué)習(xí)和吸收蘇聯(lián)推進(jìn)工業(yè)化的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，另一方面也不斷總結(jié)和汲取蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程中的教訓(xùn)。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一進(jìn)程中不斷深化了對(duì)現(xiàn)代化的理解，從原先的“工業(yè)化＋農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”進(jìn)一步拓展到包含農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)以及國(guó)防的“四個(gè)現(xiàn)代化”，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的深入推進(jìn)提供了理論保障?？傊?，我們黨在這一時(shí)期積極探索一條符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展之路，從借鑒國(guó)外現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，轉(zhuǎn)為全面探索具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路由自醒到自覺的轉(zhuǎn)變，不僅為科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展注入了新的活力，也為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展指明了方向。

（三）自強(qiáng)：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的全面展開

在早期對(duì)現(xiàn)代化道路的探索過程中，我們不僅充分吸取西方建設(shè)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還立足我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情、扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，在不斷適應(yīng)時(shí)代的變化和需求中探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路，找到了一條與西方不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，進(jìn)而開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。黨的十一屆三中全會(huì)摒棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的觀點(diǎn)，依據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)之需要提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。這一時(shí)期對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索，重點(diǎn)在尋求一種能夠體現(xiàn)中國(guó)特色、具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代化發(fā)展模式。改革開放以來生產(chǎn)力水平的提升為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了豐厚的物質(zhì)條件。一方面，改革開放極大地推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。在這一時(shí)期我們黨不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合；積極推進(jìn)我國(guó)政治體制改革，使社會(huì)主義民主法治和基層民主走向更高的水平；推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步；改進(jìn)和完善教育、醫(yī)療、收入分配和社會(huì)保障等政策，大大改善民眾的生活質(zhì)量；隨著環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排和生態(tài)工程建設(shè)的推進(jìn)，社會(huì)主義生態(tài)文明也得到了顯著發(fā)展，人與自然和諧共存的理念也得以貫徹和落實(shí)。另一方面，生產(chǎn)力水平的歷史性飛躍為中國(guó)式現(xiàn)代化快速發(fā)展提供了物質(zhì)保障。經(jīng)過持續(xù)不斷的改革創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民生、生態(tài)等領(lǐng)域取得的重大突破，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，還為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)生產(chǎn)力水平從相對(duì)落后的狀態(tài)一躍成為經(jīng)濟(jì)總量世界第二，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康再到全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化的快速發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。這一時(shí)期，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的理論探索和實(shí)踐推進(jìn)不斷深入，中國(guó)人民更加開放、自信，中國(guó)式現(xiàn)代化得到了全面發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展注入了新的活力。

（四）自新：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)西方現(xiàn)代化道路的超越建構(gòu)

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何走向現(xiàn)代化的探索是一個(gè)一以貫之、相互交織、補(bǔ)充與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的過程，各個(gè)歷史時(shí)期不同程度實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深化與完善。黨的十八大以來，基于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的科學(xué)指引，我們黨進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括和建構(gòu)了超越西方現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成功拓展和推進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化。首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了根本遵循。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的系列重要論述如“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”等，不僅使我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延有了更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，也為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一宏偉愿景進(jìn)行了更加精準(zhǔn)的規(guī)劃，拓展了廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑。其次，超越西方現(xiàn)代化發(fā)展道路，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使得中國(guó)式現(xiàn)代化更加可感知、可操作。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，不僅遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)包含著鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路中不斷深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)知，初步構(gòu)建了超越西方現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)取得的新的偉大成就，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了制度保障、物質(zhì)基礎(chǔ)和精神力量。黨中央推動(dòng)全面深化改革，破除中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的體制機(jī)制障礙，我國(guó)社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升。綜上，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨從頂層設(shè)計(jì)的高度深化和拓展了對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，在過程與目標(biāo)、共同特征與中國(guó)特色等層面構(gòu)建了一條超越西方現(xiàn)代化道路的新道路，開辟了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新境界。

二、成功開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的核心要義

中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉承獨(dú)立自主的原則，不斷探索新的發(fā)展道路，在推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化的過程中，從失敗和挫折中吸取教訓(xùn)，最終取得了輝煌的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民的根本利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為中心，不斷探索和創(chuàng)新，形成了一條既符合中國(guó)實(shí)際，又能夠更好地滿足人民需求的現(xiàn)代化發(fā)展模式。這一模式以馬克思主義思想為指導(dǎo)，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，并將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以確保發(fā)展的科學(xué)性、可持續(xù)性和全面性。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

中國(guó)擁有悠久的歷史文化。我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起，攜手合作，共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為此，需要一個(gè)具有強(qiáng)大動(dòng)員力量、管理能力和組織能力的核心，以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面的力量和資源。習(xí)近平總書記指出：“我們現(xiàn)在正在推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠持續(xù)不斷地推動(dòng)向前并不斷完善，正因?yàn)橛邢冗M(jìn)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能不斷調(diào)整和改進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的路徑和方式，以適應(yīng)國(guó)家和民族發(fā)展的需要。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，一方面源于我們始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。近代以來，中華民族遭受各種屈辱，各個(gè)階級(jí)“你方唱罷我登場(chǎng)”，都提出了救國(guó)主張。盡管資產(chǎn)階級(jí)民主派等曾努力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革，但都未能徹底改變中國(guó)的困境。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”，從根本上扭轉(zhuǎn)了國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，也為中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)實(shí)的主心骨。作為一個(gè)馬克思主義政黨，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［6］。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)結(jié)束了一盤散沙的局面，全國(guó)人民凝聚一心，在革命、建設(shè)、改革開放的實(shí)踐中迸發(fā)出不可戰(zhàn)勝的力量。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是近代中國(guó)人民的選擇，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢(shì)所在。另一方面，堅(jiān)持刀刃向內(nèi)，從嚴(yán)管黨治黨。勇于自我革命、刀刃向內(nèi)是我們黨最鮮明的品格，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味?！保?］14中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)自我革命，以嚴(yán)格的黨內(nèi)規(guī)矩和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹吸h措施維護(hù)黨的純潔性和先進(jìn)性。這是中國(guó)式現(xiàn)代化成功的重要因素，也是黨始終贏得人民信任和支持的關(guān)鍵所在。擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是我們走向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，更是我們繼續(xù)推動(dòng)黨的建設(shè)、國(guó)家發(fā)展的“定海神針”。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)”［7］。

（二）將科學(xué)理論作為探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，勇于擔(dān)當(dāng)，深入推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，探索出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展之路，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展注入新的活力。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明其是科學(xué)的理論體系，為中國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供了根本方向和指引。一方面，沒有科學(xué)的理論，就無法實(shí)現(xiàn)救亡圖存。舊民主主義革命時(shí)期，我們所采取的現(xiàn)代化建設(shè)方案并沒有擺脫西方資本邏輯規(guī)制下的怪圈。實(shí)踐證明，沒有鮮明正確的旗幟引領(lǐng)，一味照搬西方現(xiàn)代化制度模式，終究不能成功。缺乏科學(xué)理論的引領(lǐng)，中國(guó)的現(xiàn)代化探索道路不可能一帆風(fēng)順，挽救國(guó)家于危亡的愿望也會(huì)成為無稽之談。另一方面，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家需要以科學(xué)理論來指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義是一套科學(xué)的理論體系，具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、革命性和發(fā)展性，旨在幫助無產(chǎn)階級(jí)和全人類獲得解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正因?yàn)榇耍R克思主義不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。正是在這一過程中，我們正確把握和科學(xué)認(rèn)識(shí)了如何走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，打破了現(xiàn)代化發(fā)展“唯西方論”等理論壁壘，為現(xiàn)代化發(fā)展模式提供了新的思路和可能性，對(duì)有效破解人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的諸多難題提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路得以發(fā)展、深化與拓展，離不開科學(xué)理論所蘊(yùn)含的強(qiáng)大生命力。在新的社會(huì)實(shí)踐中，我們堅(jiān)持批判性思維和創(chuàng)新性思維，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。就物質(zhì)層面而言，我們打破了資本邏輯的物質(zhì)文明枷鎖；在政治文明上，發(fā)展全過程人民民主凸顯了社會(huì)主義政治文明新形態(tài)；在精神文明上，通過“兩個(gè)結(jié)合”“雙創(chuàng)”等建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，彰顯了社會(huì)主義精神文明的新發(fā)展；在社會(huì)文明上，致力于謀劃世界大同、天下一家的命運(yùn)共同體，彰顯了“大道之行也，天下為公”的社會(huì)文明新形態(tài)；在生態(tài)文明層面，彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)文明新形態(tài)。

（三）將維護(hù)人民利益作為探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本宗旨

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量［8］。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索提供了活力與動(dòng)力。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于探索為人民帶來福祉的科學(xué)道路，始終堅(jiān)持以人民為中心，不謀求任何特殊利益。馬克思主義的終極目標(biāo)在個(gè)體層面的表現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，在此基礎(chǔ)之上建立真正意義上的自由人的聯(lián)合體。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的核心力量，是社會(huì)變革的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路上始終堅(jiān)持以人民利益為根本宗旨，是確保這一道路不變向、不變質(zhì)持續(xù)向前的根本。社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的最根本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)和增進(jìn)最廣大人民群眾的根本利益。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅面向中國(guó)人民，也受用于世界人民。西方現(xiàn)代化道路是基于對(duì)弱小國(guó)家侵略、掠奪和奴役而發(fā)展起來的現(xiàn)代化，而中國(guó)式現(xiàn)代化道路是建立在世界先進(jìn)文明成果基礎(chǔ)之上的。就主體利益而言，我們不僅關(guān)照本國(guó)，同時(shí)也放眼世界，全面準(zhǔn)確把握兩個(gè)大局，將國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源利用起來，匯聚新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)昂揚(yáng)發(fā)展的浩蕩洪流，讓具有自身特色的現(xiàn)代化事業(yè)力量得以凝聚，推動(dòng)人類現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的福祉不僅指向中國(guó)人民，同樣也面向世界。中國(guó)式現(xiàn)代化道路基于人民最根本的利益，堅(jiān)持“五大文明”整體系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進(jìn)，倡導(dǎo)以全人類共同價(jià)值為引領(lǐng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義國(guó)家所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”的批判和超越。中國(guó)式現(xiàn)代化是以全人類共同價(jià)值觀為基礎(chǔ)，建立在全人類共同價(jià)值基礎(chǔ)之上，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，具有中國(guó)特色、能夠滿足不同國(guó)家和民眾需求的、有別于西方現(xiàn)代化發(fā)展的新模式。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn)

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］21。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在基于對(duì)世界現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。就現(xiàn)實(shí)意義而言，中國(guó)式現(xiàn)代化有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；就理論意義而言，其實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新和發(fā)展；就世界意義來說，其為世界廣大發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興

走什么樣的道路決定了未來我們將走向何處。習(xí)近平總書記指出：“道路問題直接關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗。”［9］中國(guó)式現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了自醒、自覺、自強(qiáng)、自新四個(gè)階段，同中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。邁入新的歷史階段，中國(guó)開啟了一段全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的嶄新歷程。在這一過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出了前所未有的活力。一是鞏固其堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深入推進(jìn)自我革命，勇于開拓新的發(fā)展道路，積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移地貫徹全面從嚴(yán)治黨的方針，加強(qiáng)黨的建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力的指引。二是指出了一條更為明確的前進(jìn)道路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是全體中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想，也是各族人民肩負(fù)的重大歷史使命，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟同中華民族偉大復(fù)興同向同行，我們只有沿著正確方向前行，才能為中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。三是賦予其更加堅(jiān)定的理想信念。為了能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，各族人民為之付出了巨大的犧牲。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，各族人民團(tuán)結(jié)一心，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。在這一過程中，中國(guó)人民的自信心逐漸高漲。習(xí)近平總書記指出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！保?0］

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化道路豐富發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論

回顧中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)其與馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)相一致。中國(guó)在探索現(xiàn)代化的道路上，深化了對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的認(rèn)識(shí)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)新突破了西方現(xiàn)代化發(fā)展模式和蘇聯(lián)傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式，并為后發(fā)型發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益的借鑒，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的重要貢獻(xiàn)。相較于西方國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展模式建立在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上；中國(guó)式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，超越了西方式現(xiàn)代化的內(nèi)核，即資本邏輯；中國(guó)式現(xiàn)代化始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的核心地位，與西方以“分權(quán)-制衡”為核心的政黨邏輯形成鮮明對(duì)比；中國(guó)式現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，與西方“人類占有和征服自然”的自我毀滅模式形成鮮明對(duì)比；中國(guó)式現(xiàn)代化道路積極踐行人類命運(yùn)共同體理念與和平發(fā)展道路，與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的外交邏輯形成鮮明對(duì)比。同蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅內(nèi)涵更深，而且是各領(lǐng)域發(fā)展更平衡的現(xiàn)代化，不僅確保了現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，還堅(jiān)定維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)定人民的主體地位。另一方面，在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路中完成了理論體系的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新與發(fā)展。走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，需要加強(qiáng)各族人民的道路自信，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以人民為中心，持續(xù)推進(jìn)“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“天下大同”的偉大夢(mèng)想。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，積極借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，創(chuàng)新性地探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路。中國(guó)在探索現(xiàn)代化道路上取得了巨大成功，不僅證明了馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)性，也為我們指明了一條具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、反映社會(huì)主義原則和方向的道路，超越了西方資本主義現(xiàn)代化理論。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化道路為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

通過何種方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，各個(gè)國(guó)家有不同的道路；但是無論選擇什么樣的道路，前提是必須和本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才是成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。在現(xiàn)代化范式的選擇上，不管是西方現(xiàn)代化還是蘇聯(lián)現(xiàn)代化道路，都不能完美解決各國(guó)邁向現(xiàn)代化中遇到的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年歷史進(jìn)程中摸索形成的現(xiàn)代化，是高度契合我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際的模式，旨在“尋求新的文明秩序”［11］。中國(guó)式現(xiàn)代化道路有效破解了將現(xiàn)代化等同于西方化的迷思，為走出一條有別于西方的現(xiàn)代化道路提供了新樣本。一是走好現(xiàn)代化之路需要有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正是因?yàn)橛幸粋€(gè)先進(jìn)政黨作為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)式現(xiàn)代化才能走出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，在面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的變化和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，仍然能夠勇往直前。這離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)以及全國(guó)人民的不懈努力，同時(shí)也離不開以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)世界大勢(shì)的準(zhǔn)確理解和把握。二是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要結(jié)合本國(guó)具體實(shí)際。每個(gè)國(guó)家都具有其獨(dú)特的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和現(xiàn)代化進(jìn)程至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索現(xiàn)代化的過程中，充分考慮到中國(guó)人口眾多、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展不平衡等實(shí)際情況，努力尋求一條符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化之路。各個(gè)國(guó)家國(guó)情不同，需要立足本國(guó)具體實(shí)際，才能夠走出符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。三是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要滿足人民的物質(zhì)和文化需求。我們黨在探索現(xiàn)代化道路中始終堅(jiān)持人民至上，努力實(shí)現(xiàn)讓每個(gè)人都能享受到更加美好的生活，這一點(diǎn)也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和核心。同時(shí)，努力保障公民的合法權(quán)益，不斷提升國(guó)民的福祉，確保實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化由人民共建、成果由人民共享，著力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，防止兩極分化。四是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要秉持人類命運(yùn)共同體理念。這一理念有助于推動(dòng)全球共同發(fā)展和共同繁榮。積極開展國(guó)際合作、參與國(guó)際治理是確保在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。世界上廣大發(fā)展中國(guó)家要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要走適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，在國(guó)際上開展各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的交流合作，才能夠在理論和實(shí)踐交流中探索符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路。

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責(zé)任編輯：徐 辛