《白毛女》：中國現(xiàn)代歌劇史上的里程碑

鄭學(xué)富

近日，賀敬之文學(xué)館館藏歌劇《白毛女》在1951年獲得的斯大林文學(xué)獎二等獎獎?wù)录白C書（2004年由寫作者賀敬之捐贈）被山東省文物鑒定中心評為一級革命文物。歌劇《白毛女》是我國第一部現(xiàn)實(shí)主義新歌劇，在文學(xué)的民族化、大眾化上取得了重大突破，是我國歌劇發(fā)展史上的里程碑，具有深刻的思想內(nèi)涵和高度的藝術(shù)性，為人民大眾喜聞樂見，是“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的有力武器，近80年來盛演不衰，激勵了一代又一代人。筆者曾多次拜訪賀老，并查閱大量檔案資料，將《白毛女》創(chuàng)作始末及產(chǎn)生的重大影響撰寫成文，以饗讀者。

賀敬之在劇本中融入家鄉(xiāng)情結(jié)

賀敬之，1924年11月5日出生于山東省嶧縣賀窯村（現(xiàn)屬棗莊市臺兒莊區(qū)）。1937年秋，考入山東滋陽（現(xiàn)兗州市）第四鄉(xiāng)村師范學(xué)校。同年底，日軍渡過黃河，占領(lǐng)濟(jì)南，學(xué)校只好停課，賀敬之回到家鄉(xiāng)。1938年3月臺兒莊戰(zhàn)役爆發(fā)后，他先后流亡到湖北、四川求學(xué)，結(jié)識了一些進(jìn)步同學(xué)，閱讀了大量進(jìn)步革命文藝作品，積極投身抗日救亡運(yùn)動，參加“挺進(jìn)讀書會”，與同學(xué)創(chuàng)辦《五丁》壁報(bào)。他還先后在《華西日報(bào)》 《大公報(bào)》《朔風(fēng)》等報(bào)刊發(fā)表散文、詩歌。1940年春，他懷著對革命的追求，與3位同學(xué)毅然離校奔赴延安。他先入延安自然科學(xué)院中學(xué)部就讀高中，后經(jīng)何其芳面試考入魯迅藝術(shù)文學(xué)院文學(xué)系，年僅16歲，是該系第三期學(xué)生中年紀(jì)最小的一個(gè)。1941年6月23日加入中國共產(chǎn)黨。

賀敬之受命執(zhí)筆創(chuàng)作《白毛女》劇本時(shí)，剛過20歲。關(guān)于其原型，他在1946年撰寫的《〈白毛女〉的創(chuàng)作與演出》中寫道，這出歌劇源于晉察冀邊區(qū)一個(gè)民間新傳奇“白毛仙姑”的故事。在20世紀(jì)30年代，河北省阜平縣某村一老農(nóng)家有個(gè)十七八歲的女兒，聰明美麗，活潑可愛，父女兩人相依為命。村里一個(gè)惡霸地主看上這個(gè)姑娘，想占為己有，便設(shè)計(jì)逼死老農(nóng)，搶走其女兒。姑娘在地主家被奸污并懷孕，然而地主喜新厭舊，又打算續(xù)娶新人。在籌辦婚事時(shí)，陰謀害死這位姑娘。地主家里一個(gè)善良的傭人得知后于深夜把她放走。她逃出來后藏身于大山中的一個(gè)山洞里，白天怕被人發(fā)現(xiàn)不敢出來，都是夜間出來覓食，不久生下孩子。由于長期生活在山洞里見不到陽光，又缺少鹽，全身發(fā)白。她在一天夜里去山上的奶奶廟偷吃供品時(shí)，被村民發(fā)現(xiàn)，被奉為“白毛仙姑”，常獻(xiàn)上供品。后來八路軍解放該村后，工作組進(jìn)村開展工作，得知這一傳說。為了弄清真相，工作組的干部和村民兵隊(duì)長攜帶武器，在一天夜里隱蔽在奶奶廟神壇一側(cè)暗處，等“白毛仙姑”前來拿供品時(shí)，解救了她，將她帶回村里。她又重新作為“人”，開始過上新生活。

1942年春，周巍峙領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)（簡稱“西戰(zhàn)團(tuán)”）到晉察冀邊區(qū)宣傳演出，搜集到這個(gè)故事。1944年4月，西戰(zhàn)團(tuán)奉調(diào)回到延安。在魯藝召開的歡迎會上，有人向院長周揚(yáng)講述了這個(gè)故事，于是，周揚(yáng)萌生以“白毛仙姑”為題材創(chuàng)作一部大型新歌劇的想法，要體現(xiàn)勞動人民的反抗意識，以鼓舞人民斗志，去爭取抗戰(zhàn)的最后勝利，他把這個(gè)任務(wù)交給戲劇系主任張庚。張庚立即組成創(chuàng)作班子，對劇本的主題和情節(jié)進(jìn)行討論研究，商定由西戰(zhàn)團(tuán)成員邵子南執(zhí)筆，因?yàn)樗煜x察冀邊區(qū)的生活和“白毛仙姑”的故事。據(jù)喜兒扮演者王昆回憶，她看過邵子南寫的“白毛女”題材的一首長詩，是用秦腔配曲的。在首場戲試排時(shí)請周揚(yáng)審看。周揚(yáng)認(rèn)為，不能搞成舊的戲曲形式，要寫成一部民族的新歌劇。

根據(jù)周揚(yáng)的意見，張庚召集創(chuàng)作組討論，決定由賀敬之執(zhí)筆重寫。賀敬之、馬可曾在1950年《白毛女》再版前言中寫道：“邵子南同志，他是這一劇本創(chuàng)作工作的先行者，他曾寫出最初的草稿，雖然，以后這個(gè)劇本由別人重寫，但他的草稿給予后來的人以極大的啟示和幫助。”

關(guān)于“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”劇本主題的提煉，賀敬之認(rèn)為：“認(rèn)識與表現(xiàn)這一主題是經(jīng)過了一個(gè)不算太短的過程的。才開始，曾有人覺得這是一個(gè)沒有意義的‘神怪故事，另外有人說倒可以作為一個(gè)‘破除迷信的題材來寫。而后來，仔細(xì)研究了這個(gè)故事以后，我們沒有把它作為一個(gè)沒有意義的‘神怪故事，同時(shí)也不僅把它作為一個(gè)‘破除迷信的題材來處理，而是抓取了它更積極的意義——表現(xiàn)兩個(gè)不同社會的對照，表現(xiàn)人民的翻身。”

因他未去過晉察冀邊區(qū)，對故事流傳地的生活不熟悉，就找了許多對該地生活熟悉的同志請教，又盡量回憶自己過去的農(nóng)村生活作為素材，在討論故事情節(jié)時(shí)請更多同志參加。所以，白毛女的原型是個(gè)綜合體，尤其是融入作者家鄉(xiāng)的一些細(xì)節(jié)和情感。筆者曾到賀敬之的出生地賀窯村實(shí)地考察，村南不遠(yuǎn)處有座山叫寨山，據(jù)《嶧縣志》記載，此山“形勢高峻，狀如覆釜”，上有鴉鵲寨，傳為梁武帝所筑，還有當(dāng)?shù)厝私ㄓ诿魅f歷十七年的“奶奶廟行宮”，旁側(cè)有名為“勺泉”的山泉和仙人洞。洞口不大，里面比較開闊，有殘留的香燭和供品。山南面的村莊叫黃樓，聽村民說解放前確有一個(gè)地主姓黃，現(xiàn)在還存有黃家大院的一間配房，該地主是從臺兒莊馬蘭屯遷來的。村民所言讓筆者想起賀敬之的姐姐就是嫁到馬蘭屯的黃家，黃家是當(dāng)?shù)赜忻拇蟮刂?，其中就有“仁”字輩?/p>

賀敬之在創(chuàng)作中被喜兒的悲慘遭遇所打動，他是一邊流著熱淚，一邊創(chuàng)作的。家鄉(xiāng)的寒夜、財(cái)主的逼債、父親的去世、弟弟的夭折、母親的辛勞一一浮現(xiàn)在他的眼前，《夏嫂子》《小蘭姑娘》《五嬸子的末路》等作品中的人物又進(jìn)入他的腦海，他以詩人的情懷和戲劇家的表述力，夜以繼日地創(chuàng)作劇本。由于長時(shí)間挑燈奮戰(zhàn)，賀敬之的身體累垮了，最后一場戲經(jīng)他提議，由丁毅來完成。

周揚(yáng)看過后，熱情地肯定了賀敬之、丁毅執(zhí)筆創(chuàng)作的《白毛女》劇本。

集體創(chuàng)作的經(jīng)典

張庚在《關(guān)于〈白毛女〉歌劇的創(chuàng)作》中指出：“當(dāng)我們在延安從事創(chuàng)作這個(gè)劇本的時(shí)候，執(zhí)筆者雖然是賀敬之同志，但實(shí)際上是一個(gè)大的集體創(chuàng)作，參加討論和發(fā)表意見的，有曾在發(fā)生這傳說的一帶地方做過群眾工作的同志，有自己過過長時(shí)期佃農(nóng)生活的同志，有詩歌、音樂、戲劇的專家，不僅他們，差不多很多的觀眾，上自黨的領(lǐng)導(dǎo)同志，下至老百姓中的放羊娃娃，都提出了他們的意見，而根據(jù)這些意見，我們不斷地修改，自今天演出這個(gè)樣子的時(shí)候，已經(jīng)和原來的初稿以及初次排練時(shí)的劇本很不相同了?！辟R敬之也在總結(jié)創(chuàng)作過程時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)《白毛女》是集體創(chuàng)作，“這不僅是就一般的意義——舞臺的藝術(shù)本就是由劇作、導(dǎo)演、演員、裝置、音樂等各方面構(gòu)成的上來說的，《白毛女》是比這更有新的意義更廣泛的群眾性的集體創(chuàng)作”?！栋酌肥羌w智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

民間的口頭集體創(chuàng)作?！栋酌返脑汀鞍酌晒谩钡墓适略跁x察冀邊區(qū)流傳過程中，經(jīng)過眾人的口口相傳，逐步形成一個(gè)完整的新傳奇故事。西戰(zhàn)團(tuán)的文藝工作者在搜集整理中又是一次創(chuàng)作過程，一路上不斷演繹完善才帶到延安。

專業(yè)集體創(chuàng)作的新形式。周揚(yáng)將創(chuàng)作演出《白毛女》的任務(wù)交給張庚后，他立即成立一個(gè)專業(yè)創(chuàng)作組。為加快創(chuàng)作進(jìn)度，劇組采取流水作業(yè)方式開展工作，即編劇賀敬之寫完一場立即交給作曲者譜曲，由張庚、王濱審定后，交丁毅刻寫蠟紙印出，再由導(dǎo)演和演員試排。每幕排完后總排，請魯藝師生、干部群眾和橋兒溝老鄉(xiāng)觀看并評論，邊寫作邊排演邊修改。

中央領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)集體創(chuàng)作。《白毛女》在延安首演的第二天，劇組黨支部書記田方傳達(dá)了中央書記處的指示：第一，主題好，是一個(gè)好戲，而且非常合時(shí)宜；第二，藝術(shù)上是成功的，情節(jié)真實(shí)，音樂有民族風(fēng)格；第三，黃世仁罪大惡極，應(yīng)該槍斃。田方還就第三點(diǎn)意見作了專門解釋：“少奇同志說，黃世仁如此作惡多端，不槍斃不足以平民憤，不判黃世仁死刑，就是犯右傾投降主義錯誤?！眲〗M根據(jù)中央領(lǐng)導(dǎo)的意見作了修改，在以后演出中黃世仁被當(dāng)場槍斃，大快人心。

群眾加入集體創(chuàng)作隊(duì)伍。賀敬之曾回憶說：“特別應(yīng)該提出的，是許多老百姓和學(xué)校的勤務(wù)員、炊事員常常熱心地來看排演，他們提出許多好意見，甚至許多細(xì)微的地方，他們也發(fā)表了意見。當(dāng)寫最后一幕——新社會的時(shí)候，我們還請來了在晉察冀下層政權(quán)工作的同志來指教。”《白毛女》在延安演出期間，很多群眾看完紛紛來到劇組發(fā)表意見。有一次，賀敬之去食堂打飯，炊事員一直跟著他說黃世仁不槍斃不行。《解放日報(bào)》也收到很多讀者來信，評價(jià)這部戲并提出一些意見。該報(bào)1945年7月17日特開“書面座談”專欄來討論，在開欄語中指出：“很想作為一個(gè)開端，來展開思想的論爭，凡是各方面意見比較多的問題，不論是關(guān)于文藝，或是其他部門的，歡迎任何同志發(fā)表各種正反不同的見解，發(fā)表的方式看情形酌定，希望同志熱烈參加。”據(jù)賀敬之回憶，從《白毛女》演出起，就接連不斷收到各方觀眾的來信，連同《解放日報(bào)》轉(zhuǎn)來的評論文字有40余件、15萬字之多。

穿越不同時(shí)代的集體創(chuàng)作。1945年10月，劇組來到張家口市，當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡哂痔岢霾簧僖庖?，賀敬之從4個(gè)方面作了修改。丁毅在《1947年〈白毛女〉再版前言》中寫道：“《白毛女》這個(gè)劇本已經(jīng)在張家口、承德、齊齊哈爾、哈爾濱，還有其他的地方出版過幾次了，但每個(gè)版本都不相同，都有修改的地方，這說明了它還不成熟，也說明著我們在努力使它走向完善。”1950年，根據(jù)將近6年的演出經(jīng)驗(yàn)，主創(chuàng)人員將原先的6幕改為5幕，并在音樂上進(jìn)行調(diào)整和完善。幾十年里，《白毛女》被改編成多種藝術(shù)形式上演，其中的反復(fù)創(chuàng)作過程是不言而喻的。1951年，導(dǎo)演王濱和水華將《白毛女》搬上銀幕，大量日常生活場面得到精彩而形象的呈現(xiàn)。1964年，上海舞蹈學(xué)校將《白毛女》改編成芭蕾舞劇，成為芭蕾舞和民族舞蹈結(jié)合的典范。在后來豐富多樣的版本和藝術(shù)形態(tài)演變中，再次證明《白毛女》不僅是同時(shí)代人集體創(chuàng)作的經(jīng)典，也是不同時(shí)代的藝術(shù)家和人民群眾共同創(chuàng)作和磨煉出來的經(jīng)典。

永遠(yuǎn)屹立于民族藝術(shù)之林

1945年4月，歌劇《白毛女》在延安黨校禮堂首演。毛澤東和全體中央委員、“七大”代表觀看演出，觀眾都沉浸在《白毛女》的劇情中，有幾個(gè)女同志甚至失聲痛哭。6月10日，《解放日報(bào)》報(bào)道說：“該劇已演出七場，觀眾深受感動，有的同志竟看了五次，他們都認(rèn)為此戲有深刻的教育意義。有的同志說：‘戲里演的，跟我以前的生活是一樣的。有的同志說：‘看了黃世仁欺侮楊白勞，我真難過，我覺得我像被槍打了一樣。而過去生長在城市里的同志卻說：‘看了這戲，我才知道什么是惡霸。有些從抗戰(zhàn)以來便一直在邊區(qū)及解放區(qū)工作、對農(nóng)民在舊社會所受剝削與迫害的印象已經(jīng)淡漠的同志，看了這戲以后，也重新激發(fā)了對封建制度的義憤，認(rèn)識（到了）自己對農(nóng)民所（擔(dān)）負(fù)的責(zé)任……《白毛女》中的歌曲，已開始在延安流行。聞魯藝戲劇工作團(tuán)應(yīng)各方觀眾要求，將在八路軍大禮堂、棗園、邊區(qū)參議會大禮堂等處繼續(xù)演出。”

延安首演后，在解放區(qū)掀起《白毛女》風(fēng)暴。連續(xù)演出30多場，場場爆滿，受到熱烈歡迎。延安唱紅了，陜北唱紅了，解放區(qū)唱紅了，全中國唱紅了。

在革命戰(zhàn)爭年代，演出《白毛女》就是召開訴苦大會，解放區(qū)農(nóng)民觀看后，都積極參加斗地主反惡霸斗爭，踴躍送子送郎參軍去前線。丁玲寫道：“每次演出都是滿村空巷，扶老攜幼，屋頂上是人，樹杈上是人，草垛上是人。凄涼的情節(jié)，悲壯的音樂激勵著全場的觀眾，有的淚流滿面，有的掩面嗚咽，一團(tuán)一團(tuán)的怒火壓在胸間。”演出《白毛女》就是舉行戰(zhàn)前動員會，部隊(duì)指戰(zhàn)員紛紛要求為楊白勞、喜兒報(bào)仇，有的戰(zhàn)士甚至在劇場舉起槍要打死“黃世仁”“穆仁智”，以致有的部隊(duì)規(guī)定看《白毛女》時(shí)不許帶槍彈。作家賈漫寫道：“從1945年《白毛女》誕生起，到解放后的全國和平環(huán)境的土地改革運(yùn)動。哪一個(gè)兵種，哪一個(gè)野戰(zhàn)軍，哪一個(gè)兵團(tuán)的新文藝團(tuán)體，從中央到地方，哪一個(gè)專業(yè)文工團(tuán)沒有演出過《白毛女》？平津戰(zhàn)役的戰(zhàn)前和戰(zhàn)后，遼沈戰(zhàn)役的戰(zhàn)前和戰(zhàn)后，淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)前和戰(zhàn)后，哪一個(gè)城市沒有演過《白毛女》？哪一個(gè)部隊(duì)沒有看過《白毛女》？”

《白毛女》還是最早走向世界的中國好聲音。1948年5月至6月，香港建國劇藝社、中原劇藝社、新音樂社在香港聯(lián)合公演《白毛女》，盛況空前，反響強(qiáng)烈。香港1949年5月出版的《華南藝術(shù)青年工作概況》指出：“這是港九文化界三年來的紀(jì)念碑式的大事，它的演出將港九上下層社會整個(gè)地轟動起來了……某國領(lǐng)事在一次國際人士的觀后座談會上承認(rèn)這是他生平所看的最受感動的歌劇，許多批評家也認(rèn)為這是中國自有新演劇的歷史以來，擁有觀眾最多的一個(gè)戲劇。經(jīng)過演出，劇場經(jīng)理不敢再以輕蔑的眼光索要高院租，而以低聲下氣的音調(diào)來請求續(xù)演，請求拆賬了。演出后快一年的今日，市民們還不斷地打聽它的重演日期?！薄栋酌返墓?，激發(fā)了香港民眾對新中國的熱情期盼，也為西方世界了解中國革命、認(rèn)知即將誕生的新中國打開了一扇窗。

1951年至1952年，歌劇《白毛女》赴東歐七國及奧地利演出，巡回152個(gè)城市，演出 437 場，觀眾達(dá) 242 萬多人次。王昆曾回憶說：“在反抗壓迫和剝削、同情和支持弱勢人群這些大的方面，《白毛女》是能夠被國外人民認(rèn)同并引起共鳴的?！?951 年 7 月，《白毛女》獲得第六屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)的第一個(gè)特別榮譽(yù)獎。蘇聯(lián)和東歐還翻譯出版《白毛女》劇本，將它搬上話劇舞臺。

1955年，日本松山芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長清水正夫和妻子松山樹子把《白毛女》改編成芭蕾舞劇，在日本公演。1958年受周恩來總理邀請，首次來華演出。該團(tuán)先后13次來華演出《白毛女》，直到2011年10月，松山樹子還攜團(tuán)在京滬兩地演出，留下了中日文化交流的佳話。

歷經(jīng)近80年風(fēng)雨，《白毛女》一直屹立于民族藝術(shù)之林。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，演出場次超過一萬場，觀眾人次超過數(shù)億人次，它曾被改編為電影、戲曲、芭蕾舞，在國內(nèi)外廣為傳播，它的故事和音樂旋律家喻戶曉。一部戲能那樣深入普及、膾炙人口、對歷史發(fā)展產(chǎn)生那樣大的影響，這不僅在中國戲劇史，而且在世界戲劇史上都是罕見的。在革命戰(zhàn)爭年代，它曾鼓舞人民披荊斬棘、砥礪前行。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，它仍然激勵人民不忘初心，開拓奮進(jìn)。

（作者系山東省棗莊市政協(xié)文史館館員，臺兒莊區(qū)委宣傳部三級調(diào)研員、賀敬之文學(xué)研究中心副主任）

（責(zé)編 閔睿）