新時代背景下杭州宋代休閑體育文化的傳承和推廣研究

蔡琰　姜偉俊

摘 要：宋代休閑體育文化是杭州宋韻文化的重要組成部分。杭州宋代休閑體育文化具有全民化、普及化、非對抗性、觀賞性、可延續(xù)性、教育性等特色，通過與旅游、文創(chuàng)、教育等多方結(jié)合，將其與現(xiàn)代生活創(chuàng)新性地融合和推廣，對杭州實施宋韻文化工程、打造休閑之都、塑造獨屬于杭州的文化品格有著積極的助推作用。

關(guān)鍵詞：宋代；休閑體育；傳承；推廣

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.07.039

我國傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長，自原始社會萌芽起，千年演化，至今長盛不衰。翻開我國的體育文化史，可以窺見許多現(xiàn)代人喜愛的體育運動雛形，許多全球盛行的體育賽事的項目，如足球、跳臺跳水、高爾夫球等，都最早誕生于我國。宋代體育文化在我國體育文化史上有特殊的地位，杭州作為宋朝古都，宋代體育文化也是杭州宋韻文化的重要組成部分。2021年8月31日，浙江省委文化工作會議提出實施“宋韻文化傳世工程”，2023年9月，第19屆亞運會在杭州召開。在這個特殊時機，梳理具有濃郁宋韻的杭州宋代體育文化，闡釋與西方迥然不同的東方體育文化精神，探討新時代背景下杭州宋代休閑體育文化的傳承和推廣，尋求古代體育文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新與發(fā)展，對豐富杭州市民的精神生活、促進(jìn)杭州旅游業(yè)的發(fā)展、助推品質(zhì)生活之城的建設(shè)，打造以宋韻文化為代表的杭州歷史文化金名片，具有非凡的時代價值和積極的實踐意義。

1 杭州宋代休閑體育文化的發(fā)展概況

1.1 城市革命

兩宋時期，整個社會的經(jīng)濟和文化進(jìn)入了高速發(fā)展的時期，農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)繁榮之勢，商業(yè)日漸發(fā)展起來，社會相對穩(wěn)定，人口持續(xù)增長，城市規(guī)模擴大。同時宋代打破了唐代坊市制度的限制，此時的市民面街而居，并在街上開設(shè)店鋪，形成了“工商賈合一、產(chǎn)銷一體”的家庭經(jīng)營方式。這場“城市革命”給城市生活帶來了深刻的變化，商業(yè)貿(mào)易、文化消費等齊全而多樣化的城市功能展現(xiàn)出來，一個富有鮮明時代特征的群體—市民階層正式形成。市民階層的興起在很大程度上扭轉(zhuǎn)了社會大眾的審美趣味，改變了當(dāng)時的文化風(fēng)尚，引領(lǐng)人民崇尚休閑生活，并在實際生活中身體力行，擴大了精神文化生活的需求，促進(jìn)了宋代休閑文化的快速發(fā)展與興盛①。作為南宋都城的杭州是市民休閑文化的典型代表，這一類型的文化區(qū)別于以往主流社會的士大夫趣味，不再是陽春白雪，而是下里巴人，具有普適性和集體狂歡性的特質(zhì)。

在杭州宋代休閑文化的眾多內(nèi)容構(gòu)成中，休閑體育文化占了比重較大的一席之地。隨著市民群體休閑娛樂的需求不斷增加，在宋代都市中，興起了瓦舍這樣的綜合性文化娛樂場所，為體育表演和體育觀賞活動提供了良好的環(huán)境，催生了體育娛樂從業(yè)人員的職業(yè)化和活動項目的商業(yè)化。當(dāng)時南宋都城臨安有瓦舍二十四座。宋代的體育職業(yè)人員稱為“路岐人”，南宋耐得翁在《都城紀(jì)勝·市井》中記錄：“此外如執(zhí)政府墻下空地，諸色路岐人，在此作場，尤為駢闐?！彼未鐣霈F(xiàn)大量的體育專業(yè)表演人員，因此專業(yè)的體育活動組織—會社應(yīng)運而生，如弓、弩的踏弩社、水弩社、錦標(biāo)社，打拳使棒的英略社，蹴鞠的圓社、齊云社，打馬球的打球社等②。由此可見，宋代杭州的休閑體育已經(jīng)有了現(xiàn)代體育的規(guī)?！獙I(yè)的體育館、體育俱樂部和職業(yè)運動，出現(xiàn)了較為規(guī)范的市場化運作模式。

1.2 流行運動

宋代杭州流行的休閑體育活動主要有四大品類：球類運動、水上運動、雜技百戲和文人體育。

球類運動在我國的起源很早，上溯漢唐，甚至先秦。入宋后，在新的歷史條件下，球類運動發(fā)展迅速，運動項目豐富創(chuàng)新，比賽規(guī)則更加完備。宋代杭州的球類運動主要有蹴鞠、馬球、驢球、捶丸、角球、十五柱球、拋球、水球等。其中以蹴鞠最為盛行，宋代杭州已形成了蹴鞠的社團(tuán)組織，南宋周密在其《武林舊事》卷三“社會”條記載：“二月八日為桐川張王生辰，霍山行宮朝拜極盛，百戲競集。如緋綠社（雜劇）、齊云社（蹴球）……角抵社（相撲）、錦標(biāo)社（射弩）、英略社（使棒）……”同時出現(xiàn)了諸多聞名業(yè)內(nèi)的蹴鞠職業(yè)藝人，《武林舊事》卷六“諸色伎藝人”條記載的蹴鞠高手有“黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤”。

北宋初年，為平定南方，朝廷大力提倡水上練兵，全國安定后，這項活動逐漸成為娛樂活動，即“水嬉”。南宋時，杭州地處江南水鄉(xiāng)，江河湖泊眾多，為水上體育運動的繼續(xù)盛行提供了良好的地理環(huán)境。南宋中秋佳節(jié)，杭州錢塘江潮十分壯觀，當(dāng)時市民中不乏泳技好的人，在觀潮之際，成群結(jié)隊躍入江中大顯身手，表演各種泳技，時人稱為“弄潮”?！段淞峙f事·觀潮》記載：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能?！饼堉鄹偠梢彩撬未贾菀?guī)模盛大的民間體育活動。南宋杭州賽龍舟一年有兩次，一次從二月初八開始一直延續(xù)到清明，另一次在端午前后，自五月初一至初十，主要在西湖和西溪兩大寬闊的水域進(jìn)行，從今日西溪龍舟盛會中的“滿天裝”龍舟可以窺見南宋龍舟之影。宋代還出現(xiàn)了跳水運動—水秋千，《東京夢華錄·駕幸臨水殿觀爭標(biāo)錫宴》記載：“有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監(jiān)教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之‘水秋千?！边@種觀賞性的水上休閑體育項目也從北宋汴京一直流行到南宋杭州。

百戲是我國古代樂舞雜技表演的總稱。宋代經(jīng)濟的繁榮、大都市的涌現(xiàn)，為百戲的演出提供了廟會、瓦舍勾欄這樣的演出場所，使雜樂百戲由街頭進(jìn)入了專業(yè)表演場所③。在宋代的百戲里，屬于體育娛樂表演的百戲有幾十種，有相撲、踏蹺、使棒、尋橦、飛彈丸、雜旋、踢弄、跳索、搶金雞、拗腰、筋斗、倒立、舞斫刀、舞蠻牌、透劍門等，極其精彩。其中相撲是宋代杭州城最流行的百戲運動，《夢粱錄》記載，京城臨安著名的相撲比賽場地有兩處，一處是葛嶺北麓黃龍洞的護(hù)國寺，另一處是南高峰露臺，獲勝者還可以獲得物質(zhì)獎勵，甚至是官職。同書卷六“諸色伎藝人”中“角抵”條有記載的當(dāng)時臨安角抵名手有王僥大、張關(guān)索、撞倒山等44名，由此可見南宋杭州相撲運動的發(fā)達(dá)和娛樂武術(shù)文化的繁盛。

宋室南遷后，大量文人南渡到杭州，文人士大夫也是杭州宋代社會階層的重要組成部分。宋代重文輕武的風(fēng)氣，宋人閑適內(nèi)斂的心態(tài)使得文人的體育生活傾向于“雅”興。棋類活動是杭州文人體育的重要內(nèi)容，此時的圍棋已有了職業(yè)和業(yè)余棋手之分，如棋待詔、棋師以及棋工等；象棋在北宋橫縱9路的基礎(chǔ)上增加了河界，并在民間廣為流傳，沿用至今；司馬光發(fā)明的七國象棋、李清照發(fā)明的打馬棋等也都是當(dāng)時常見的棋藝休閑形式。與此同時，傳統(tǒng)的投壺在宋代經(jīng)司馬光制定《投壺新格》重新規(guī)范后，也成為杭州的文人士大夫聚會、宴游的主要休閑體育活動。

2 杭州宋代休閑體育文化的特色內(nèi)涵

2.1 全民化、普及化

宋代的體育活動除了不再是貴族階層的專利外，還不分性別、年齡，普及到了市民的全階層。女子也能廣泛參與體育運動，享受到休閑體育文化帶來的愉悅。如馬球這一頗具魅力的運動，在宋代的女子中極為盛行，是宮女的主要娛樂活動之一。此外，宋代的擊球分“大打”和“小打”，“大打”指打馬球，而“小打”是騎小馬或驢騾打球。由于驢體型矮小、重心較低，奔馳速度比馬慢，因此在女子中尤為盛行。宋代在女子中流行的休閑體育活動還有拋球，這是一種輕緩的球類運動，此項運動不受場地限制，宮殿、廣場、院落皆可開展，后被加以提煉、美化、升華成為一種體育舞蹈，參加舞隊者以將彩球拋入“風(fēng)流眼”中為勝，南宋孝宗的皇后最愛看拋球表演。水上的拋球運動—水球，也是當(dāng)時女子流行的體育運動。除此之外，在宋代女子中開展的還有射箭、馬術(shù)、武術(shù)、踏春、登高等體育活動。

兒童中也盛行著大量休閑體育項目，如角球就深受當(dāng)時兒童的喜愛，在《蕉陰擊球圖》等宋畫中記錄著兒童玩角球的身影；如放風(fēng)箏，《武林舊事》記西湖游春，許多少年在斷橋和蘇堤上“競縱紙鳶”，當(dāng)時出現(xiàn)了一些互相爭勝為主的放風(fēng)箏比賽，這種比賽不是比放得高、放得遠(yuǎn)，而是互相勾引絞線，以絞斷對方的風(fēng)箏線為贏；如拋堶、飛石，是流行于宋代寒食節(jié)、清明節(jié)的兒童節(jié)令體育游戲；如踢毽子，從宋代開始，出現(xiàn)了用雞毛做成的毽子對兒童踢毽子活動產(chǎn)生很大的影響，按照身體的不同部位和不同踢法，出現(xiàn)了外廉、拖搶、聳膝、突肚、佛頂珠、剪子、拐子等各種花樣。

2.2 非對抗性、觀賞性

宋代的體育與前代的最大區(qū)別在于是由競技體育向休閑體育轉(zhuǎn)變，削弱了對抗性，增強了體驗性、觀賞性和娛樂性。如蹴鞠發(fā)展到宋代，有了更豐富的玩法，分為間接對抗和白打兩種形式。間接對抗繼承了唐代單球門的踢法，球門立在場地中央，球門約高三丈，在彩絲結(jié)成的球網(wǎng)中間留有直徑一尺許的圓洞，時人稱“風(fēng)流眼”，以球落地為一局，射過球門次數(shù)多者一方為勝。白打不用球門，以踢出的動作花樣或難度比出勝負(fù)，比賽人數(shù)可一人至數(shù)人不等。又如捶丸，前身是唐代的步打球，到了宋朝，步打球由原來的同場對抗性競賽逐漸演變?yōu)橐来螕羟虻姆菍剐员荣?，球門改為球穴，名稱也隨之改稱為“步擊”“捶丸”。對抗性的削弱帶來了更好的體驗性，宋人在運動中得到了更好的放松和精神上的愉悅。

除了運動主體本身的體驗感，宋人也尤為注重觀者的視覺感受。如宋代龍舟競渡，包括龍舟爭標(biāo)和龍舟花樣表演兩項，龍舟花樣表演在先，分為“旋羅”“海眼”“交頭”等花樣，表演后再進(jìn)行龍舟爭標(biāo)，改變了過去那種純粹為祭祀而哀號的競渡氣氛，使之成為一種融祭神和娛樂為一體的節(jié)俗體育。宋代杭州極其風(fēng)靡的相撲運動也是當(dāng)時市民日常休閑的主要觀賞娛樂節(jié)目，當(dāng)時相撲運動分兩類，一類是競技性質(zhì)的露臺爭交，另一類是在瓦舍等娛樂場所里進(jìn)行的表演性相撲，《夢粱錄》卷二十“角抵”記載：“瓦市相撲者，乃路歧人聚集一等伴侶，以圖摽手之資。先以女飐數(shù)對打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭交?！蓖呱崂锏谋硌菹鄵溥€有女子相撲、小兒相撲和喬相撲。此外還有從唐代“緣竿技”發(fā)展而來的“搶金雞”，但與前代不同的是，宋代“搶金雞”是多人比速度的緣竿，增加了節(jié)目的觀賞性④。

2.3 延續(xù)性、教育性

杭州宋代的休閑體育運動，不僅在當(dāng)時流行，許多運動傳承到現(xiàn)代仍經(jīng)久不衰，在各大國際體育賽事中成為熱門項目。宋代的全民運動蹴鞠，被公認(rèn)為現(xiàn)代足球的鼻祖；宋代的捶丸，其形制、運動規(guī)則與現(xiàn)代高爾夫球驚人相似，且產(chǎn)生早于荷蘭約300年，規(guī)則早于英國472年，近代著名體育史學(xué)家唐豪先生經(jīng)研究認(rèn)為：“歐洲的高爾夫球的確是從我國元代傳過去的?！雹菽纤涡⒆诘幕屎笞類劭吹膾伹虮硌?，也與現(xiàn)代的籃球有異曲同工之妙；誕生于宋代的水秋千與現(xiàn)代花式跳水極為相似，且難度系數(shù)遠(yuǎn)高于花式跳水；宋代的龍舟爭標(biāo)，在終點設(shè)一竹竿，竿頭懸錦彩和銀碗，優(yōu)勝者奪到獎品就稱為“奪標(biāo)”，這種奪標(biāo)賽就是以后體育比賽中“錦標(biāo)賽”的由來。

同時，宋人將自身的道德評判等精神追求注入體育活動中，賦予體育活動更豐富的內(nèi)涵和外延。如十五柱球，又名“木射”，南宋晁公武在《郡齋讀書志》中對木射玩法做了介紹：“為十五筍以代侯，擊地球以觸之。飾以朱、墨，字以貴賤之。朱者：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓。墨者：慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負(fù)，而行一賞罰焉?！边@種類似西方保齡球的休閑運動，將道德標(biāo)準(zhǔn)與游戲勝負(fù)相結(jié)合，說明宋代休閑體育活動被人為賦予了道德教化功能。司馬光在其《投壺新格·序》中說投壺可以“治心、修身、為國、觀人”，這種寓德于體育的思想，也是我國傳統(tǒng)體育文化的特色⑥。

3 杭州宋代休閑體育文化傳承和推廣的對策建議

3.1 與旅游業(yè)結(jié)合，將杭州宋代休閑體育文化融入城市生活

將杭州宋代休閑體育文化在新時代背景下進(jìn)行傳承推廣和創(chuàng)新發(fā)展，是一項將杭州“東方休閑之都”城市文化與宋代休閑體育文化特色結(jié)合在一起的文化工程，要與社會的方方面面緊密結(jié)合，有計劃、分層次地將杭州宋代的一些休閑體育活動融入城市生活。與旅游業(yè)相融合時，可分區(qū)域、節(jié)令等進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，讓游客在杭州各大景點中體會宋代休閑體育文化。西湖、西溪濕地、錢塘江、南宋御街、德壽宮等地都是杭州具有豐富宋韻元素的旅游景點，可在南宋御街、德壽宮等宋代景點中進(jìn)行有關(guān)相撲、雜技、蹴鞠的宋式復(fù)原觀賞性表演等；還可以在河坊街、黃龍洞、南高峰等宋代體育場所遺址上建立民俗體育文化園，恢復(fù)創(chuàng)新蹴鞠、馬球、驢球、捶丸、十五柱球、水球等適合現(xiàn)代生活的宋代健身體育活動；在每年的特殊節(jié)令組織大型民族傳統(tǒng)體育賽事，如端午節(jié)在西湖、西溪等地進(jìn)行龍舟爭標(biāo)賽，中秋節(jié)在錢塘江舉行弄潮比賽等；在杭州各大書店、休閑茶館等場所融入宋韻風(fēng)雅元素，開設(shè)投壺、圍棋、七國象棋、雙陸、打馬棋等宋代文人體育活動體驗，將杭州宋代休閑體育文化滲入市民日常休閑生活中。

3.2 與運動賽事結(jié)合，開發(fā)杭州宋代休閑體育文化文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來，市面上許多文創(chuàng)產(chǎn)品都以古代文化的某個領(lǐng)域為素材，從中汲取設(shè)計元素，如故宮博物院、上海博物館等各大博物館紛紛推出諸多古風(fēng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，極受傳統(tǒng)文化愛好者的青睞。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，在提煉古代文化元素的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)下的生活方式，可以說是向古代文化發(fā)出的隔空致意。杭州宋代休閑體育文化所具備的內(nèi)容元素非常適合開發(fā)成現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，且開發(fā)面極為廣泛，如根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代青少年的喜好潮流，開發(fā)宋代運動小人盲盒或膠帶、手賬本、筆盒等文具；抓住亞運會等各大運動賽事的熱點，將宋代體育的多項運動結(jié)合西湖、西溪、錢塘江等景點繪成古風(fēng)長卷《宋潮運動會》，以此為基礎(chǔ)開發(fā)為桌旗、墊巾、桌面屏風(fēng)等裝飾品，并作為運動員伴手禮，擴大杭州宋代體育文化的影響力；從現(xiàn)代生活的實用性出發(fā)，開發(fā)宋韻體育元素的扇子、包袋、傘等高頻使用的日常用品等。只有巧妙地將傳統(tǒng)文化和當(dāng)下使用者的使用場景相結(jié)合，杭州宋代休閑體育文化才能得到真正的傳承、應(yīng)用和推廣。

3.3 與研學(xué)相結(jié)合，賦予杭州宋代休閑體育文化長遠(yuǎn)生命力

一項傳統(tǒng)文化要延續(xù)下去，歸根結(jié)底要做好教育這篇文章，從意識上根植傳統(tǒng)文化的精髓，而研學(xué)正是當(dāng)下流行且行之有效的一種途徑。在全方位、立體式、體驗式的研學(xué)活動中，受眾者將抽象化的文本知識與具體的生活情境、身心感官體驗、已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，在體驗中感悟，在感悟中反思，在實踐中與現(xiàn)實生活相通、相融，由被動的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向身心投入的主動學(xué)習(xí)，進(jìn)而實現(xiàn)實踐育人⑦。研學(xué)的受眾人群不僅僅是學(xué)生，還有市民大眾，可結(jié)合亞運會的熱點，在杭州各大博物館舉辦宋韻體育的主題展，向社會大眾廣泛宣傳普及宋代休閑體育文化。目前，杭州各中小學(xué)都在與各大博物館進(jìn)行戰(zhàn)略合作，興建科普、人文主題的校園博物館，可在中小學(xué)建立宋代體育文化主題的校園博物館，給學(xué)生開辟體驗宋代體育項目的常態(tài)空間，激發(fā)學(xué)生對古代體育文化的探究。在時下市面各類宋韻主題的研學(xué)活動中，可以適當(dāng)加入宋代休閑體育文化的課程研發(fā)，豐富傳統(tǒng)文化研學(xué)的內(nèi)容和形式，引導(dǎo)學(xué)生熱愛宋韻文化。

4 結(jié)語

與西方秉承的“更快、更高、更強”的體育精神不同，體育之于宋人，是舒乏解壓的生活方式，是嘆為觀止的藝術(shù)表演，是怡情養(yǎng)性的內(nèi)心修行，是知行合一的道德教化。這是獨屬于我國、獨屬于大宋的東方體育文化精神。時光荏苒千年，這樣的宋式生活美學(xué)也為現(xiàn)代都市人心之所向。將杭州宋代休閑體育與現(xiàn)代生活創(chuàng)新性地進(jìn)行結(jié)合和推廣，使之成為杭州閑暇的主流方式，對杭州實施宋韻文化傳世工程、打造“世界休閑之都，東方品質(zhì)之城”的文化標(biāo)簽、塑造獨屬于杭州的文化品格有著積極的助推作用。

注釋

①吳玉勇.宋代民間體育休閑文化發(fā)展[J].文體用品與科技，2013（10）：31.

②陳宇，耿銀貴.宋代市民休閑體育開展?fàn)顩r及其興盛原因[J].蘭臺世界，2014（36）：118-119.

③鄒代蘭，鄭莉.宋代百戲的演出與禁毀[J].電影評介，2009（9）：107-108.

④侯彥喜，劉英，梁留科.宋代開封體育文化研究[J].開封大學(xué)學(xué)報，2008（1）：21-23，30.

⑤楊向東.中國古代體育文化史[M].天津：天津人民出版社，2012：104.

⑥白志忠.宋代都市休閑體育文化的繁盛及對現(xiàn)代體育的啟示[J].學(xué)術(shù)交流，2014（11）：217-221.

⑦李卯.推動研學(xué)旅行與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合[N].中國社會科學(xué)報，2021-11-19（004）.