數(shù)字時(shí)代下北京中軸線文保建筑展示策略研究

趙磊　滿思宇

摘 要：文保建筑單位是歷史人文的記錄者，其本體就是特殊的文物展品。數(shù)字技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著傳統(tǒng)文物業(yè)態(tài)形成變革，“互聯(lián)網(wǎng)+文旅”融合發(fā)展模式及建筑行業(yè)的高新技術(shù)為新時(shí)代文保單位的保護(hù)及開發(fā)利用提供了發(fā)展機(jī)遇和借鑒方向。文章通過對(duì)北京中軸線上文保建筑展示現(xiàn)況統(tǒng)計(jì)，并分析其在旅游熱潮下的開放困境，結(jié)合當(dāng)下文博、文旅產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型相關(guān)案例，嘗試探索研究數(shù)字時(shí)代下“北京中軸線”文化遺產(chǎn)展示的新途徑，探索具有可行性的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代；文保建筑；中軸線；數(shù)字化；文旅融合

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.07.010

近年來，我國文物古跡活化利用工作成果斐然。已把“讓文物活起來”納入新時(shí)代文物工作方針，《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》《“十四五”文物保護(hù)和科技創(chuàng)新規(guī)劃》等文件指出，要“廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與文物保護(hù)利用，積極推動(dòng)文物保護(hù)利用融入人民群眾生產(chǎn)生活”。2019年，國家文物局首次對(duì)外發(fā)布《文物建筑開放利用案例指南》（以下簡稱《指南》），積極鼓勵(lì)地方政府、管理部門和文物建筑管理使用單位進(jìn)一步加大文物建筑開放力度，推動(dòng)各地積極開展文物建筑開放工作。目前，文保單位改造開發(fā)的模式因其建筑本身的文物屬性受到不同程度的限制，為了同時(shí)保證文保單位保護(hù)工作質(zhì)量和其文化展示傳播效率，必須對(duì)文物保護(hù)單位利用和開放的模式及方法進(jìn)行創(chuàng)新。在數(shù)字時(shí)代背景下，如何積極學(xué)習(xí)先進(jìn)行業(yè)的高新技術(shù)，深化文保單位建筑展覽數(shù)字化發(fā)展，整合文旅資源，提升文化傳播效率，對(duì)弘揚(yáng)城市文化精神、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都發(fā)揮著重要的積極作用。

1 北京中軸線上文保建筑展示現(xiàn)狀

1.1 北京中軸線整體文保展示價(jià)值

文物保護(hù)單位是不可移動(dòng)文物，是一座城市歷史變遷的實(shí)物見證，是一座城市內(nèi)涵積淀的實(shí)物凝結(jié)，也是其有別于其他城市的獨(dú)特文化密碼①。在我國古代大建筑群及城市平面中統(tǒng)率全局的軸線，稱為“中軸線”。而在北京，從永定門到鐘鼓樓全長7.8千米的中軸線是古都北京的中心標(biāo)志，也是世界上現(xiàn)存最長的城市中軸線，是我國最為突出的中軸線成就。故宮博物院原院長單霽翔所著《從“館舍天地”走向“大千世界”—關(guān)于廣義博物館的思考》②中將廣義上的博物館定義分為歷史建筑、名人故居、工業(yè)遺址三大類。

北京中軸線作為千百年來歷史文化古都的代表之作，具有深厚的文化和歷史價(jià)值。當(dāng)觀眾真實(shí)地走在這片歷史街區(qū)參觀時(shí)，散布在“中軸上”的眾多文保建筑、文保遺址、歷史文物作為歷史的承載可進(jìn)一步喚醒人們的民族認(rèn)同意識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)中華文明的歸屬感。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及融媒體宣傳平臺(tái)的高速發(fā)展，人們可以更便捷地看到來自全國各地的即時(shí)訊息。新的歷史環(huán)境下，如何更好地利用數(shù)字媒體技術(shù)，促使文保建筑在數(shù)字時(shí)代中發(fā)揮出它更大的價(jià)值，在保護(hù)中探索新的利用方式是值得探討的話題。

1.2 北京中軸線上建筑資源利用情況分類

如表1所示，北京中軸線上的建筑資源融合元代、明代、清代及中華人民共和國成立初期等多個(gè)時(shí)期的建筑瑰寶，數(shù)百年來，原建筑規(guī)劃的功能也伴隨著時(shí)代的變遷而變化。例如原負(fù)責(zé)皇家祭祀功能的天壇、社稷壇改為人民公園，原故宮、先農(nóng)壇、鐘鼓樓改造為展廳，以及中華人民共和國成立后在中軸線上修建的諸多建筑。其中明清時(shí)期建筑均入選全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位及北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。馮驥才在《傳統(tǒng)村落保護(hù)的兩種新方式》③一文中提到：“露天博物館是把散落鄉(xiāng)野的零散又珍貴的民居收集起來，集中保護(hù)與展示，它的意義是將最難保存的人類遺產(chǎn)—?dú)v史民居及生活細(xì)節(jié)保存下來?！?/p>

2 北京中軸線上文保建筑展示面臨的困境

2.1 文保建筑保護(hù)與展覽利用開發(fā)之間的矛盾

城市建設(shè)和文化遺產(chǎn)的矛盾是現(xiàn)代化進(jìn)程中避無可避的一個(gè)問題。近年來，伴隨城市更新進(jìn)程的加快，全國各地都面臨文保建筑的保護(hù)與利用之間的抉擇問題。文保建筑雖然具備文化性、價(jià)值性等特征，但因其建筑往往破敗不堪，需要投入大量資金、人力和物力進(jìn)行養(yǎng)護(hù)。為更好地保護(hù)傳承文保建筑，國內(nèi)有大量的文保建筑被改造為博物館、文化館，乃至改為學(xué)校等使用，北京中軸線上的文保建筑作為一種特殊的文化資源，是國家文化的重要組成部分，在文化建筑保護(hù)的進(jìn)程中，以何種方式進(jìn)行利用開發(fā)是一項(xiàng)值得長期討論的命題。

2.2 參觀人數(shù)與文保建筑承載量之間的矛盾

近十年來，伴隨著我國旅游業(yè)的高度發(fā)展，全國各地的熱門景區(qū)日接待游客量日益增多，對(duì)文物建筑的保護(hù)提出了更高的要求。2017年7月發(fā)布的《文物保護(hù)單位游客承載量評(píng)估規(guī)范》中對(duì)文保建筑及文化旅游景區(qū)的最大人流承載量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)劃定了精準(zhǔn)的紅線。參觀人流量大對(duì)文保建筑的損害是極大的，更何況其中還包含部分惡意在文物上亂寫亂刻的行為。文保建筑改造成為展示空間，是在新時(shí)代中活化利用歷史遺跡，讓古建在現(xiàn)代煥發(fā)新生。但與此同時(shí)，每年的總體開放時(shí)間、季度開放周期、換展頻率以及每日觀眾的瞬時(shí)數(shù)量都將影響著古建保護(hù)與利用的微妙平衡，參觀人數(shù)與文保建筑承載量之間的矛盾也是文保建筑展示研究的一項(xiàng)重要課題。

2.3 空間的開放程度與觀眾好奇心之間的矛盾

古建筑開放是維護(hù)文物安全、保護(hù)文物健康狀態(tài)、發(fā)揮文物社會(huì)功能的有效途徑。以故宮博物院為例，據(jù)數(shù)據(jù)顯示2013—2018年間，故宮博物院開放面積由2012年時(shí)的30%擴(kuò)大到2018年的76%，并有望在2025年前開放至85%。另外，故宮博物院已開放區(qū)域又分為遠(yuǎn)觀復(fù)原展示、近觀改造陳列等方式。出于對(duì)文物保護(hù)的需要，無法在線下實(shí)現(xiàn)完全意義上的開放，但越是無法進(jìn)入或無法開放的空間卻越能吸引起觀眾旺盛的好奇心及求知欲。為更好地解決保護(hù)與觀看之間的供需矛盾，2018年故宮博物院聯(lián)合北京廣播電視臺(tái)等傳媒平臺(tái)打造了《上新了·故宮》文化季播節(jié)目，每期節(jié)目中嘉賓跟隨故宮專家進(jìn)入部分未開放的保護(hù)區(qū)域，通過媒介的力量帶領(lǐng)觀眾探尋故宮歷史文化。

2.4 展品的唯一性與文物分散性之間的矛盾

文保建筑作為不可移動(dòng)文物，實(shí)體文物的本體唯一性作為其典型優(yōu)勢，同時(shí)也限定了文物的傳播半徑?！氨本┲休S線”作為7.8千米的散點(diǎn)式文物遺存，展品的唯一性與文物的分散性也是數(shù)字時(shí)代展示陳列面臨的困境之一。展品作為博物館展覽的核心內(nèi)容，也是吸引公眾參觀的主要因素。然而，展品具有唯一性，無法實(shí)現(xiàn)多地聯(lián)展的時(shí)空同一性。這就意味著同一批展品只能在一個(gè)地方展出，無法同時(shí)異地展出，極大限制了館際聯(lián)展的覆蓋范圍和影響力，也造成了公眾參觀的不便利和不公平?，F(xiàn)有依靠復(fù)制品代替或異地巡展的方式，難以解決傳播的困境。

為解決該問題，各地博物館紛紛嘗試各類破局方式，利用數(shù)字化技術(shù)制作展品的數(shù)字化復(fù)制品，以實(shí)現(xiàn)多地聯(lián)展的可能性。例如，故宮博物院推出了“故宮數(shù)字化復(fù)制品”項(xiàng)目，利用高精度掃描儀、3D打印機(jī)等設(shè)備，制作了故宮藏品的數(shù)字化復(fù)制品，并在全國各地進(jìn)行巡回展覽。這種方式可以突破時(shí)空的限制，讓更多的公眾能夠欣賞到故宮珍貴的文物藏品。

3 北京中軸線展示新機(jī)遇

3.1 北京中軸線展覽建設(shè)現(xiàn)狀

對(duì)中軸線申遺來說，接下來尤為重要的工作是如何實(shí)現(xiàn)中軸線的公眾化。面對(duì)7.8千米內(nèi)的宏大面積，七百多年的歷史沉積，數(shù)千年的文化傳承，如何讓大眾快速、全面地了解、認(rèn)識(shí)中軸線背后獨(dú)特的文明和傳統(tǒng)，絕非一件易事，更不是一個(gè)展覽、一場講座可以達(dá)到的效果。筆者通過線上調(diào)研、線下走訪的方式對(duì)近年來以“北京中軸線”為主題開辦的相關(guān)展覽進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如表2所示。中軸線作為熱門展覽主題在全北京范圍內(nèi)曾多次展出，首都博物館、首都圖書館、中國美術(shù)館等公立場館，鐘鼓樓、永定門等中軸線古建文?，F(xiàn)場，乃至北京市區(qū)的書店、商場等商業(yè)空間均舉辦了大量以“中軸線”為主題的實(shí)體展覽。其中，展覽類型包括圖片展、攝影展、美術(shù)作品展、實(shí)物展、數(shù)字展等多種展出方式。并且，“北京中軸線”展覽作為古代中國城市及建筑設(shè)計(jì)的精髓外出開展過兩回國際交流展，為海外人民對(duì)中國文化的了解及宣傳中華民族的智慧做出了重大貢獻(xiàn)。

3.2 數(shù)字時(shí)代下文保建筑展示發(fā)展的新機(jī)遇

維克多·雨果在《巴黎圣母院》中曾富有預(yù)見性地寫道：“文學(xué)終于將殺死建筑?！彼J(rèn)為，在中世紀(jì)，建筑是一種圖畫語言，通過雕塑、繪畫、彩色玻璃等形式，向文盲的大眾傳達(dá)宗教、歷史、哲學(xué)等內(nèi)容。但隨著印刷術(shù)的發(fā)明和普及，書本成為更有效的傳播媒介，人們可以通過閱讀書本來獲取知識(shí)和靈感，而不需要去教堂觀賞建筑。因此，建筑的功能和地位逐漸下降，文學(xué)的影響力和創(chuàng)造力逐漸上升。

同樣的道理，在新技術(shù)新媒體和新傳播途徑的沖擊之下，作為媒介的博物館和有線電視在信息傳播過程中的地位受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。更加便捷直觀的傳播方式，例如短視頻、公眾號(hào)等新媒體開始更多地吸引人群的注意、占領(lǐng)公眾的心智。

但是與其他媒介相比，博物館又有著無法替代的文化價(jià)值，如何在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代保證博物館展覽的傳播效率、提高公眾對(duì)展覽活動(dòng)的關(guān)注，是擺在從業(yè)者面前的全新議題。

3.2.1 著力建設(shè)線上展覽

《以新科技手段助力北京中軸線申遺工作》④一文中提到北京中休閑歷史內(nèi)涵挖掘不足，各遺址點(diǎn)彼此仍顯孤立。亟需采用新技術(shù)手段，構(gòu)建完整的中軸線信息數(shù)據(jù)庫?！稊?shù)字人文視角下的網(wǎng)絡(luò)文物信息資源知識(shí)圖譜構(gòu)建》⑤一文中提出以知識(shí)圖譜的方式構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文物信息資源，幫助受眾理解信息資源中蘊(yùn)藏的文物知識(shí)，從而在博物館熱潮下推廣歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。博物館的文物有著深刻的歷史文化內(nèi)涵，在傳播過程中應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注其承載信息的完整性，且博物館作為公益非營利機(jī)構(gòu)，現(xiàn)有行政管理方式及資金管理也不利于展覽和文化傳播。以往博物館實(shí)體展覽的設(shè)計(jì)流程中，博物館的全年策展計(jì)劃無須考慮市場喜好什么，而是結(jié)合當(dāng)下的宣傳重心及館藏的藏品思考可以給觀眾帶來什么。在這個(gè)過程中傳媒能發(fā)揮的作用僅在實(shí)體展覽開幕后，但自文博與傳媒聯(lián)合打造的《國家寶藏》節(jié)目橫空出世后，傳媒能發(fā)揮的力量由開幕后的宣傳逐步走向臺(tái)前。

3.2.2 建立官方宣傳矩陣

社交媒體時(shí)代，電視劇熱播時(shí)同步開設(shè)官方賬號(hào)及“角色微博”的營銷模式幾乎已成標(biāo)配。從產(chǎn)品研發(fā)角度來說，用戶體驗(yàn)貫穿一切設(shè)計(jì)與創(chuàng)新過程，如用戶參與建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)等⑥。各大官媒與劇組也紛紛在社交平臺(tái)上開設(shè)賬號(hào)，頻繁與用戶互動(dòng)，并主動(dòng)發(fā)起話題引發(fā)討論。伴隨電視劇播出期間，參演的演員可以代入劇中角色身份與粉絲網(wǎng)友展開互動(dòng)，并結(jié)合熱門話題開設(shè)“實(shí)況聊天室”，設(shè)置話題、引發(fā)討論。博物館應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)傳媒端的成功經(jīng)驗(yàn)，建立官方宣傳矩陣，充分發(fā)揮不同平臺(tái)的營銷優(yōu)勢。在實(shí)施策略上有以下兩條建議：一是可與電視臺(tái)聯(lián)合在電視端開辟獨(dú)立的文博頻道，博物館端負(fù)責(zé)生產(chǎn)內(nèi)容、電視臺(tái)負(fù)責(zé)制作及傳播，由國家文物局統(tǒng)籌對(duì)頻道的欄目進(jìn)行設(shè)計(jì)。中軸線文保建筑可作為固定欄目之一，為蓄積用戶群體做長期的努力。節(jié)目可對(duì)全國范圍進(jìn)行預(yù)告、對(duì)實(shí)體展覽進(jìn)行講解闡述，并選擇趣味性選題進(jìn)行文藝影視作品創(chuàng)作；二是在微博、抖音、小紅書等主流融媒體平臺(tái)開設(shè)中軸線遺址點(diǎn)上各文保建筑的品牌官方賬號(hào)及子主題展覽（角色）官方賬號(hào)，舉辦期間官方賬號(hào)應(yīng)主動(dòng)帶動(dòng)話題，以情境化的方式增強(qiáng)與用戶的互動(dòng)，以文保建筑擬人口吻發(fā)布日常，加入社會(huì)熱點(diǎn)討論。將展覽品牌擬人化、角色化，構(gòu)建觀眾與展覽間的跨時(shí)空互動(dòng)感與真實(shí)感。

如前文所述的新問題和新的需求必然催生出線上線下展覽互動(dòng)的全新模式。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，我們可以構(gòu)建出一套多節(jié)點(diǎn)相互聯(lián)動(dòng)的展覽運(yùn)作全新模式，有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前技術(shù)與社會(huì)發(fā)展背景下廣大人民群眾對(duì)于文化產(chǎn)品的需求。

4 結(jié)語

北京中軸線位于城市核心區(qū)域，是由一系列建筑、歷史地標(biāo)、歷史街道、橋梁和遺址共同構(gòu)成的空間綜合體，是城市轉(zhuǎn)化過程的歷史見證，作為文化遺產(chǎn)具有珍貴價(jià)值。隨著文物保護(hù)理念的進(jìn)步和城市發(fā)展的需要，面對(duì)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變化和行業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)況，如何利用與時(shí)俱進(jìn)信息技術(shù)等高科技手段在提升文保單位建筑保護(hù)整體水平，策劃更多高質(zhì)量展覽活動(dòng)，提高文物傳播價(jià)值及傳播范圍，對(duì)新時(shí)代下如何講好城市故事、講好中國故事有著重大意義。

注釋

①徐進(jìn)，王晨辰.文保單位建筑展覽的策劃與實(shí)施[J].溫州文物，2021（12）：79-85.

②單霽翔.從“館舍天地”走向“大千世界”：關(guān)于廣義博物館的思考[M].天津：天津大學(xué)出版社，2011.

③馮驥才.傳統(tǒng)村落保護(hù)的兩種新方式[J].決策探索（下半月），2015（8）：65-66.

④李誠.以新科技手段助力北京中軸線申遺工作[J].科技智囊，2021（9）：11-13.

⑤彭博.數(shù)字人文視角下的網(wǎng)絡(luò)文物信息資源知識(shí)圖譜構(gòu)建[J].圖書館論壇，2023，43（2）：57-66.

⑥羅仕鑒，朱上上，沈誠怡.用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)[M].北京：高等教育出版社，2022：5.