以高考作文為媒，提升學(xué)生思辨能力

陳建繁

在分析近四年的語(yǔ)文高考作文趨勢(shì)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，“思辨”要素在其中的重要性日益凸顯。當(dāng)作文融入了思辨色彩，往往能反映出學(xué)生較為開(kāi)闊的思想視野、深刻的思考層次，呈現(xiàn)出更強(qiáng)的邏輯性結(jié)構(gòu)。教育實(shí)踐表明，一名學(xué)生若欠缺思辨能力，則很難透過(guò)事物表象或呈現(xiàn)出的文字材料發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并挖掘出其中蘊(yùn)含的哲理，當(dāng)然也就難以正確地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，闡明自己對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考。反映在高考作文中，不少考生在寫(xiě)議論文時(shí)，難以站在辯證的角度分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，而僅抓住問(wèn)題的某一側(cè)面，陷入了極端主義的錯(cuò)誤，從而作出片面性、絕對(duì)化的表達(dá)。

筆者認(rèn)為，學(xué)校有責(zé)任教授學(xué)生客觀、理性、辯證地思考問(wèn)題，有目的、有計(jì)劃、成系統(tǒng)地提升其思辨能力。若以高考作文作為載體，幫助他們養(yǎng)成思辨習(xí)慣，可以從以下三個(gè)方面入手——

研讀材料，理清多元關(guān)系

近幾年的作文材料中，常常存在著對(duì)立、并列、遞進(jìn)和總分等關(guān)系，學(xué)生應(yīng)仔細(xì)研讀、思考，才有可能寫(xiě)出帶有思辨意味的佳作。

譬如，2021年高考全國(guó)新高考Ⅰ卷中，涉及“強(qiáng)”與“弱”的二元對(duì)立關(guān)系，學(xué)生可以突出“強(qiáng)”，以“弱”寫(xiě)“強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)二者的轉(zhuǎn)變關(guān)系。全國(guó)甲卷中的“可為”與“有為”涉及二元并列關(guān)系。據(jù)材料可知，“可為”指的是時(shí)代背景，屬于外部客觀條件，體現(xiàn)了豐富的可能性；“有為”指的是個(gè)體行為，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部主觀條件，喻義干出一番作為的現(xiàn)實(shí)性。從青年人的人生態(tài)度層面理解，應(yīng)該在“可為”的時(shí)代背景下，不負(fù)韶華、有所作為。學(xué)生可以將話題延伸到“個(gè)人”和“時(shí)代”之間的關(guān)系，由此思考“小我”與“大我”之間的關(guān)聯(lián)。

又如，2022年全國(guó)新高考Ⅰ卷中，涉及“本手、妙手、俗手”的三元關(guān)系?！氨臼帧迸c“妙手”是遞進(jìn)關(guān)系，“妙”以“本”為基?！八资帧迸c“妙手”又是對(duì)立關(guān)系，步步為營(yíng)才有可能下出“妙手”；反之，則很可能下出“俗手”。而從全局的角度來(lái)看，“本手”是根基，喻義為打牢基礎(chǔ)，由“本手”可以分出兩支——“本手”是“妙手”的基礎(chǔ)，“妙手”是“本手”的發(fā)揮與創(chuàng)造；“本手”不足而求“妙手”，往往下出“俗手”。因而“妙手”和“俗手”又可被視為并列關(guān)系，從正反兩面共同突出“本手”之基的重要性。學(xué)生可以從以上各類關(guān)系中選擇任何一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，具體闡述自己的觀點(diǎn)。比如在現(xiàn)實(shí)生活中，基礎(chǔ)不牢而求發(fā)展，很可能后勁不足，正所謂欲速則不達(dá)。

再如，2023年新課標(biāo)Ⅰ卷的材料為“好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的”。剖析后會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中存在著多種關(guān)系。“故事是有力量的”屬于總的觀點(diǎn)，核心詞匯是“故事”，強(qiáng)調(diào)的是“好”故事，而“好”的標(biāo)準(zhǔn)在于能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)“可以”。也就是說(shuō)，一個(gè)故事的好壞，實(shí)質(zhì)上在于它是否具備四個(gè)“有力量的”特質(zhì)。四個(gè)“可以”所體現(xiàn)的力量，是一種積極的力量，它們既涉及了個(gè)體層面的“小我”，又涉及了更廣泛社會(huì)層面的“大我”。學(xué)生可以由此出發(fā)，解構(gòu)一個(gè)有力量的故事，彰顯它給個(gè)體帶來(lái)的啟示和價(jià)值，及其在更廣泛社會(huì)層面上發(fā)揮的積極作用。

反復(fù)琢磨，掌握思辨技巧

在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入思考、勤加練習(xí)，通過(guò)審題立意、擬定標(biāo)題、設(shè)置論點(diǎn)、列舉論據(jù)、運(yùn)用方法等過(guò)程，認(rèn)真審視讀到的信息、掌握思辨技巧。

比如在設(shè)置論點(diǎn)時(shí)，須讓學(xué)生界定概念的內(nèi)涵，厘清二元或多元概念之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為可以采用的界定方法為：中心詞+“不是”+反向描述+“是”+正向描述。常用的關(guān)聯(lián)詞為“不是……而是……”“并非……而是……”等，其具體表述常有以下幾類——“真正的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！薄稗D(zhuǎn)身、逆行，不是離經(jīng)叛道，而是舍棄眾人之所欲、聽(tīng)從本心之所愿?！薄罢嬲膫鞒?，不是極力保證古物的完整，而是重視其文化力量的傳遞。”相較于直陳觀點(diǎn)，這種界定方法體現(xiàn)了從片面理解到正確認(rèn)知的思維過(guò)程，創(chuàng)作者的觀點(diǎn)在對(duì)比中將更為突出，更能引起個(gè)體重視。

又如，列舉論據(jù)，在正反對(duì)比中增強(qiáng)論證的力量。舉例時(shí)常用的連接詞有“試看……反之……”等。假如分論點(diǎn)是“放下功利心，留下的是永恒的價(jià)值”。舉例論證時(shí)可以這樣表達(dá)：“試看，西漢史學(xué)家司馬遷，歷時(shí)14年，經(jīng)過(guò)精心雕琢、千錘百煉，終而寫(xiě)就‘史家之絕唱，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。（正面論據(jù)）反觀現(xiàn)代一些日更萬(wàn)字的‘超高產(chǎn)作者，為了追求所謂的人氣，一味迎合市場(chǎng)，‘生產(chǎn)出來(lái)的作品很多經(jīng)不起細(xì)致推敲，根本沒(méi)多少價(jià)值可言，自會(huì)迅速被讀者所拋棄。（反面論據(jù)）”跳出傳統(tǒng)的正例堆砌式論證模式，學(xué)會(huì)尋找反向例證，通過(guò)正反對(duì)比，文章的論證將更為有力，觀點(diǎn)也更鮮明。

再如，論證方法一定要多樣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讓步法，運(yùn)用“誠(chéng)然……但是……”“即使……也……”等連接詞。在談?wù)摗皶r(shí)間與技術(shù)的關(guān)系”話題時(shí)，可以這樣表達(dá)：“誠(chéng)然，科技發(fā)展凝聚、純化了時(shí)間，讓我們可以足不出戶地交流、購(gòu)物、學(xué)習(xí)……但是科技發(fā)展也模糊、鈍化了時(shí)間，大量的即時(shí)娛樂(lè)活動(dòng)讓不少人‘技術(shù)成癮，不僅難以集中精力，還容易陷入短暫愉悅帶來(lái)的虛妄滿足中。無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)瞬即逝的消耗匯聚成時(shí)間的洪流，不斷沖刷著人們的精神土壤，若不留意則極易使其變得貧瘠。”經(jīng)由讓步法串聯(lián)起對(duì)論題的正反兩面的界定，能夠體現(xiàn)學(xué)生在論證中的思辨性，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，也能夠避免空洞或偏激的說(shuō)理。此外，教師還可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用質(zhì)詢法表達(dá)觀點(diǎn)，常用的連接詞有“但也有人說(shuō)……”。在寫(xiě)作中，學(xué)生可以在基礎(chǔ)論證之后，引入“虛擬論敵”，適當(dāng)加以反駁，最后完善自己的觀點(diǎn)，從而使論證更為嚴(yán)密：“人們常說(shuō)開(kāi)‘卷有益，然而亦有人說(shuō)‘盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)……由此觀之，我們必須正視‘開(kāi)卷方式之別?！?/p>

多次修改，邁向深度思辨

修改習(xí)作，是學(xué)生提高寫(xiě)作水平的必要手段。教師應(yīng)注意通過(guò)集體批改、個(gè)體自改、同伴互改等多種方式督促學(xué)生打磨作品，引導(dǎo)其走向更深層次的思辨。這不僅有助于他們?cè)诓粩鄧L試中創(chuàng)作出滿意的作品、激發(fā)寫(xiě)作興趣，還能促使他們?cè)谡{(diào)整結(jié)構(gòu)與表述的過(guò)程中體會(huì)思辨的價(jià)值與意義。比如在撰寫(xiě)“利己還是利他”的話題時(shí)，有些學(xué)生難以理清這樣的二元關(guān)系，但有些學(xué)生則能體現(xiàn)較為深入的思考：“利他利己，并非森然對(duì)立，而是對(duì)立統(tǒng)一，唇齒相依?！鸵馕吨鵂奚约海季S違背人性的言論也應(yīng)引起人們的質(zhì)疑。我們當(dāng)然可以懷有利己之心，這與將‘利他作為最終目標(biāo)并不沖突。如在社會(huì)規(guī)范下追求自我提升，能夠積累才學(xué)、提高素養(yǎng)，而每個(gè)個(gè)體在追求更好自己的過(guò)程中也能發(fā)光發(fā)熱，點(diǎn)滴付出匯入時(shí)代江河后，整個(gè)社會(huì)方能顯示出磅礴的氣勢(shì)?！?/p>

優(yōu)秀的思辨作文通常包括學(xué)生對(duì)話題內(nèi)涵的深入認(rèn)識(shí)與理解、融入個(gè)人的經(jīng)歷與體悟、體現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的洞察與思考。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生緊扣這三大特點(diǎn)，鼓勵(lì)他們勤于思考、樂(lè)于探索、善于分析，通過(guò)作文養(yǎng)成思辨習(xí)慣，進(jìn)而逐漸學(xué)會(huì)享受一種經(jīng)過(guò)審視的人生。