旅行類綜藝節(jié)目的困境與破局
——淺析《跳進(jìn)地理書的旅行》的模式創(chuàng)新

李 麗

（作者單位：西安財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院）

旅行類綜藝節(jié)目指的是以素人或明星為參與者，借助旅游的形式，采用紀(jì)實(shí)性鏡頭，真實(shí)地跟拍展現(xiàn)參與者在旅途中所經(jīng)歷的真人真事，并向受眾客觀地展現(xiàn)獨(dú)特的自然人文景觀，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值的節(jié)目[1]。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初是我國(guó)旅行類綜藝發(fā)展的萌芽時(shí)期。在這一時(shí)期，節(jié)目主要是介紹祖國(guó)大好河山，順帶講述節(jié)目中拍攝地點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化故事。主要代表作品有《正大綜藝》《祖國(guó)各地》等[2]。2014年是我國(guó)旅行類真人秀爆發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，隨后涌現(xiàn)了一大批旅行類綜藝節(jié)目，但是也出現(xiàn)了同質(zhì)化、泛娛樂化、重明星輕旅行的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)旅行類綜藝節(jié)目亟待創(chuàng)新節(jié)目模式。

1 我國(guó)旅行類綜藝節(jié)目發(fā)展困境

1.1 泛娛樂化、低俗化

在技術(shù)加持和受眾需求等因素的驅(qū)動(dòng)下，我國(guó)旅行類綜藝節(jié)目出現(xiàn)泛娛樂化的現(xiàn)象?！胺簥蕵坊笔钱?dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的一種新的社會(huì)現(xiàn)象，它依托現(xiàn)代傳媒和信息技術(shù)的傳播手段，將各領(lǐng)域的人物及事件進(jìn)行娛樂化修飾，以“能否取樂、吸引大眾”為追求目標(biāo)，在一定程度上消解了文化背景內(nèi)容的嚴(yán)肅性[3]。在泛娛樂化的背景下，很多嚴(yán)肅的議題被解構(gòu)，很多富有深度的內(nèi)容變得淺顯化。而泛娛樂化的問題也使得旅行類綜藝節(jié)目中本應(yīng)傳達(dá)的地方風(fēng)俗和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法得到深度挖掘與傳播，使得旅行類綜藝節(jié)目成為當(dāng)下社會(huì)的“快消文化產(chǎn)品”，將大眾的文化審美引向低俗。

1.2 套路化、模板化

德國(guó)哲學(xué)家馬克斯·霍克海默（M a x Horkheimer）和西奧多·阿道爾諾（Theodor Wiesengrund Adorno）在《啟蒙辯證法》中指出，被商業(yè)化的大眾文化稱為“文化工業(yè)”，而文化工業(yè)的本質(zhì)則是“標(biāo)準(zhǔn)化”與“同質(zhì)化”[4]。首先，當(dāng)下的旅行類綜藝節(jié)目在文化工業(yè)的背景下陷入同質(zhì)化的怪圈，一旦有“出圈”的旅行綜藝，便會(huì)出現(xiàn)一哄而上、競(jìng)相模仿及抄襲的現(xiàn)象，這種復(fù)制及粘貼不僅包括人設(shè)的模仿，也包括情節(jié)走向的套路化和模板化。例如，《妻子的浪漫旅行》《青春環(huán)游記（第二季）》和《漫游記》中都有一位擔(dān)任著適時(shí)拋“?！?，把控全局節(jié)奏的角色。而《花兒與少年（第一季）》中的鄭佩佩與《花兒與少年（第二季）》的毛阿敏，都扮演者“知心大姐”的角色。其次，縱覽近幾年的旅行類綜藝，制造矛盾與沖突仍然是大多數(shù)旅行類綜藝的特征。例如，在《各位游客請(qǐng)注意》中，節(jié)目以陌生人組團(tuán)旅行為主要模式，旅行中各位嘉賓互相不理解、“頻道”不一致等問題不時(shí)出現(xiàn)，放大了旅行中由于想法不一致而產(chǎn)生的矛盾。而《妻子的浪漫旅行（第三季）》中也出現(xiàn)了類似的矛盾，節(jié)目中兩位女嘉賓因?yàn)殚_銷而意見不和，二人因此鬧得不愉快。模式化的創(chuàng)作，同質(zhì)化的旅游綜藝節(jié)目頻出，使得各節(jié)目缺乏自身特色，成為本雅明筆下的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品”。這在一定程度上造成了觀眾的審美疲勞，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間旅游綜藝節(jié)目質(zhì)量參差不齊，收視率進(jìn)入低迷狀態(tài)，口碑不盡如人意。

1.3 重明星，輕旅行

當(dāng)下的旅行類綜藝節(jié)目大多是以當(dāng)紅明星作為嘉賓，嘉賓自身的人氣保障了該節(jié)目的基礎(chǔ)流量與粉絲，但是，明星的加入也易使得旅行類綜藝節(jié)目出現(xiàn)“重明星，輕旅行”的問題，喧賓奪主成為當(dāng)下旅行類綜藝節(jié)目的痛點(diǎn)。國(guó)內(nèi)部分旅游類綜藝節(jié)目打著“分享旅游體驗(yàn)”的旗號(hào)，但是中間穿插著明星之間的“鉤心斗角”的情節(jié)，劇情化、模式化的誤解、爭(zhēng)吵、和好如初使得旅行類綜藝節(jié)目逐漸偏離創(chuàng)作初心。例如，在《花兒與少年》中，嘉賓N和Z因選餐廳而不愉快的情節(jié)貫穿該節(jié)目始終，而節(jié)目本該宣傳的旅游和體驗(yàn)在節(jié)目中則淪為陪襯。

2 《跳進(jìn)地理書的旅行》的模式創(chuàng)新

2.1 嘉賓：熟人組合，兼具知識(shí)與流量的“青年領(lǐng)袖”

《跳進(jìn)地理書的旅行》沿用《名偵探學(xué)院》《密室大逃脫大神版》《森林進(jìn)化論》中的“熟人組合”，這不僅使得該檔節(jié)目一經(jīng)播出就具備了基礎(chǔ)的粉絲群體和流量，也避免了嘉賓初識(shí)的尷尬。不同于以往的綜藝節(jié)目，節(jié)目起初可能需要嘉賓之間進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹、了解與磨合。但是在該檔節(jié)目，嘉賓無須花費(fèi)時(shí)間去了解彼此，這一模式符合該節(jié)目短集數(shù)的特點(diǎn)，也在一定程度上加快了節(jié)目本身的節(jié)奏，提升了觀眾的體驗(yàn)感。此外，該檔節(jié)目的8位嘉賓分別是清華大學(xué)的火樹、北京大學(xué)的郭文韜、南京大學(xué)的蒲熠星、北京航空航天大學(xué)的何運(yùn)晨、中國(guó)傳媒大學(xué)的齊思鈞、伯克利音樂學(xué)院的黃子弘凡、中央音樂學(xué)院的曹恩齊以及四川師范大學(xué)的石凱。8位嘉賓均在各自領(lǐng)域出類拔萃，具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和良好的青年意見領(lǐng)袖作用，既有實(shí)力，也有學(xué)識(shí)，同時(shí)也個(gè)性鮮明?！耙庖婎I(lǐng)袖”這一概念最早由拉扎斯菲爾德提出，其指的是在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時(shí)對(duì)他人施加影響的“活躍分子”。在《跳進(jìn)地理書的旅行》中，嘉賓的選擇也與該檔節(jié)目的目標(biāo)群體不謀而合，即向青少年傳達(dá)榜樣的力量，利用青年意見領(lǐng)袖幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.2 “地理+綜藝”，創(chuàng)新中的寓教于樂

不同于傳統(tǒng)的旅行類綜藝節(jié)目，《跳進(jìn)地理書的旅行》節(jié)目組將當(dāng)?shù)厝宋?、景觀、歷史、地理等知識(shí)融入節(jié)目當(dāng)中，以地理書本為導(dǎo)引，巧妙地將看風(fēng)景和學(xué)知識(shí)結(jié)合起來。該檔節(jié)目摒棄了以往旅行類綜藝節(jié)目的泛娛樂化、重明星輕旅行的問題，而是將教科書中抽象的地理知識(shí)通過視聽符號(hào)展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾在享受風(fēng)景的同時(shí)，能夠在不知不覺中學(xué)習(xí)到教科書里的地理知識(shí)，真正做到寓教于樂，讀萬卷書和行萬里路不再是二選一，而是兼容并包。為了保障節(jié)目的專業(yè)性，節(jié)目組與地理專家顧問詳細(xì)溝通，確?；A(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的正確，并且從民俗角度切入，尋找有意思的知識(shí)點(diǎn)。例如，節(jié)目中尤其令人印象深刻的是嘉賓通過房屋特征和地貌特征判斷出葫蘆娃是云南人。此外，節(jié)目組所選的地理知識(shí)貼近初高中生的教科書，并不會(huì)特意追求新奇特、以難點(diǎn)博流量，而是選擇觀眾熟悉的有趣內(nèi)容，扎實(shí)展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。該?jié)目題材的創(chuàng)新使其不同于傳統(tǒng)意義上的純娛樂類綜藝節(jié)目，而是深挖節(jié)目的深層價(jià)值，通過斗智斗勇的奇趣歡樂，讓觀眾在游戲中深入體驗(yàn)各種民俗文化?！短M(jìn)地理書的旅行》顛覆了以往的純科普類節(jié)目的枯燥與說教，也摒棄了純游戲綜藝的過度娛樂化，而是將兩者巧妙進(jìn)行融合，在游戲過程中向觀眾科普地理知識(shí)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在該節(jié)目第一季第一期中，觀眾在欣賞秀麗的風(fēng)景之時(shí)，也需要跟隨嘉賓完成旅行小測(cè)驗(yàn)，只有答對(duì)了題目，才能將旅行的吉祥物“南波小兔”養(yǎng)得更大，從而獲得更多的旅行基金。此外，節(jié)目嘉賓每期都要通過寫游學(xué)報(bào)告的形式，對(duì)本期活動(dòng)進(jìn)行反思與總結(jié)，這一過程實(shí)質(zhì)上是幫助網(wǎng)友進(jìn)行“復(fù)盤”，同時(shí)也樹立了良好的學(xué)習(xí)典范，對(duì)觀眾起到良好的示范作用。

2.3 以青少年群體為目標(biāo)受眾，個(gè)性化定制保障基礎(chǔ)播放量

《跳進(jìn)地理書的旅行》作為一檔集數(shù)短的綜藝節(jié)目，要想在短期內(nèi)獲得點(diǎn)擊量和播放量，目標(biāo)受眾的清晰定位尤為重要。該節(jié)目以地理教科書為線索，將學(xué)生和對(duì)地理知識(shí)感興趣的年輕人作為目標(biāo)受眾。清晰的受眾定位易引發(fā)觀眾的文化認(rèn)同?！罢J(rèn)知是指人們獲取或應(yīng)用知識(shí)的過程，或者對(duì)接收到的信息進(jìn)行再加工的過程?！盵5]該節(jié)目通過視聽符號(hào)，以實(shí)地打卡的形式對(duì)抽象的地理知識(shí)進(jìn)行重構(gòu)與再現(xiàn)，滿足了觀眾的求知欲望與需求。通過觀看節(jié)目，觀眾能夠在答題中獲得體驗(yàn)感和認(rèn)同感，不少網(wǎng)友表示，“文科生的DNA又動(dòng)了”，答對(duì)題的喜悅感也在一定程度上增強(qiáng)了觀眾與該檔節(jié)目的黏性。此外，節(jié)目組考慮到學(xué)生時(shí)間的特殊性，特地將該節(jié)目的播放時(shí)間選擇在暑期，從7月2日首播，一個(gè)月內(nèi)播完，特定時(shí)間段的“個(gè)性化定制”既保障了節(jié)目的收視率，也在一定程度上避免該節(jié)目的播出影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。

2.4 傳播渠道相融，線上與線下聯(lián)動(dòng)的傳播擴(kuò)散

線上和線下傳播渠道從“相加”走向“相融”，實(shí)現(xiàn)“融為一體、合而為一”，這也是當(dāng)下國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目傳播的必經(jīng)之路。新媒體時(shí)代，一檔綜藝節(jié)目的傳播與擴(kuò)散離不開多渠道、多平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)。芒果TV利用其知名度為該檔節(jié)目進(jìn)行全媒體矩陣傳播，有效提升節(jié)目影響力。截至7月31日，《跳進(jìn)地理書的旅行》累計(jì)播放量1.16億，豆瓣評(píng)分為9.2分。芒果TV利用其官方微博與“跳進(jìn)地理書的旅行”官方微博進(jìn)行同步宣傳，與粉絲進(jìn)行互動(dòng)，擴(kuò)大受眾面。目前，“跳進(jìn)地理書的旅行”官方微博粉絲量已超過15.1萬，超話超1.4萬，多次登上微博熱搜榜單?！疤M(jìn)地理書的旅行”官方微博也積極更新節(jié)目動(dòng)態(tài)，通過答題和抽獎(jiǎng)的方式跟粉絲群體進(jìn)行互動(dòng)。此外，著名主持人何炅在其主持的綜藝節(jié)目——《不設(shè)限畢業(yè)禮》中利用自身的粉絲基礎(chǔ)和影響力對(duì)該檔節(jié)目進(jìn)行推廣，這在一定程度上為該節(jié)目增加了知名度。再次，在抖音短視頻平臺(tái)，芒果TV利用其基礎(chǔ)粉絲量為該檔節(jié)目制作了宣傳專輯，將節(jié)目中的高能場(chǎng)面剪輯成短視頻，吸引觀眾觀看節(jié)目。除了線上利用各大渠道與平臺(tái)進(jìn)行傳播與擴(kuò)散，該節(jié)目在線下還舉辦了點(diǎn)映會(huì)，節(jié)目中的嘉賓親臨現(xiàn)場(chǎng)與觀眾和粉絲進(jìn)行近距離互動(dòng)。

2.5 媒介漫游，賽博空間中的“城市漫游”

以往旅行類綜藝節(jié)目往往會(huì)選擇國(guó)外的名勝古跡進(jìn)行拍攝，這種做法讓許多觀眾有“距離感”[6]?！短M(jìn)地理書的旅行》選擇大理作為拍攝劇情的場(chǎng)景，劇中的風(fēng)土人情和秀麗壯美的風(fēng)景讓觀眾仿佛置身于云南大理之中，一起感受詩詞里大理“蒼山月隱浮云繞，洱海風(fēng)清碧浪漣”的迷人景致，一同領(lǐng)略祖國(guó)山河之美。符號(hào)學(xué)奠基人索緒爾在其著作《普通語言學(xué)教程》中指出，符號(hào)是由能指和所指組成的。能指是形式，所指是內(nèi)容和意義。在《跳進(jìn)地理書的旅行》中，有很多這樣的“符號(hào)”。比如，節(jié)目中的自然風(fēng)景、建筑風(fēng)格與美食作為視覺符號(hào)，建構(gòu)起觀眾對(duì)于大理這座城市的第一印象；而大理的民族音樂則作為語言符號(hào)，引起觀眾對(duì)大理民俗文化的好奇與近距離接觸的滿足。這幾重符號(hào)共同打造了觀眾的感受空間，讓受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，也能夠“云感受”快節(jié)奏時(shí)代的慢生活，“云品嘗”大理的美食，“云體驗(yàn)”大理本地的風(fēng)土人情以及其獨(dú)特的魅力與詩意。隨著攝像機(jī)的視角切換，觀眾與8位嘉賓一同搭乘直升機(jī)前往巍巍玉龍雪山，以俯瞰的獨(dú)特視角沉浸式感受大自然的鬼斧神工，直擊地理變化帶來的不同地貌，完成了一次賽博空間中的“Citywalk”（城市漫游）。

英國(guó)文化學(xué)者邁克·克朗指出，媒介在地方生產(chǎn)中扮演著加速器的角色?？死时硎?，它加速了地方意象的生產(chǎn)，由媒介投射和創(chuàng)造的可想象的地方促使地理景觀社會(huì)性轉(zhuǎn)化，地方景觀在媒介的參與下與彼時(shí)的社會(huì)發(fā)展緊密相連。傳統(tǒng)社會(huì)中，地方通過地區(qū)約定俗成的行為，以“系物樁”的身份拴住和這個(gè)地區(qū)的人與時(shí)間連續(xù)體之間所有共同的經(jīng)歷[7]。而在以媒介為中介的社會(huì)中，媒介與地方合謀賦予了人類情感的在地性、物質(zhì)性，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中，趨同化的數(shù)字行為弱化了傳統(tǒng)意義上的地方性，但是人們的情感卻借由媒介塑造的地方意象得以表達(dá)，圍繞地方產(chǎn)生了情感的聚合體，此時(shí)人們依然通過地方為自己定義[8]。由此來看，《跳進(jìn)地理書的旅行》也充當(dāng)著“媒介”的角色，向觀眾傳遞著豐富的信息。不僅如此，它通過社交媒體平臺(tái)形成了一種組織松散、情感結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的共同體。這一點(diǎn)從網(wǎng)上熱追該節(jié)目的觀眾即可知。

3 結(jié)語

《跳進(jìn)地理書的旅行》作為一檔旅行類綜藝節(jié)目，在一定程度上避免了以往的套路化、模版化、娛樂化的問題，在當(dāng)下同質(zhì)化的旅行綜藝節(jié)目中突出重圍。該節(jié)目將地理知識(shí)與旅行巧妙結(jié)合，以游戲的形式挖掘云南大理的文化內(nèi)涵，以實(shí)地打卡的形式讓觀眾身臨其境地學(xué)習(xí)地理知識(shí)，以視聽符號(hào)引領(lǐng)觀眾完成一場(chǎng)賽博空間中的青春之旅?！短M(jìn)地理書的旅行》的良好口碑與火爆“出圈”也在一定程度上為國(guó)內(nèi)旅行類綜藝發(fā)展提供了“解題思路”和“破題之策”。品質(zhì)優(yōu)良的旅行類綜藝節(jié)目需要寓教于樂，平衡趣味性和知識(shí)性，謹(jǐn)防掉進(jìn)泛娛樂化的陷阱，不刻意制造沖突點(diǎn)和矛盾點(diǎn)、營(yíng)造賣點(diǎn)，而是堅(jiān)守初心，實(shí)實(shí)在在地傳達(dá)正向價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有不斷進(jìn)行題材的創(chuàng)新、模式的突破，為觀眾提供具有深度的內(nèi)容，旅行類綜藝節(jié)目才能走得更遠(yuǎn)。