踐禮養(yǎng)德：小學生禮儀素養(yǎng)發(fā)展的實證研究

《新時代公民道德建設實施綱要》指出，禮儀禮節(jié)是道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是道德實踐的載體。2014年江蘇省下發(fā)《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范》，在全省未成年人中開展了以“八禮四儀”為主要內容的文明禮儀養(yǎng)成教育。作為全國第一個以文件形式提出的關于文明禮儀養(yǎng)成的教育活動，“八禮”和“四儀”從不同的方面和角度來提高未成年人的文明禮儀素養(yǎng)。本文從調查檢測中分析影響連云港市各小學對于“八禮四儀”活動實施的成效及問題，并提出相應的策略，以期為全省乃至全國小學生的文明禮儀習慣養(yǎng)成教育再上新臺階提供借鑒。

一、小學生禮儀素養(yǎng)調研情況概況

禮儀素養(yǎng)對培育和踐行社會主義核心價值觀、提高新時代社會文明風尚具有重要作用。對小學生禮儀素養(yǎng)進行調查監(jiān)測與分析，發(fā)現(xiàn)禮儀教育教學中存在的問題與不足，有利于政府與教研部門結合實證數(shù)據(jù)對小學禮儀教育進行針對性的研究與指導，為踐行社會主義核心價值觀文明禮儀教育的問題診斷提供依據(jù)，進而營造良好的道德教育氛圍，提高小學生禮儀素養(yǎng)水平，逐步建立小學生禮儀素養(yǎng)指導工作機制，探索基于大數(shù)據(jù)視域下提高禮儀素養(yǎng)的途徑和方法，并為城市文明創(chuàng)建工作助力。連云港市地處蘇北，轄四縣四區(qū)，調查對象來自連云港師專三附小、海州區(qū)解放路小學、灌南縣華僑雙語學校、東?？h洪莊鎮(zhèn)陳棧小學，其中師專三附小和解放路小學隸屬于城區(qū)，東?？h洪莊鎮(zhèn)屬于鄉(xiāng)村，灌南縣華僑雙語學校屬于城鄉(xiāng)接合部，調查覆蓋范圍相對均衡。考慮到一、二年級學生理解問題的水平和能力有限，調查主要涉及三到六年級學生共296人、家長296人。調查時，分別在市區(qū)、縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)每個調研點選取教師，進行個別訪談，記錄反饋資料。調查共計發(fā)放問卷296份，回收296份，回收率是100%，有效問卷289份，有效問卷率是97.6%，問卷符合調查研究的標準。

二、小學生禮儀素養(yǎng)發(fā)展情況概述

（一）主要成效

1.學生對“八禮四儀”的知曉程度整體上較高，活動參與度也較高

禮儀知識的了解是禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的基礎。在289份有效問卷中，有92.8%的學生表示知曉“八禮四儀”，其中，有90.5%學生知道餐飲之禮，有94.2%學生知道言談之禮，有92.8%學生知道行走之禮，有91.8%學生知道游覽之禮。從學生對“八禮四儀”的知曉率和參與率可以看出，“八禮四儀”活動是深入人心的，學生對“八禮四儀”的知曉程度整體上較高，活動參與度也較高；學校老師的教育指導時間投入也是有成效的，說明連云港市的文明禮儀養(yǎng)成活動整體上開展得比較扎實。全市也涌現(xiàn)出一批典型的“文明校園”“十佳入學禮”“十佳成長禮” 等示范校 ，為連云港市創(chuàng)建全國文明城市助力。

2.學生對禮儀知識掌握較好，對“八禮”的具體要求掌握總體不錯

禮儀素養(yǎng)是一種綜合表現(xiàn)，知識是基礎，行為是外顯標志，也是禮儀素養(yǎng)培養(yǎng)的出發(fā)點和落腳點，更是衡量禮儀素養(yǎng)形成和運用的重要尺度。問卷設計了一些問題來映射學生的禮儀行為。例如，“以下哪個行為符合‘儀表之禮’的要求”一項中，有95.2%的學生知道“穿著樸素整潔”“ 不當眾挖耳朵” “坐在位子上不蹺二郎腿”“ 男生不留披肩長發(fā)”等行為是符合儀表之禮的表現(xiàn)?！耙韵履男┬袨榉稀惋嬛Y’的要求”一項中，有87.7%的學生知道吃飯講究衛(wèi)生不咂嘴、“光盤”行動、注意尊老愛幼等行為是符合“餐飲之禮”的表現(xiàn)。這些數(shù)據(jù)說明學生對“八禮”的具體要求，總體來說掌握得比較好。

3.學生對禮儀技能總體上掌握較好，習慣養(yǎng)成狀況總體上有提升

禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成需要掌握禮儀技能，并長期訓練養(yǎng)成習慣才能達到?！耙韵履膫€行為不符合‘行走之禮’的要求”一項中，有86.5%的學生知道小朋友在馬路上騎自行車是不符合“行走之禮”的表現(xiàn)，知道過馬路紅燈停綠燈行，上公交車時排隊，給車上老人讓座是符合“行走之禮”的表現(xiàn)?！耙韵履膫€行為不符合‘儀式之禮’的要求”一項中有73.9%的學生認為“大聲唱國歌”符合“儀式之禮”；有25.3%的學生認為“用左手行隊禮”不符合儀式之禮；有10%的學生認為不認真聽“國旗下的講話”“升國旗時，交頭接耳”不符合儀式之禮。以上數(shù)據(jù)表明，學生的禮儀技能把握較有成效。

4.學生禮儀養(yǎng)成環(huán)境總體較好，家校對待“八禮四儀”活動的重視度較高

禮儀素養(yǎng)培育離不開文化熏陶和浸潤，更離不開學校家長的重視與指導和跟進?！澳銋⒓拥膬x式上，學校邀請校長參加過活動嗎”一項中，有84.8%的學校邀請了校長，并且校長也來參加了；有12.5%的學校沒有邀請校長，有2.7%的學校邀請了校長但校長沒有參加。“你參加的儀式上，學校邀請父母參加了嗎”一項中，有76.9%是被學校邀請了，有13.5%是“學校邀請的，父母沒來，其他家庭成員參加”，共有90.4%的家庭成員都參與了孩子的儀式之禮活動。這些數(shù)據(jù)說明，大部分學校領導比較重視“八禮四儀”活動，家庭成員對“八禮四儀”活動也比較支持。走進學校觀察，“八禮四儀”的標語設置、圖片宣傳等說明，學校非常重視校園文明禮儀文化建設。

（二）存在問題

1.小學生禮儀素養(yǎng)的表現(xiàn)均衡度缺失

一是禮儀知識方面，學生對個人禮儀和學校禮儀知識比較清晰，而對于部分公德禮儀認識不足。當問及“旅游景點經(jīng)常能看到‘某某到此一游’，你看法是什么”時，有98%的學生認為“這種做法不文明，我從來不做”，有6.9%的學生認為“無所謂，人各有所好”。這說明學生對禮儀知識方面的掌握還有可提升的空間。二是知行方面，當假設的情境映射學生的行為時，其態(tài)度容易出現(xiàn)搖擺，知行會發(fā)生背離。當問及“對同學之間的打架、斗毆等暴力行為，你的看法是什么”時，有95.5%學生認為“是違紀行為，不可為”，仍有4.5%的學生認為“同學之間經(jīng)常有打架的，沒什么大不了的”。三是城鄉(xiāng)方面，數(shù)據(jù)表明，農村學生的禮儀知識、“八禮四儀”活動的實施程度、家庭禮儀氛圍等均弱于城區(qū)學生，農村學校在“四儀”活動方面的重視度、參與度、投入度都相對較弱，這是“八禮四儀”深入推進需要重點關注的。

2.小學生禮儀踐行的水平亟需提升

禮儀踐行既是德育學習的目標，又是德育學習的方式。學生對待自己的不當行為應該知道如何處理，但在集體意識和大局觀念上禮儀行為實施不徹底，這就使得禮儀踐行的總體水平降低不少。當問及“參加集會后，如果身邊有雜物你應該如何做”時，有56%的學生認為“連鄰座的垃圾和雜物一并帶走”，有97%的學生認為“帶走自己的垃圾或雜物 ”，這說明，部分學生有一種“事不關己，高高掛起”的心態(tài)，踐行禮儀沒有大局意識和集體責任觀念。在問及“子女要關心父母健康，主動關心問候，聽從父母的教誨，參與家務勞動”時，有36.1%的學生認為“父母的建議不符合自己的想法時不予理睬 ”，有4.5%的學生認為“有問題時不與父母交流 ”。這些數(shù)據(jù)說明，學生在具體踐行待人之禮時，溝通交流的意識比較薄弱，尤其是對待身邊最親近的人之間的矛盾該如何處理，還沒有形成較好的實踐觀念，禮儀踐行的水平還需提升。

3.制約禮儀素養(yǎng)提升的因素仍然存在

營造良好的禮儀教育環(huán)境是至關重要的，小學生禮儀素養(yǎng)的提升需要家庭、學校、社會的共同努力。在問及“你覺得父母在文明禮儀方面能給你做一個榜樣嗎”時，有7.9%的學生反映家長會說粗話、有不文明的行為和暴力行為，無法樹立榜樣形象。這些數(shù)據(jù)表明，社會、家庭文明環(huán)境不太理想，家長表率性不高，尤其是農村學校更加薄弱。也就是說，學校教育會受到家庭和社會不文明現(xiàn)象的侵擾。學校在“八禮”活動中課程的設置，課時數(shù)不夠。在問及“你們學校老師給你們上過‘八禮四儀’指導課嗎”時，有6.5%的學生認為沒有上過，有32.2%的學生認為上過一次指導課，有61.3%的學生認為上過好幾次。這些數(shù)據(jù)說明，連云港市小學沒有明確的“八禮四儀”課程設置，基本上是利用班會課、常規(guī)管理、活動課進行的，利用碎片化的時間進行，存在課時不足的現(xiàn)象，此外，還存在師資力量城鄉(xiāng)差別較大等一系列制約禮儀素養(yǎng)提升的因素。

三、提升小學生禮儀素養(yǎng)的建議與舉措

禮儀教育，表面上是學禮，根本上是做人。禮儀知識、禮儀技能、禮儀情感、禮儀習慣養(yǎng)成作為核心素養(yǎng)的四個核心要素，在構建和諧社會、推進社會主義核心價值觀的背景下，學校、教師及家長對學生文明禮儀的養(yǎng)成日益重視?；谝陨险{查與實證檢測，為了提高學生的禮儀素養(yǎng)，提出以下建議：

（一）建立科學有效的保障機制

一是提高對小學生禮儀教育意義的認識。在推進社會主義核心價值觀的大背景下，小學生養(yǎng)成“學禮儀，用禮儀，踐禮儀”的良好習慣，對促進兒童從自然人到社會人的成長過程具有不可估量的作用。二是強化學校禮儀教育的責任意識，充分調動學校實施禮儀教育的積極性。教育主管部門可以分層評價，分為“八禮四儀”達標校、“八禮四儀”示范校、“八禮四儀”明星校驗收，針對農村的學校“四儀”活動只實行過關性的評比。三是利用各學校文明禮儀校園讀本，或江蘇省中小學教研室主編的《中小學“八禮四儀”教育讀本》，讓禮儀素養(yǎng)培育有抓手，有根基，保證足量的課時數(shù)。四是建立學生禮儀素養(yǎng)檔案袋，學生參加禮儀實踐活動取得的成果也應記入其成長檔案，作為評定品德素養(yǎng)、獲獎評優(yōu)的依據(jù)之一，用評價機制促進禮儀素養(yǎng)培育落到實處。

（二）充分發(fā)揮各類課程的功能

作為德育主陣地的道德與法治學科，肩負著禮儀教育的主要任務，課堂上開展學禮儀、辨禮儀和行禮儀的體驗活動，課后開展小學生“八禮”教育的特色綜合實踐活動，開發(fā)社會、家庭及學校的資源，服務于兒童的品德成長。語文學科中的口語交際百分之九十以上都是關于人與社會、人和自然相處的禮儀教育內容，充分挖掘語文學科的禮儀教學內容，在互動體驗中提升學生的禮儀素養(yǎng)是非常好的途徑與策略。此外，科學課上的實驗操作規(guī)矩和合作禮儀，音樂教學中的舞臺表演禮儀，美術教學中欣賞美的禮儀，體育教學中體能展現(xiàn)的禮儀，數(shù)學、勞動學習中的合作禮儀；班級課外活動實踐中都滲透著禮儀教育的內容。學校要加大對“八禮四儀”教育教學團隊的培養(yǎng)，增強教師的禮儀教學水平，鼓勵小學生參與到“八禮四儀”教學活動中， 提高學生禮儀學習的積極性。

（三）構建立體的教學體系

禮儀素養(yǎng)的形成依賴于課外禮儀實踐的不斷運用，重在實踐性和情境性，在不同的情境中運用不同的禮儀行為生成生活的智慧和解決問題的能力，在踐行文明禮儀的實踐中涵養(yǎng)德性，培育禮儀素養(yǎng)。在教學中，我們倡導“踐禮養(yǎng)德”的教學理念，就是學生通過切身參與的實踐性活動，把禮義、禮儀、禮法等素養(yǎng)內容內外互化，培育品德核心素養(yǎng)，不斷達到自我發(fā)展與自我完善的過程。中國儒家經(jīng)典里提出的“修身”思想，修身即“修禮儀以正身”。運用這一思想可以解決德育教學中“坐而論道”“身心分離”的狀況，讓禮儀教學立體化、行動化、實踐化。對于那些在學?！鞍硕Y四儀”活動中沒有機會參與的兒童，可以在班級范圍內參與“禮儀”實踐活動；也可以在參觀實踐等活動中不斷地糾偏、磨合與成長，積極開展踐行活動從而涵養(yǎng)德性，從而實現(xiàn)“踐禮養(yǎng)德”。

（四）完善禮儀文化建設，增強大眾媒介的宣傳力度

一是打造禮儀教育網(wǎng)絡高地，建構禮儀教育聯(lián)動互動共建共享機制，這包含前期宣傳、操演、后期擴散等禮儀運作過程，構建以國家禮儀教育為引領、家庭禮儀教育為基礎、學校禮儀教育為核心、社會禮儀教育為補充的多元化、多維度禮儀教育格局。二是還需要發(fā)揮社會文化熏陶和浸潤的作用，構建城鄉(xiāng)一體化網(wǎng)絡八禮四儀教學系統(tǒng)， 設置相應的軟件服務平臺，家長可以通過手機App參與評價和評選“禮儀形象大使”等活動，增強家長參與度為小學生禮儀教育效率的提高打下堅實的基礎。三是調動學生家長的力量，并做好家長的基礎禮儀教育工作，開展“文明爸媽”評選，“我和爸媽都是禮儀大使”展示等多種多樣的親子禮儀實踐活動，促進親子共同成長。只有在家長積極的引導下，才能形成家庭禮儀文化。總之，通過不斷進行“八禮四儀”的培育和訓練，在學校和家長的共同努力下，幫助學生培育良好的禮儀素養(yǎng)。

【本文系江蘇省教研室第十五期重點課題“具身向度下兒童‘踐禮養(yǎng)德’德育實踐范式研究”（課題立項編號為：2023JY15-ZA121）的研究成果?！?/p>