從新發(fā)現(xiàn)資料論民國(guó)時(shí)期顧隨詞的報(bào)刊傳播及其在平津文化界的影響

李 云

（天津科技大學(xué) 文法學(xué)院，天津 300222）

顧隨是20世紀(jì)一位頗為重要的詞人，目前對(duì)其詞及詞學(xué)的研究主要有以下幾個(gè)方面：一是討論其詞的思想性與藝術(shù)特質(zhì)，二是討論顧隨詞的淵源，三是梳理其詞集與詞作的創(chuàng)作背景等，對(duì)顧隨詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就以及創(chuàng)作背景等進(jìn)行了較為詳細(xì)的探討，但大部分研究只是圍繞顧隨刊印的詞集進(jìn)行討論，雖也提及《大公報(bào)》對(duì)顧隨《無(wú)病詞》《味辛詞》的評(píng)論，卻一直未給予重點(diǎn)關(guān)注，也未注意到顧隨其他各種詞集的報(bào)刊傳播情況，從而丟失了許多豐富的有價(jià)值的信息，影響到對(duì)顧隨詞的深度認(rèn)知?？≡~集固然是顧隨詞重要的傳播手段，但報(bào)刊傳播更是不容忽視的一環(huán)。筆者鉤沉民國(guó)報(bào)刊，發(fā)現(xiàn)大量與顧隨詞相關(guān)的資料，通過(guò)對(duì)顧隨詞報(bào)刊傳播過(guò)程進(jìn)行梳理，可以看到顧隨詞所處的文化生態(tài)空間，從而進(jìn)一步理解顧隨詞的影響與意義。

20世紀(jì)是“以報(bào)刊為中心的文學(xué)時(shí)代”［1］，這已被學(xué)界所公認(rèn)。顧隨的詩(shī)詞等作品也不例外，與報(bào)刊有著密切聯(lián)系，經(jīng)報(bào)刊媒體傳播被大眾閱讀和接受，可惜這一歷史事實(shí)與細(xì)節(jié)被研究者所忽略。顧隨出生于1897年，近代報(bào)刊業(yè)已初步興起。辛亥革命之后，報(bào)刊業(yè)獲得進(jìn)一步發(fā)展，直隸本省的天津、保定等報(bào)業(yè)也逐步繁榮，上海報(bào)刊在種類上更為豐富，通過(guò)省、市、縣等各級(jí)發(fā)行渠道輻射到全國(guó)多個(gè)省份和地方。顧隨雖然身在小小的清河縣，但自幼就生活在一個(gè)由報(bào)刊傳媒帶來(lái)的開放型文化空間中，很早就成為一名報(bào)刊接受者。從14歲在清河縣高等小學(xué)堂開始，顧隨就在報(bào)刊上發(fā)表作品，現(xiàn)知最早的一篇是刊于1911年第6期《直隸教育官報(bào)》的文章《方孝孺不為燕王草詔論》①。升入永平縣省立中學(xué)后，他接觸到針對(duì)學(xué)生創(chuàng)辦的上海的刊物《學(xué)生》，踴躍寄上作品，有《白菊》《二媼行》等多首詩(shī)作刊發(fā)?！秾W(xué)生》為上海商務(wù)印書館創(chuàng)辦的十大雜志之一，在當(dāng)時(shí)頗為風(fēng)行，其刊物規(guī)定學(xué)生投稿要蓋學(xué)校的印章，顧隨投稿得到了學(xué)校支持，文章發(fā)表之后應(yīng)該也贏得了師長(zhǎng)們的贊賞。1917年，顧隨在天津北洋大學(xué)讀書期間，參加上海中華編譯社函授部舉辦的函授班，在《中華編譯社社刊》刊發(fā)詩(shī)作《夜坐憶玉妹》等。在北京大學(xué)期間，顧隨也多有歌謠等作品在《北京大學(xué)日刊》等報(bào)刊上發(fā)表。通過(guò)接觸各種報(bào)刊，顧隨開闊了視野，接觸到各種最新的文學(xué)和思想，逐漸走上文學(xué)創(chuàng)作之路。大學(xué)畢業(yè)后，顧隨有過(guò)短暫的“報(bào)人”生涯，1921年曾在山東濟(jì)南《民治日?qǐng)?bào)》做過(guò)大約半年的編輯、記者，離開報(bào)社后，其散文、小說(shuō)等新文學(xué)作品繼續(xù)刊登在《文藝周刊》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《淺草》《沉鐘》等報(bào)刊中。從顧隨早期作品在報(bào)刊的傳播概況可以看到，顧隨很早就與報(bào)刊結(jié)緣，研究顧隨不能只限于文集的傳統(tǒng)研究，還要從報(bào)刊傳播視角來(lái)探究。

一、民國(guó)時(shí)期顧隨詞在《大公報(bào)》的傳播

顧隨自20世紀(jì)20年代開始填詞，最初并沒(méi)有把詞發(fā)表在報(bào)刊上，而是先印為詞集，再意外地與報(bào)刊發(fā)生種種聯(lián)系，對(duì)顧隨詞傳播最有力度、在文化界產(chǎn)生影響較大的報(bào)刊是天津的《大公報(bào)》。

（一）《大公報(bào)》對(duì)顧隨《味辛詞》的評(píng)論

《大公報(bào)》是天津的一份老牌報(bào)紙，自1902 年創(chuàng)刊就成為京津最為暢銷的報(bào)紙之一。1926 年，吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人創(chuàng)立新記公司接辦《大公報(bào)》后，秉持“不黨，不賣，不私，不盲”的辦報(bào)理念，使該報(bào)進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期?！洞蠊珗?bào)》的副刊頗具特色，除每天設(shè)立以“小公園”為名稱的文藝版之外，還有較為固定的版面：周一為《文學(xué)副刊》，周二為《電影周刊》，周三為《戲劇》，周四為《婦女與家庭》，周五為《藝術(shù)周刊》，周六為《公開評(píng)論》，周日為《兒童周刊》，涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、娛樂(lè)、婦女、兒童等多個(gè)主題，豐富多彩，新穎時(shí)尚。其中，《文學(xué)副刊》從1928年1月開始創(chuàng)辦，其預(yù)告稱：“特請(qǐng)名家擔(dān)任撰述投稿。內(nèi)容略仿歐美大報(bào)文學(xué)副刊之辦法，而參以中國(guó)之情形及需要。每期對(duì)于中外新出之書，擇優(yōu)介紹批評(píng)；遇有關(guān)文學(xué)思想之問(wèn)題，特制專論；選錄詩(shī)文小說(shuō)筆記等，亦力求精審?！保?］在清華大學(xué)教授吳宓主持下，《文學(xué)副刊》發(fā)展成為一個(gè)具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的文藝專欄，以刊載評(píng)論性學(xué)術(shù)文章為主，兼錄古典詩(shī)詞，與刊載新文學(xué)作品的“小公園”形成鮮明對(duì)比。

顧隨在填詞的時(shí)候并無(wú)意在報(bào)刊上發(fā)表。1927年夏他刊印了第一本詞集《無(wú)病詞》，1928年夏刊印了第二本詞集《味辛詞》，各500冊(cè)。二種詞集在平津文化界有所分送，得到燕大教授沈尹默、學(xué)生鄭因百等人的贊賞。1928年11月《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第47期，刊發(fā)了“鏡”的文章《評(píng)顧隨味辛詞》。顧隨當(dāng)時(shí)不知“鏡”究竟是誰(shuí)，后來(lái)得知是北平北海圖書館的趙萬(wàn)里。趙萬(wàn)里也是詞人，1921年曾在南京東南大學(xué)師從吳梅學(xué)習(xí)詞曲，1925年入清華國(guó)學(xué)院受業(yè)于王國(guó)維。王國(guó)維去世后，他整理了《學(xué)藻：王靜安遺著目錄》（1927年）、《王靜安先生著作目錄》（1927年）、《王觀堂先生校本批本書目》（1927年）、《王靜安先生年譜》（1928年）、《王靜安先生手校手批書目》（1928年）、《人間詞話未刊稿及其他》（1928年3月）等一系列重要文獻(xiàn)，并且都公開發(fā)表于當(dāng)時(shí)的各報(bào)刊中。顧隨欽敬王國(guó)維，對(duì)趙萬(wàn)里的身份或許有一定了解，所以當(dāng)?shù)弥扮R”是趙萬(wàn)里之后頗感意外。從現(xiàn)有資料可知，1928年11月至12月，趙萬(wàn)里完成《館藏善本書提要：辛稼軒詞四卷（宋辛棄疾撰抄本）》等文［3］，或許是由辛詞而聯(lián)想到顧隨詞，遂撰寫了《評(píng)顧隨〈味辛詞〉》，指出顧隨詞在當(dāng)時(shí)詞壇別開一條新路：“直追稼軒，兼祧樵風(fēng)，今之詞人所不能為且不喜為者，乃見之于顧氏，亦可謂‘不同凡響’矣”［4］。趙萬(wàn)里特別推崇顧隨的《八聲甘州·哀濟(jì)南》二闋，認(rèn)為“慷慨激越，讀之令人神往”，將二首詞全部錄入文中，還把顧隨詞與蔣春霖詞相比較，認(rèn)為“直有人工與天然之別”，并且得出結(jié)論“凡吾輩所欲言而不能如此言者，顧氏皆能言之，而不假色澤堆砌之巧……真切而有味，古今來(lái)詞人，除朱希真外，實(shí)不多覲。”［4］趙萬(wàn)里自己也是詞人，深知填詞三昧，覺(jué)察到顧隨能夠?qū)懗鲆话阕髡咚远荒苎哉?，具備王?guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)的既能感之、又能寫之的雙重優(yōu)點(diǎn)，故“真切而有味”。趙萬(wàn)里的評(píng)論頗短小，在《文學(xué)副刊》中只占據(jù)了小小一角，并不顯眼，同一期中還刊發(fā)了長(zhǎng)文《英國(guó)宗教寓言小說(shuō)作者彭衍誕生三百年紀(jì)念》及其他短文，但在一定程度上卻發(fā)揮了拋磚引玉的作用，引起了讀者和編者對(duì)顧隨詞的注意。顧隨在致盧伯屏的信中曾言：“此間學(xué)生本不知弟又出版《味辛詞》，昨在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》中見有人作文贊揚(yáng)‘味辛’，遂有思一讀者。祈兄再寄下十冊(cè)，以便分配。”［5］可見《大公報(bào)》的傳播效應(yīng)很快，使顧隨的詞名不脛而走。

（二）顧隨詞在《大公報(bào)》中與王國(guó)維的意外情緣

大約半年之后，1929年6月3日《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第73期刊發(fā)了“余生”的評(píng)論《評(píng)顧隨〈無(wú)病詞〉〈味辛詞〉》，作者實(shí)為副刊主編吳宓。此文堪稱洋洋大文，占了此期文學(xué)副刊整個(gè)版面，這種情況在文學(xué)副刊很少見。吳宓在6月3日這一天刊發(fā)這篇評(píng)論，或許是巧合，或許是有意，這似與王國(guó)維有著一些微妙聯(lián)系。吳宓曾擔(dān)任清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主任，與王國(guó)維、陳寅恪等建立了深厚友誼。1927年6月王國(guó)維投湖自盡前，曾在遺囑中寫明“書籍可托陳、吳二先生處理”。王國(guó)維去世之后，吳宓內(nèi)心一直有著深切懷念之情。王國(guó)維去世當(dāng)年，吳宓還未兼職《大公報(bào)》，《大公報(bào)》對(duì)王國(guó)維去世并沒(méi)有特別重視，只刊發(fā)了一則短小消息，還有6月8日“藝林版”刊發(fā)了仲瑩的一首七絕追悼小詩(shī)。1928年，吳宓兼任《大公報(bào)·文學(xué)副刊》主編之后，在王國(guó)維逝世一周年專設(shè)紀(jì)念號(hào)，以連續(xù)三期（6月4日第22期、6月11日第23期、6月18日第24期）的版面來(lái)刊發(fā)評(píng)論王國(guó)維的文章，并在報(bào)刊中聲明：

六月二日，為王國(guó)維先生（靜安）逝世周年紀(jì)念，本刊特撰文綜括論述王先生之學(xué)術(shù)思想，目如下：（一）王靜安先生與晚清思想界（第二十二期）（二）王靜安先生之文學(xué)批評(píng)（第二十三期）（三）王靜安先生之考證學(xué)（第二十四期）。［6］

《大公報(bào)》對(duì)王國(guó)維逝世一周年的紀(jì)念可以說(shuō)頗為隆重。1929年6月，王國(guó)維去世二周年時(shí)，吳宓刊發(fā)了《評(píng)顧隨〈無(wú)病詞〉〈味辛詞〉》。文章在開端說(shuō)：“顧君詞之佳處，鏡君評(píng)《味辛詞》文中已言之明確”，可見他確實(shí)關(guān)注到“鏡”的文章。吳宓在評(píng)論中強(qiáng)調(diào)“以新材料入舊格律，合浪漫之感情與古典之藝術(shù)，此乃唯一之正途”的文學(xué)主張，以顧隨詞為例來(lái)說(shuō)明該主張的正確性，并針對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇，如王鵬運(yùn)、鄭文焯、文廷式、況周頤、朱祖謀諸氏所填之詞，“僅能代表遺老而不能代表此外各種人之思想感情經(jīng)驗(yàn)”，而顧隨作為“后起之少年詞人”“清新勁健”，“處處入以新材料”，“真摯深切、渾脫流利，語(yǔ)語(yǔ)若自我心中爬剔而出者也”［7］，有著諸位大詞人所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)。吳宓對(duì)顧隨詞中镕鑄的新材料進(jìn)行了詳細(xì)分析：一曰愛(ài)國(guó)傷時(shí)之心，二曰生活勞忙之苦，三曰浪漫之情趣，四曰現(xiàn)代人之心理。在分析第二條時(shí)，他舉例顧隨的《風(fēng)入松》“中年如此無(wú)聊賴，是堪憐、還是堪嫌。索性吐絲作繭”，觸發(fā)了他心中對(duì)王國(guó)維的哀悼之情，文中說(shuō)：

吾人讀此，頓憶王國(guó)維先生（靜安）以蠶喻己身并喻一般人生之詩(shī)，其詞旨至為悲苦。該詩(shī)已錄登本副刊第二十二期《王靜安先生與晚清思想界》文中，今不重錄。王先生詞中有句云：“坐覺(jué)亡何消白日，更緣隨例弄丹鉛?！鄙w王先生少時(shí)心境已甚消沉悲苦，歿后人始有知之者。王先生之詞，不但意境高超，自然渾成，且深含人生哲理，是真能以新材料入舊格律者之好榜樣，造詣復(fù)絕，而數(shù)近世詞人者多不及王先生，殆以其詞名為考據(jù)之學(xué)所掩乎？今當(dāng)王先生自沉于頤和園二周年之期，吾人因讀顧君詞，不禁又哀悼王先生矣。［7］

由此處評(píng)論可見，吳宓選在6月3日這一天刊發(fā)此文，一方面是出于對(duì)顧隨詞的贊賞，另一方面暗含著懷念追悼王國(guó)維之意。吳宓將顧隨詞納入到近代自黃遵憲以來(lái)“以新材料入舊格律”的詩(shī)詞革新序列中，將顧隨視為王國(guó)維之后的承繼者。既突出了顧隨詞的藝術(shù)特點(diǎn)，又指出了顧隨詞的淵源②。

一周之后，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第74期刊載《羅素評(píng)現(xiàn)代人之心理》一文，在按語(yǔ)中，吳宓再次以顧隨詞切入：“本副刊第七十三期《評(píng)顧隨〈無(wú)病詞〉〈味辛詞〉》篇中，曾約略敘述現(xiàn)代人（以知識(shí)人階級(jí)為主）之心理……”［8］，引入對(duì)羅素心理學(xué)的介紹。同時(shí)，在這一期，吳宓刊發(fā)了十首落花詩(shī)追悼王國(guó)維，其中九首是他本人所作，一首是王國(guó)維的學(xué)生劉盼遂所作。吳宓在序中說(shuō)：“古今人所為落花詩(shī)，蓋皆感傷身世……近讀王靜安先生臨歿舊扇詩(shī)，由是興感，遂以成詠，亦自道其志而已。”［9］在詩(shī)后，吳宓又加按語(yǔ)：“右詩(shī)雖系舊體，然實(shí)表示現(xiàn)代人之心理……此詩(shī)及左錄二詩(shī)，均作于民國(guó)十七年六月王靜安先生（國(guó)維）逝世一周年之時(shí)（參閱本副刊第二十二、三、四各期王靜安先生逝世周年紀(jì)念文）。今正當(dāng)二周年之期，以類相從，故并錄之，編者識(shí)?！保?］可見，這一期與前一期同有追悼王國(guó)維之意，只是一顯一隱而已。

《大公報(bào)》位居民國(guó)四大報(bào)刊之一，有一定影響力，吳宓的文章一出，引發(fā)了文化界對(duì)顧隨詞的廣泛關(guān)注。顧隨本人更是“不勝慚惶”，很多人給他寫信索要詞集，以至供不應(yīng)求。這一切完全出乎顧隨的意料，如他在致《大公報(bào)·文學(xué)副刊》的信中所言：“隨之為詞，自寫其胸中所欲言而已，此外即在所不計(jì)，亦非所敢計(jì)。至與近世文壇諸作家，爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)，則尤非素心?！保?0］顧隨對(duì)于詞向來(lái)是“信吾意讀之，亦信吾意寫之而已”，最初并無(wú)心在報(bào)刊上發(fā)表，卻因?yàn)閳?bào)刊傳播而受到大家的關(guān)注。顧隨曾在詩(shī)中對(duì)友人說(shuō)自己“一事成名長(zhǎng)短句”［11］373，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》起到了一定的作用。

（三）《大公報(bào)》對(duì)顧隨《荒原詞》等的傳播

在吳宓評(píng)論顧隨詞之后，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》多次刊登顧隨詞作，筆者按時(shí)間順序整理如下：

1929年12月9日（第一百期）：《臨江仙》（散步閑扶小杖）、《賀新郎·圓明園中葦塘彌望皆是》（多少消閑意）、《南鄉(xiāng)子·游西山》（三十有三年）；

1930年8月11日（第一百三十五期）：《定風(fēng)波·仿六一把酒花前之作》，一組詞共五首全錄，《臨江仙·游圓明園》（眼看重陽(yáng)又過(guò)）；

1930 年9 月1 日（第一百三十八期）：《卜算子》（荒草漫荒原）、《采桑子》（赤欄橋畔同攜手）、《踏莎行》（萬(wàn)屋堆銀）、《浣溪沙》（花自西飛水自東）、《減字木蘭花》（人間無(wú)路）、《灼灼花》（不是豪情廢）；

1930年9月8日（第一百三十九期）：《臨江仙·西沽看桃花》（此地曾經(jīng)小?。?、《賀新郎》（賦恨終何益）、《千秋歲》（獨(dú)來(lái)獨(dú)往）、《木蘭花慢·贈(zèng)煤黑子》（策疲驢過(guò)市）、《鵲橋仙》（試舒皓腕）、《江神子》（去年此際兩心知）；

1930年9月15日（第一百四十期）：《好事近》（燈火伴空齋）、《沁園春·漳猗以詩(shī)來(lái)索近代》（莫色蒼茫）、《浣溪沙》（課罷歸來(lái)一盞茶）、《賀新郎》（又是寒冬矣）、《浣溪沙》（豌豆莢成麥穗齊）等。

筆者查閱顧隨詞集，發(fā)現(xiàn)這些作品并非出自之前刊印的《無(wú)病詞》《味辛詞》，而是屬于顧隨將要刊印的第三冊(cè)詞集《荒原詞》，說(shuō)明《荒原詞》中大部分作品是先在報(bào)刊上發(fā)表，然后再結(jié)為詞集。

顧隨詞大部分都是在吳宓主持《文學(xué)副刊》時(shí)所刊發(fā)，因二人詞學(xué)觀念有相合之處。同時(shí)，顧隨的《八聲甘州》（怕今宵無(wú)處解雕鞍）等詞也刊登在吳宓主編的另一刊物《學(xué)衡雜志》中（按：顧詞發(fā)表于《學(xué)衡》1929年7月第七十期，同一期還刊發(fā)了蕭滌非、吳宓等人的詩(shī)詞作品）。1930年8月到1931年9月，吳宓游歐一年，顧隨詞在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》的刊載告一段落。顧隨詞在《大公報(bào)》的連載，使其詞在平津文化界有了較高知名度，受到讀者關(guān)注，一位名蕓生的讀者曾致信報(bào)社尋問(wèn)顧隨詞集情況，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》回復(fù)說(shuō)：“顧隨君之詞集，原印五百部，分散早將罄盡。聞北平琉璃廠師范大學(xué)門房曾有代售，價(jià)則未詳。顧君現(xiàn)任燕京大學(xué)教授，尊處直接函詢顧君，或可得其究竟?！保?2］《無(wú)病詞》《味辛詞》等詞集刊印500冊(cè)，如果沒(méi)有報(bào)刊這一傳播途徑，只能在師友群中小范圍傳播，難以被社會(huì)上廣大讀者了解。報(bào)刊傳播范圍廣、速度快、效力持久，以《大公報(bào)》而言，面向全國(guó)發(fā)行，日均銷售幾萬(wàn)份，有著一般書籍不能比擬的傳播優(yōu)勢(shì)，詞集刊印與報(bào)刊傳播二者相結(jié)合，成就了“苦水詞人”。

二、民國(guó)時(shí)期顧隨詞報(bào)刊傳播在平津文化界的影響

顧隨詞通過(guò)報(bào)刊這一大眾傳媒擴(kuò)大了傳播范圍，較為廣泛地影響到社會(huì)、學(xué)校等文化界受眾。顧之京認(rèn)為“這不啻為‘顧君’之詞做了一次強(qiáng)勢(shì)的‘廣告’”［13］，這種評(píng)論是有道理的，但這只是報(bào)刊傳播為顧隨詞帶來(lái)的表層效應(yīng)，其深層次影響更值得我們注意。

（一）引發(fā)文藝主張相近的報(bào)刊編者與讀者的共鳴

傳播學(xué)認(rèn)為，“除了作為信息的傳遞外，傳播還應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)有更緊密的關(guān)系，可以構(gòu)建共同體，形成共同的價(jià)值觀，等等?！保?4］2趙萬(wàn)里、吳宓等人在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》中的評(píng)論明確了顧隨詞的優(yōu)點(diǎn)為表現(xiàn)自我情感、真摯深切、清新勁健、明白曉暢；指出顧隨詞的遠(yuǎn)源來(lái)自于辛稼軒、朱希真，近源則是王國(guó)維的“以新材料入舊格律”，并將其定位為王國(guó)維之后的新秀詞人，這些觀點(diǎn)通過(guò)報(bào)刊傳播被廣大的讀者們所認(rèn)同，引發(fā)了有共同文學(xué)趣味者的共鳴，生發(fā)出更為深遠(yuǎn)的影響。

讀者汪玉笙曾致信給《大公報(bào)·文學(xué)副刊》，批評(píng)當(dāng)時(shí)詞壇“多擬宋摩唐，無(wú)心制作，或則分韻拈題，難抒偉抱?？傊黠L(fēng)弄月之什，酬酢游宴之篇，譬如形骸粗具，氣骨無(wú)存……”［15］，對(duì)當(dāng)時(shí)詞壇的不滿與吳宓相近。吳宓回復(fù)說(shuō)：“所論老輩及新派作家之短長(zhǎng)得失，至為精到。本副刊第七十三期《評(píng)顧隨〈無(wú)病詞〉〈味辛詞〉》篇中所言頗有足與尊論互相發(fā)明之處，尚希參閱?！保?6］汪玉笙讀了該評(píng)論及顧隨詞之后頗受感動(dòng)而有所創(chuàng)作，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第九十四期刊發(fā)了他的一組詞，第一首寫道：“雨窗家報(bào)言，公園未成，愈益殘破，因念顧隨君詞‘不是他鄉(xiāng)勝故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)景物太荒涼’，不覺(jué)凄然欲泣，率和一章。 我亦生憎說(shuō)故鄉(xiāng)，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼（淮安俗語(yǔ)）。菊花可似去年黃?？跋Ы衲炅嚷渖?，山殘水勝野茫茫。碎蟲零杵送重陽(yáng)”［17］，明顯受到顧隨詞風(fēng)影響。汪玉笙的《浣溪沙》（十月八日哀赤俄境內(nèi)華僑）、《浣溪沙》（九日悼梁忠甲都連長(zhǎng)張玉亭事見本日北平新晨報(bào)滿州里通信）、《沁園春》（悼札蘭諾爾死節(jié)旅長(zhǎng)韓君光第十月六日）等，同樣具有以新材料入舊格律的特點(diǎn)，而且關(guān)注時(shí)事，極具現(xiàn)實(shí)意義。如《浣溪沙》（十月八日哀赤俄境內(nèi)華僑）其二：“一陣風(fēng)來(lái)一陣腥，嚼穿齦血亦無(wú)靈。只能靜待死神臨。莫恨赤俄獄內(nèi)死，為何不作赤俄民。被囚猶得異常人。（我國(guó)待俄犯以溫室西餐，華人都難夢(mèng)見）”［17］，表現(xiàn)了俄國(guó)境內(nèi)華僑的悲慘境況，譴責(zé)了國(guó)民政府的無(wú)能，積極主張反抗俄國(guó)列強(qiáng)侵略。1932年，汪玉笙又在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》發(fā)表抗日之作《誓師辭》等，文白結(jié)合，成為《大公報(bào)》抗戰(zhàn)文學(xué)的代表作之一。這些不能不說(shuō)是顧隨詞引發(fā)的一種積極效應(yīng)。

（二）在平津校園產(chǎn)生顧隨詞熱，形成風(fēng)格相近的詞學(xué)流派

1929年秋，顧隨受聘于燕京大學(xué)，進(jìn)入北平高校文化圈，他的多首詞作被平津多種校園報(bào)刊登載，從中可以看到顧隨詞在校園產(chǎn)生的影響。

首先，刊載顧詞最多的是燕京大學(xué)《燕大月刊》，編者介紹說(shuō)：“顧先生的詞，已有人在《大公報(bào)·文學(xué)副刊》上介紹過(guò)，而且贊譽(yù)過(guò)。用不著我贅談。這里是由他要出版的《荒原詞》中錄下的幾闋。如果要認(rèn)識(shí)他的個(gè)性與作風(fēng)時(shí)，要好是讀他的《無(wú)病詞》與《味辛詞》。”［18］《燕大月刊》刊載顧詞情況如下：

1929年第5卷第1、2期，刊登《南鄉(xiāng)子》（三十又三年）、《南鄉(xiāng)子》（難得是身閑）；1930年第6卷第1期，刊登《臨江仙·游圓明園》（眼看重陽(yáng)又過(guò)）（散步閑扶短杖）、《浣溪沙》（一帶高城一帶山）、《沁園春》（踏遍郊原）；1930年第6卷第2期，刊登《小桃紅》（燭焰搖搖曳）、《踏莎行》（萬(wàn)屋堆銀）、《鵲橋仙》（早晨也霧）、《浣溪沙》（花自西飛）。（按：以上皆屬顧隨的第三本詞集《荒原詞》）

1932 年第9 卷第2 期，刊登《水龍吟》（立春日自西郊入城）、《浣溪沙》（日日春風(fēng)似虎狂）、《水調(diào)歌頭》（平津車上）、《鷓鴣天》（女燕彌月為賦此詞）；1933 年第9 卷第3 期，刊登《臨江仙》（萬(wàn)事盡輸白發(fā)）、《臨江仙》（幾處明燈艷舞）、《鷓鴣天》（舊日居郊愛(ài)醉眠）、《菩薩蠻》（擁爐反復(fù)思往事）、《浣溪沙》（滿酌蒲桃泛夜光）等。（按：這些詞后被收入顧隨的第四本詞集《留春詞》）

其次，燕京大學(xué)國(guó)文學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《睿湖》、清華大學(xué)的《清華周刊》等也曾刊登顧隨詞，如《清華周刊》1930年第34卷第7期刊發(fā)顧隨《鷓鴣天》（說(shuō)到人生劍已鳴），同期還有鄭騫等人的多首詩(shī)詞。

顧隨詞在報(bào)刊中的廣泛傳播，使其第三本詞集《荒原詞》1930年冬刊印之后，受到校園讀者的關(guān)注與評(píng)論。如清華大學(xué)朱保雄在1931年《清華中國(guó)文學(xué)會(huì)月刊》第1卷第3期刊發(fā)了評(píng)論《讀顧羨季先生荒原詞》，該刊物被吳組緗稱為當(dāng)時(shí)清華唯一一本純粹的文藝刊物；河北工業(yè)學(xué)院梁品如在1932年《工業(yè)年刊》第2期刊發(fā)評(píng)論《評(píng)荒原詞》。可以說(shuō)，1930年前后的平津校園與文化界有一股顧隨詞熱，從楊敏如回憶中的一個(gè)細(xì)節(jié)可以得到進(jìn)一步印證。楊敏如2009年提到八十年前，她在天津中西女中念初二，課間幾何老師曾在黑板上寫幾句詞：“少歲吟詩(shī)，中歲填詞。把牢騷、徒作談資”，給她留下深刻印象③，讀大學(xué)后她發(fā)現(xiàn)這首詞正是顧隨《無(wú)病詞》中的《行香子》，可見顧詞在當(dāng)時(shí)校園受到一些年輕人的喜愛(ài)。

在平津校園中，顧隨詞還影響到身邊的朋友及學(xué)生，鄭騫即是較為明顯的一位。鄭騫出生于1906年，比顧隨年輕9歲，1929年在河北女師學(xué)院任教，與顧隨為同事，曾自印《永陰集》。其詞作往往與顧隨詞同載于《大公報(bào)》《女師季刊》《清華周刊》等報(bào)刊中，且時(shí)有與顧隨的唱和之作。如1929年天津《女師季刊》第2期中既有顧隨的作品又有鄭騫的18 首詞作，其中二首是贈(zèng)給顧隨的?！端技芽汀べ?zèng)顧羨季》中“不只飄零碧海濱，空山身世逐年新”隱括了顧隨的詞句，《踏莎行·又贈(zèng)》中“自家若不去安排，身心更沒(méi)安排處”［19］，明顯是學(xué)顧詞的風(fēng)格。再如1930年《清華周刊》第7期同樣刊載了顧隨與鄭騫的詞。燕大朱保雄注意到二者之間風(fēng)格相近，在《讀顧羨季先生〈荒原詞〉》中說(shuō)：“文王二氏，顧羨季與其友鄭因百先生俱極傾倒，承其流別”［20］，認(rèn)為顧羨季與鄭因百（騫）屬于同一流派，與當(dāng)時(shí)所謂的“正統(tǒng)派”截然不同。

另外，顧隨詞的報(bào)刊傳播不是孤立存在的，而是始終與顧隨詞集以及他的課堂教學(xué)共存互動(dòng)，對(duì)于與顧隨有接觸的師生產(chǎn)生的影響更為直接。據(jù)《燕京新聞》中相關(guān)信息可知，顧隨在燕京大學(xué)任教時(shí)，1939年他的學(xué)生楊敏如、戚國(guó)淦等30多人成立了詞曲研究會(huì)，聘請(qǐng)顧隨、鄭騫等為顧問(wèn)，二人經(jīng)常同時(shí)出席研究會(huì)活動(dòng)。后來(lái)，楊敏如離開北平到抗戰(zhàn)區(qū)，得到了顧隨的支持并贈(zèng)一首詞給她，讓她終生難忘。戚國(guó)淦在回憶中還提到顧隨詞《鷓鴣天》（不是新來(lái)怯憑欄）中的愛(ài)國(guó)情懷感人至深，河清有日的堅(jiān)定信念令人倍受鼓舞。

（三）在詞學(xué)界產(chǎn)生的影響

刊印《荒原詞》之后，顧隨曾屢次表明自己將不再填詞，但卻不能真正地摒棄填詞愛(ài)好。第五種詞集《積木詞》計(jì)劃刊印之后，顧隨請(qǐng)俞平伯為序，此篇《積木詞序》被刊登在《詞學(xué)季刊》1936年第3卷第2期“詞林文苑”欄目中?！对~學(xué)季刊》1933 年4 月在上海創(chuàng)刊，由龍沐勛（龍榆生）編輯，民智書局發(fā)行，是一種詞學(xué)?？??？d《積木詞序》的這期，還刊載了龍沐勛、夏承燾、繆鉞、夏敬觀、葉恭綽等人的研究文章，從中可以看到顧隨與同時(shí)代的詞人們共處于報(bào)刊建構(gòu)的文化空間中，可惜《積木詞》因故未正式刊印，使這次交流未能深入進(jìn)行，頗為遺憾，但顧隨《無(wú)病詞》《味辛詞》《荒原詞》等在報(bào)刊中的傳播給大家留下了深刻印象。

報(bào)刊具有載體、媒介和文本三位一體的特點(diǎn)，為作者、讀者及編者提供了一個(gè)可以直接交流的平臺(tái)，從而構(gòu)成一個(gè)隱性的文化空間。顧隨詞具有善融今古、真實(shí)表現(xiàn)自我、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)等鮮明風(fēng)格，此風(fēng)格在《大公報(bào)》中屢次被提起，以至于人們?cè)谠u(píng)論其他詞人時(shí)，往往會(huì)與顧詞相比較。如胡宛春1931年在《評(píng)聲越詩(shī)詞錄》中說(shuō)：“往歲，吾友浦君江清，嘗示余冀南顧隨君所作《無(wú)病詞》《味辛詞》兩冊(cè)，頗喜其新穎，而于作者之性情面目，能表現(xiàn)無(wú)余。蓋學(xué)稼軒而筆稍弱，于樵歌為近。惟篇幅略嫌草率，加以工力，不難獨(dú)樹一幟，與聲越詞雖面目不同，而各有其特色，前途造詣，正未可量也。余既喜聲越詞，復(fù)得見顧君之作，幸何如也?！保?1］將徐震堮（字聲越）詞與顧詞相比，得出各有特色的結(jié)論。再如1931 年《大公報(bào)·文學(xué)副刊》介紹美國(guó)畢蓮女士（Anna Matilaa Bille）《碎瓦集》（Broken Tiles）時(shí)說(shuō)：“駱駝一篇，寫北平之駱駝，可與本刊昔登顧隨君詠駱駝詞比較。外此各篇，亦富色澤及情趣”［22］，將畢蓮女士的駱駝詩(shī)與顧隨寫駱駝的詞《賀新郎》（又是寒冬矣）相比。一直到1948年，云圻在《大公報(bào)·圖書周刊》評(píng)論黎錦熙的《劭西詩(shī)存》時(shí)還說(shuō)：“吾友顧羨季先生（隨）之為詞，亦善融今古；而黎先生此集，似與之息息相關(guān)矣。”［23］可以說(shuō)，顧隨詞鮮明的特點(diǎn)對(duì)詩(shī)詞界產(chǎn)生了較為持久的影響，甚至成為當(dāng)時(shí)人評(píng)論詩(shī)詞的一個(gè)準(zhǔn)則，一個(gè)不容忽視的參照。

抗戰(zhàn)勝利后，顧隨《倦駝庵稼軒詞說(shuō)》《倦駝庵東坡詞說(shuō)》等在1947 年天津《民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《益世報(bào)》與《申報(bào)》并稱為民國(guó)“四大報(bào)”，可以想見顧隨詞說(shuō)產(chǎn)生的影響頗廣。周汝昌曾說(shuō)：“過(guò)去，提起顧先生來(lái)，就說(shuō)是詞人，特別是早年，在北京的文化界，教育界，一提苦水詞人，無(wú)人不知，無(wú)人不曉……”［24］即是針對(duì)20世紀(jì)30至40年代的情形而言，這一說(shuō)法并非夸張，只是學(xué)界一直沒(méi)有相關(guān)資料作為憑據(jù)，而且周氏作為顧氏弟子，不免讓人覺(jué)得有夸張之嫌，實(shí)際上并非夸張。中華人民共和國(guó)成立后，顧隨也一直有詞作刊發(fā)在報(bào)刊中，依然是文化界頗有盛名的詞人和教授，

三、顧隨詞在民國(guó)報(bào)刊傳播的意義

通過(guò)顧隨詞的報(bào)刊傳播，我們可以看到顧隨詞產(chǎn)生的文化生態(tài)。報(bào)刊傳播將顧隨詞置于一個(gè)開放性的文化空間中。翻閱刊載顧詞的報(bào)刊就會(huì)發(fā)現(xiàn)，顧詞始終與新文學(xué)的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌以及翻譯文學(xué)處于同一刊物甚至同一版面中。顧隨之名往往與魯迅、周作人、吳宓、俞平伯、馮至、朱自清、廢名、趙景深等人置于同一刊物中，這是其詞產(chǎn)生影響的文化環(huán)境，所以顧詞天然地與時(shí)代風(fēng)氣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如梁品如在《評(píng)荒原詞》中所說(shuō)：“各種主義，交互為用”，“其表現(xiàn)自我，與純粹寫實(shí)，則又得力于魯迅、啟明兩先生之薪傳；至其以晚唐之字面，骨干，而參以西洋之意境，風(fēng)格者，則又似受秋明詞人之影響矣?！保?5］指出顧隨詞受到魯迅、周作人、沈尹默等的影響，同時(shí)具有古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、象征主義、神秘主義等多種因素。當(dāng)然，將這一切新元素和諧地融到小詞中，正體現(xiàn)出顧隨所具有的創(chuàng)新與創(chuàng)造能力。

另外，報(bào)刊具有時(shí)效性，顧隨各階段刊發(fā)在報(bào)刊上的詞作基本都是新作，對(duì)文化界及社會(huì)所產(chǎn)生的隱性影響也須注意。顧隨深受魯迅精神影響，其詞作中多有魯迅作品的痕跡，無(wú)形中也承繼了魯迅的戰(zhàn)斗精神［26］，顧隨詞的報(bào)刊傳播在一定意義上弘揚(yáng)了這種堅(jiān)強(qiáng)有力的精神。魯迅《熱風(fēng)》中曾言：“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！保?7］顧隨在《采桑子》中寫：“一個(gè)流螢。自放微光暗處明?！保?1］71魯迅在《野草》中寫：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草?！保?8］顧隨在《卜算子》中寫：“荒草漫荒原，從沒(méi)人經(jīng)過(guò)。夜半誰(shuí)將火種來(lái)，引起熊熊火?！保?1］71魯迅認(rèn)識(shí)到青年們的弱點(diǎn)，反對(duì)不平、憤慨、怨恨，在《華蓋集·雜感》中批評(píng)呻吟、嘆息、哭泣、哀求，一切無(wú)用：“至于神經(jīng)衰弱，其實(shí)倒是自己生了病，你不要再當(dāng)作寶貝了，我的可敬愛(ài)而討厭的朋友呀！”［29］52顧隨在《采桑子》中說(shuō)：“不要無(wú)聊。不要牢騷。不要傷春淚似潮?！保?1］73魯迅重視當(dāng)下的人間生活，反對(duì)各種形式的逃避現(xiàn)實(shí)，在《華蓋集·雜感》中說(shuō)：“仰慕往古的，回往古去罷！想出世的，快出世罷！想上天的，快上天罷！靈魂要離開肉體的，趕快離開罷！現(xiàn)在的地上，應(yīng)該是執(zhí)著現(xiàn)在，執(zhí)著地上的人們居住的?！保?9］52又在《華蓋集續(xù)編》中表明對(duì)天堂的厭膩：“我本來(lái)不大喜歡下地獄……現(xiàn)在可又有些怕上天堂了。四時(shí)皆春，一年到頭請(qǐng)你看桃花，你想夠多么乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初上去的時(shí)候，暫時(shí)吃驚，決不會(huì)每天做一首‘桃之夭夭’的?！保?9］392顧隨在詞中也表現(xiàn)重視人間現(xiàn)實(shí)、反對(duì)逃避到桃源及天堂的思想，如《味辛詞》中《水調(diào)歌頭·留別》：

收汝眼中淚，且聽我高歌。人云愁似江水，不道著愁魔。長(zhǎng)笑避秦失計(jì)?？障蛱一ㄔ蠢?，世世老煙蓑。悲戚料應(yīng)少，歡樂(lè)也無(wú)多。 人間事，須人作，莫蹉跎。也知難得如意，如意便如何。試問(wèn)倘無(wú)缺憾，難道只需溫暖，歲月任消磨。歌罷我行矣，夕日照寒波。［11］47

顧隨在詞中勸人們收起眼淚，戰(zhàn)勝愁魔，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，桃花源里的人雖然沒(méi)有煩惱，但也沒(méi)有真正的歡樂(lè)。立足人間并努力扎實(shí)地工作，不蹉跎光陰、不消磨心志才是正道。由此可見，顧隨對(duì)魯迅作品中的精神及意象都有一種呼應(yīng)。

當(dāng)顧隨《荒原詞》等作品在《大公報(bào)》等報(bào)刊中刊載時(shí)，正是魯迅作品盛行的時(shí)代。有時(shí)顧隨還會(huì)與魯迅同時(shí)出現(xiàn)在同一期刊物中，如《燕大月刊》1929年第5卷第1、2期，既刊登了顧隨的詞，又刊載了魯迅的畫像和介紹（按：“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)家匯志”欄）。從整個(gè)文化生態(tài)來(lái)看，顧隨詞中的戰(zhàn)斗精神與魯迅作品會(huì)形成一種微妙的“互為文本”關(guān)系，從而對(duì)文壇和社會(huì)產(chǎn)生積極影響。天津梁品如即認(rèn)識(shí)到顧隨《荒原詞》與魯迅精神的相通之處，具有“入世思想，現(xiàn)代精神”，“《采桑子》之‘不要無(wú)聊，不要牢騷，不要傷春淚似潮?！耳p鴣天》之‘敢向西風(fēng)怨別離！’《定風(fēng)波》之‘莫對(duì)佳花還墜淚’……則一掃舊日文人傷離，怨別，隕泣，懺情之熟調(diào)”［25］，具有堅(jiān)強(qiáng)向上的力量，而梁品如后來(lái)則走上了一條革命道路。

從報(bào)刊傳播不僅可以看到顧詞產(chǎn)生的文化生態(tài)，還可以看到其詞風(fēng)發(fā)生變化的深層原因?？梢哉f(shuō)，報(bào)刊傳播的形式在一定程度上影響到顧隨的詞風(fēng)。1937年至1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，北平文化界人士紛紛南下，顧隨因家累滯留在淪陷的北平。在此特殊時(shí)期，顧隨仍有多首詞作見于北平的多種報(bào)刊中。一是北平匯文中學(xué)創(chuàng)辦的小型綜合性文藝月刊《覆瓿》，該刊創(chuàng)于1939年，是當(dāng)時(shí)北平較有影響力的學(xué)生刊物之一。刊物中所載基本都是屬于新文學(xué)的小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，在1940年一月號(hào)，卻以近乎整版的篇幅登載了顧隨的14首詞，題名《霰集詞》④。學(xué)界對(duì)《霰集詞》已多有討論，明確其中寄托了顧隨的愛(ài)國(guó)之情，也注意到該詞集與前期《無(wú)病詞》《味辛詞》發(fā)揚(yáng)顯露、率真清健的特點(diǎn)相比，風(fēng)格大為不同。葉嘉瑩認(rèn)為一是因?yàn)轭欕S曾追和模仿五代詞，二是因?yàn)樗跍S陷區(qū)受日偽的壓制，這些都有一定道理，但還有一個(gè)被忽視的重要原因，即報(bào)刊傳播為顧隨詞帶來(lái)的影響。在淪陷期間，他的詞還公然刊登在大眾報(bào)刊中，必定要采用深曲婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法，以免為自己招來(lái)殺身之禍，從而使其詞別具了一種難言之隱與深情遠(yuǎn)韻。在這樣的環(huán)境下，顧隨在詞中以相思之情抒發(fā)對(duì)故國(guó)的思念，如《浣溪沙》“年年此際倍相思”，《清平樂(lè)》“相思老盡丹楓”，《蝶戀花》“一別三年，諳盡愁滋味”，《玉樓春》“相思最苦卻難拚”等；以含蘊(yùn)婉約的形式表現(xiàn)了國(guó)土淪陷的悲哀，如《鷓鴣天》“又牽當(dāng)日別離情，一生也任愁中度”，《減字木蘭花》“借問(wèn)行人何處去。不信行人尚有家，心上眉間多少恨”，《眼兒媚》“傷心何限，赤闌橋畔，碧瓦樓前。嚴(yán)妝和淚無(wú)人見，強(qiáng)理舊眉?xì)垺？v翻新譜，不同新月，不似遙山”等，以女子的堅(jiān)貞表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠貞及對(duì)光復(fù)的期盼。

傳播學(xué)認(rèn)為“傳播可以形成共同的集體表征，并維系起一個(gè)文化系統(tǒng)”［14］2，在整個(gè)社會(huì)環(huán)境里發(fā)揮重要作用。抗戰(zhàn)期間，顧隨詞在報(bào)刊傳播中以隱曲的形式表現(xiàn)了堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)情懷，在一定程度上起到形成共同的集體情感認(rèn)同、發(fā)揮維系文化系統(tǒng)及宣傳抗戰(zhàn)精神的作用。迫于環(huán)境的壓迫，北平的愛(ài)國(guó)之士多以比興寄托的方式來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情、亡國(guó)之恨與抗戰(zhàn)之志。1942年顧隨在北平刊物《雅言》中曾刊發(fā)海棠詩(shī)《春來(lái)病軀迫生，殊鮮暇晷，深有感于宋人賣花擔(dān)上看春光之語(yǔ)，四月十五日援庵前輩召觀司鐸書院海棠，亦以俗冗未到，次日因用東坡定慧院東海棠詩(shī)韻重賦長(zhǎng)句》（人言道心如枯木）（按：這首詩(shī)很長(zhǎng)，《顧隨全集》中還未見收錄，是一首佚詩(shī)），同一期中還有輔仁同仁的多首海棠詩(shī)，文化界對(duì)輔仁大學(xué)組織海棠詩(shī)社以文抗戰(zhàn)的深意，可謂心存默契。詩(shī)詞是表達(dá)和凝聚民族精神力量的一種有力載體，在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了特殊作用。1943年龍沐勛在南京主編的《同聲月刊》第3卷第9期中，也刊載了顧隨的《臨江仙》（重向赤欄橋下過(guò)）、《浣溪沙》（夢(mèng)未成時(shí)酒半醒）等詞作，這二首詞出自《留春詞》（1934年），表面上看是表現(xiàn)離別相思，實(shí)際上亦是以相思表現(xiàn)對(duì)故國(guó)的忠貞不渝，如《臨江仙》“多少臨分珍重意，此言常記心頭”，《浣溪沙》“香印燒殘心樣字，霜華減盡鬢邊青”等，寄寓著淪陷區(qū)人們對(duì)祖國(guó)深沉堅(jiān)貞的熱愛(ài)，對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期待以及光復(fù)祖國(guó)的信念。

綜上所述，通過(guò)對(duì)顧隨詞在民國(guó)報(bào)刊傳播過(guò)程及影響的梳理，讓我們從新的視角運(yùn)用新的材料，更加清楚地了解到顧隨詞的傳播細(xì)節(jié)，展現(xiàn)顧隨與吳宓、王國(guó)維、魯迅、趙萬(wàn)里、鄭騫等學(xué)人之間的關(guān)系，以及在平津校園、文化界及社會(huì)中產(chǎn)生的影響，明確顧隨詞所處的文化生態(tài)環(huán)境，理解其詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的深層原因及其詞中蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)。

［注 釋］

①這一項(xiàng)資料最早是河北大學(xué)趙林濤教授發(fā)現(xiàn)的，參見趙林濤：《顧隨求學(xué)經(jīng)歷考證》，《中華讀書報(bào)》2022年1月5日。

②顧隨在詞中融入對(duì)人間的關(guān)注及人生的思考等，對(duì)王國(guó)維的詞及詞學(xué)多有繼承，參見李云：《試論顧隨對(duì)王國(guó)維詞的繼承和發(fā)展》，《泰山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第4期。

③楊敏如的回憶請(qǐng)參見《我與恩師顧隨先生的“緣”》，馬玉娟、趙林濤主編：《師者顧隨》，河北大學(xué)出版社，2017年版，第22頁(yè)。

④同一版面中還登有一首現(xiàn)代小詩(shī)《水畔》，參見《覆瓿》，1940年1月號(hào)。